經文：加拉太書二章1-10節
1過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。2我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音，對弟兄們陳說；卻是背地裡對那有名望之人說的，惟恐我現在，或是從前，徒然奔跑。3但與我同去的提多，雖是希利尼人，也沒有勉強他受割禮；4因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。5我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。6至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干。神不以外貌取人。那些有名望的，並沒有加增我什麼，7反倒看見了主託我傳福音給那未受割禮的人，正如託彼得傳福音給那受割禮的人。8（那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒；）9又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去。10只是願意我們記念窮人；這也是我本來熱心去行的。
引言
依據《台灣基督長老教會法規》行政法第三章規定，教會每年年初（二月底前）必須召開一次會員和會，凡事已經告白信仰受洗歸入某間教會，或是將會籍轉入該教會之信徒，都具有該教會陪餐會員資格，可以享有該教會之權益，如選舉牧師、長執以及聽取教會各項事工之檢討與計劃。會員和會的目的，是為了讓所有的陪餐會員了解教會目前事工狀況，透過小會與各機構的報告，使陪餐會員也可以參與在教會的事工當中，而不只是成為一位旁觀者而已。常常會聽到有一些教會在召開會員和會時，總是會開得「轟轟烈烈」的，感覺像是在進行一場「批鬥大會」，我就曾經被「震撼」過。雖然依照教會法規的規定，會員在和會之中主要是聽取各機構的事工報告，而沒有質詢以及提案權，只不過，有些「特定」會員總想更詳細了解事工，因此，他們覺得有權利質詢事工的負責人。往往這些「特定」會員都是「為反對而反對」，故意要使會議的程序混亂。
除非教會事工真的有明顯的疏失，否則，在會員和會中用這種激烈的方式抗爭，實在讓人有種「錯愕感」。如果在和會當中有慕道友或是非信徒在場旁聽，豈不是做了最糟糕的示範嗎？我們如何去告訴這些人，教會是充滿「愛」的地方呢？或許，他們只會覺得來到了另一個「立法院」吧！？
教會絕對容許有不同的聲音或建議，如果這些聲音或建議真的有益事工的推展。否則，一味的破壞開會的秩序，或者濫用會員的權益，只會讓教會世俗化，失去教會應有的功能。與其用這種激烈的手段來抗爭，倒不如實際參與在每項事工中，以了解事工進行時的困難，以及會遇見的問題，在不斷地檢討中尋找出最有效的方法。最重要的是，要不斷透過禱告來拖住每項事工，讓聖靈指引我們，賜給我們智慧與能力去完成所有的計劃。上帝所允許的，祂必要成就；上帝所不允許的，祂也會提醒、修正我們的錯誤。
保羅在耶路撒冷的陳述
在上次的講道中有提到，保羅承接使徒的職份，去向外邦人傳福音，完全是來自上帝的呼召與揀選，是當他還在母腹中時，就被上帝分別為聖，並不是他個人的意願，或是自己的選擇。保羅也特別告訴加拉太的信徒，他在尚未遇見耶穌基督之前，是如何逼迫殘害上帝的教會，為的就是要討猶太人的歡心。只不過，當他在前往大馬色的路上親自與耶穌基督面對面之後，他的人生全然改變，他不再逼迫基督徒，反而自己也成為基督徒，並且不畏艱難，不管別人對他有什麼偏見，他只曉得一件事，就是忠心於耶穌基督所託付的使命－為真理作見證。為了證明自己所宣講的福音與起初十二使徒所領受的是一致的，保羅便隨同巴拿巴和提多一同前往耶路撒冷，向那些被教會視為有名望的使徒，陳述自己在外邦人中所從事的工作。今天所讀的這段經文，它的背景是在《使徒行傳》十五章，也就是大家所熟知的〈耶路撒冷會議〉，聖經學者稱保羅這段旅程為「會議之行」。在經過一段時間對外邦人傳福音之後，保羅蒙上帝的啟示，再次前往耶路撒冷，將他們在外邦人傳福音的結果，與耶路撒冷的使徒及長老分享。保羅說：「我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音，對弟兄們陳說…」（v
保羅除了報告有許多外邦人在聽完福音之後都願意相信，並且也領受聖靈的洗，潔淨了他們的心之外，他同時也提及有些猶太基督徒在散播錯誤的教導，就是那些歸信的外邦基督徒也必須按〈摩西律法〉的規定受割禮，否則就不能得救。他說：「因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。」（v.4）保羅稱這些人為「假弟兄」，他們是偷偷地將這些錯誤的教導引進教會，為的就是要將「律法的枷鎖」強加在外邦信徒的身上，使他們無法享受在耶穌基督裡的真自由。
為什麼保羅要特別上耶路撒冷，向使徒和長老們報告這些事呢？因為保羅擔心，如果耶路撒冷的領袖們也認同這些猶太基督徒的教導，那麼他過去這麼努力向外邦人所傳救恩的福音，都將徒勞無功。這也是第2節後半段保羅所說：「卻是背地裡對那有名望之人說的，惟恐我現在，或是從前，徒然奔跑。」
雖然保羅並沒有從使徒當中的一人領受福音，但他深深相信，使徒們與他所領受有關耶穌基督的福音是一致的，因為他們都是同信那一位從死裡復活的主耶穌，並且領受祂的呼召去傳福音。只不過，保羅是傳福音給那些未受割禮的外邦人，誠如彼得是傳福音給那些受割禮的猶太人一樣。
在經過一番激烈的討論之後，使徒都認同保羅所宣講的福音真理，因為「一個人可以得救，不在於遵守摩西的律法，乃在於相信主耶穌的救恩」（徒15:11），最後雅各宣佈「不應該為難那些歸向上帝的外邦人…」（徒15:19），也就是將猶太人所不能負的軛，強加在信徒的頸項上（徒15:10）。
經過這次會議之後，毫無疑問的，保羅在外邦人當中所從事的工作，獲得雅各、彼得與約翰的肯定，他們也確認保羅領受上帝的呼召，主要是前往外邦人地區傳福音。因此，使徒再次差遣保羅與巴拿巴繼續前往外邦人進行宣教事工。同時，使徒也懇請他們記念耶路撒冷教會中的貧窮人，當然，這一直是保羅熱心在從事的工作（v.10）。
持守福音真理
「熱忱」一直是基督徒生命所張顯出來的記號，特別是用生命來見證福音真理的熱忱。我們可以看見，當保羅與主耶穌邂逅之後，他就成為一位充滿熱忱，用生命來見證福音的基督徒。雖然在他傳福音的過程之中，有許許多多的困難、挫折、逼迫、患難臨到他的身上，他仍然沒有任何畏懼，一直忠心於上帝所交託給他的神聖使命。對保羅而言，任何阻礙都不能改變他傳福音的熱忱，任何異端邪說也不能改變他對福音真理的堅持，因為他確信，只有從主耶穌那裡所領受的教導，才是福音真理的根本原則，這是主耶穌用祂的寶血所訂的新約，一個超越猶太傳統的新約。
各位親愛的兄姊，信仰並不是一味地堅持「傳統的包袱」，或是無知地迎合「流行的謬論」，而是持守耶穌基督所教導的福音真理，就是保羅所說的「因信耶穌基督而與上帝建立和好的關係」。或許我們要問：什麼是「傳統的包袱」呢？以保羅當時的處境而言，猶太基督徒所宣稱：「外邦基督徒也必須遵守摩西律法的規定才能得救」的這件事，就是「傳統的包袱」。有時在我們的教會中，也會在無意之間受到傳統包袱的影響，而這些傳統常常與福音真理沒有太大的關聯。
舉幾個例子來說，有些「傳統保守」的教會堅持不讓女性傳道人站講台（講道），他們的理由只有一點，就是保羅在《哥林多前書》十四章34節的教導：「婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣。」因此，他們不認同女性傳道人，甚至拒絕聘請女性傳道人。這個「傳統」完全是對《聖經》話語的扭曲以及錯誤的詮釋，以致這些教會無法從女性傳道人的信息中，領受不一樣的信仰教導，實在是相當可惜的一件事。
有些「傳統」的教會也無法接受「敬拜讚美」的禮拜方式，他們覺得禮拜就是要恭敬安靜、莊嚴肅穆，怎麼可以吵吵鬧鬧、唱唱跳跳的，這完全違反了「傳統」的教導。如果真的要從《聖經》中來看「傳統的禮拜」，我們可以發現，《詩篇》150篇所描述的禮拜方式，以色列人過紅海後，米利暗帶著婦女一同拿著鈴鼓跳舞，以及大衛用歌唱、跳舞來迎接約櫃回大衛城這些記載，似乎完全與這些「傳統」的教會條例背道而馳。禮拜不在於某些「特定的方式」，而在於我們「用什麼態度來敬拜上帝」。
耶穌明明地告訴我們：「上帝是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」（約4:24）我們可以發現，信仰的「傳統包袱」很多時候都是人所制定的，它們往往與福音真理產生衝突，因為它們限制了我們可以在基督裡得著完全自由的機會，耶穌說：「真理必叫你們得以自由。」（約翰8:32b）。
讓我們再來看看，什麼是「流行的謬論」？外邦基督徒為了讓猶太基督徒也能夠接納他們，他們選擇接受猶太基督徒的教導，行了「割禮」，以成為上帝國的「真正選民」。保羅嚴厲地斥責這些「假弟兄」，因為他們完全扭曲了耶穌基督的救恩。保羅堅持，只要「心裡相信，就可以稱義，口裡承認，就可以得救。」（羅10:10）並不是倚靠外在的記號來成就這一切。
在之前的講道中，我也曾經提到，有些教派對於「得救的憑據」有另外的詮釋，就是必須擁有說方言、看異象、有醫治能力…等等的恩賜。這樣的教導不禁讓人懷疑，一個人是否得救難道非得擁有這些「外顯的恩賜」作為憑據嗎？保羅豈不是教導我們：「恩賜都是聖靈所運行，隨己意分給各人」（林前12:11）嗎？更重要的是，恩賜是為了叫人得益處（林前12:7），缺少「以愛為基礎」的恩賜，只不過是鳴的鑼、響的鈸罷了，因為它不能夠榮耀上帝。
曾聽一位在長老教會受人敬重的牧師分享說，有一次他去參加他教派的特會，在會中講員傳達了一個訊息，凡事不會說方言的人，都是不屬靈的人，是沒有被聖靈充滿。這位牧師聽完之後一臉錯愕，因為在他牧會幾十年來，從沒有說過一句方言，但他卻一直持守自己的本份，忠心傳講聖經的真理，牧養上帝託付給他的羊群。他看見教會日日增長，信徒的靈命日日進步，他無法認同不會說方言就是沒有聖靈，如果沒有聖靈與他同工，他如何能夠看見如此大的祝福呢？
結論
各位親愛的兄姊，什麼是「福音真理」？你（妳）是否明白「福音真理」？你（妳）是否有持守住這個「福音真理」？這「福音真理」就是耶穌基督的救恩，它是建造在「信心」的基礎上面，它超越了「傳統的包袱」以及「流行的謬論」。我們必須留心任何脫離「福音真理」的教導，因為在這個世代中，有太多假先知、假教師、假弟兄興起，傳遞與「福音真理」背道而馳的信息，故意加增我們外在的負擔，使我們的信心受到打擊。求聖靈賜智慧，使我們能夠知道，「得救的憑據」不在於遵守「傳統的規範」，或是跟隨「流行的趨勢」，而是用信心宣告耶穌基督寶血的救贖，已經使我們脫離罪惡的捆綁，如今我們是新造的人，重新與上帝建立和好的關係。因為知道「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」（弗2:8-9）
