日期：2018/06/10
聖經：路加福音一章1-4節；約翰福音二十章31節、二十一章24節；彼得後書三章14-15節
路加一1提2阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。3這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，4使你知道所學之道都是確實的。
約翰二十31但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。廿一24為這些事作見證，並且記載這些事的就是這門徒；我們也知道他的見證是真的。
彼後三14親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主；15並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。
引言
在前兩週的講道中，有向各位弟兄姊妹介紹《舊約聖經》的概覽，不知大家是否還記得《舊約聖經》中兩個主要的信息是什麼？上帝的「聖約」和「揀選」。今主日我將繼續向各位弟兄姊妹介紹《新約聖經》的概覽。
之前已經提到，《新約聖經》是記載有關「耶穌基督降生以後」的事，其中包括耶穌基督的出世、言行、神蹟、受難、復活、升天；門徒在耶穌基督升天之後的言行、神蹟，以及門徒所遺留下來的書信。這些記錄的焦點都是環繞在「見證耶穌基督就是人類的救主」這個主題上面，也包含了許多「基督信仰（基督教）重要的教義」。
整部《新約聖經》所要傳遞的主要信息有兩個：上帝的「慈愛」與「拯救」。這個主要信息可以透過《約翰福音》三章16節完整地呈現出來：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」因此，我們可以稱《新約聖經》作「愛的福音」或「救命的福音」。
依照《新約聖經》目錄的編排方式，我們可以將之分為幾個類別：
(一) 四福音書：
馬太福音、馬可福音、路加福音（這三卷通稱《共觀福音書》）、約翰福音。
(二) 使徒行傳（教會歷史書）。
(三) 保羅書信：
1.教會書信－羅馬書、哥林多前後書、加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書、帖撒羅尼迦前後書、希伯來書（有些學者不認為本書為保羅所作）。
2.個人書信（教牧書信）－提摩太前後書、提多書、腓利門書。
(四) 大公書信：
雅各書、彼得前後書、約翰一二三書、猶大書。
(五) 啟示錄（啟示文學）。
《新約聖經》概論
《新約》的「約」原指「遺囑（言）」，是人對其遺產所做的處分，於死後仍然有效的交代或文件。在《聖經》中，則指上帝對人所訂的契約或約定。但由於上帝在歷史上曾先後訂立不同的約，於是有前約、後約或舊約、新約之分的觀念。正如《希伯來書》八章6-8節所說：「如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。所以主指責他的百姓說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。」
最早提到《新約》一詞的是《哥林多前書》十一章25節：「飯後，也照樣拿起杯來，說，這杯是用我的血所立的新約…」。本來這是耶穌與門徒照以色列的習俗，守逾越節的晚餐。但耶穌在被釘十字架的前夕，把這晚餐賦上新意，訂成新約，要門徒如此行記念祂為世人的捨命流血。整個新約所喚起的信仰中心，就是這位付出自我被釘十字架的人－耶穌。
不過，現代基督徒提到《新約》時，則多指被訂為《聖經》的27本《正典》。這27本《正典》是馬太、馬可、路加、約翰四本《福音書》；使徒行傳；和羅馬、哥林多前後、加拉太、以弗所、腓立比、歌羅西、帖撒羅尼迦前後、提摩太前後、提多、腓利門等十三本《保羅書信》，以及希伯來、雅各、彼得前後、約翰一二三書、猶大書與啟示錄。內容所記，是耶穌生平言行，對耶穌的見證或與耶穌有關的信仰勸勉與異象。
在這些書信中，記載了在羅馬帝國統治下，「百姓的痛苦」：如長大痳瘋、癱瘓、被鬼附身、血漏、貧窮、焦慮、被迫害與心靈的空虛絕望等（太六、八章；林後四章；啟）；「宗教與道德的淪喪」：如姦淫、欺騙、仇恨、邪術、不敬畏上帝等（太五～七章、二十三章；羅一章；加五～六章；約4:9、八章；門）。
但雖然人間有苦有罪，《聖經》卻記載耶穌愛世人、醫治人、教導人、拯救人；傳上帝國福音；要使人間有愛、有關懷、有聖潔，以達到上帝國與義遍行在地上，如同行在天上。
因此，從耶穌的身上，這些《新約》的作者體驗了上帝的臨在：如「以馬內利」（太1:23）；「從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」（約1:18）；「祂本有上帝的形像…」（腓2:6）。並且，對這位上帝有了嶄新的瞭解。上帝如今不再只是一位遙遠嚴厲的審判者，而是一位慈愛的天父：如「你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？」（太7:11）。此外，上帝是靈：「上帝是個靈。」（約4:24），也是愛：如「上帝就是愛。」（約壹4:8）。
上帝也要帶來新天地，與人同住，並要擦去人一切的眼淚：如「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。坐寶座的說：看哪，我將一切都更新了！又說：你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」（啟21:1-5）。
上帝的靈，孕育耶穌：如「馬利亞就從聖靈懷了孕。」（太1:18）；賜人傳福音的話語與各樣恩賜：如「因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的。」（太10:20）；「門徒在五旬節被聖靈充滿，傳講福音。」（徒2章）；「恩賜都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」（林前12章）。此外，上帝的靈也幫助人能認「成了肉身來的耶穌」：如「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於上帝的，從此你們可以認出上帝的靈來。」（約壹4:1-6）。
聖經是救命的福音
所以，整部《新約聖經》所要喚起的信仰，就是信靠這位耶穌。從祂來瞭解上帝與遵行上帝國旨意：「登山寶訓」（太五～七章）；能背起自己的十字架來跟隨祂，以面對人生，戰勝一切苦難罪惡：「於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（太16:24）；並由信靠祂來得蒙救贖與稱義：「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」（羅3:23）；而得以站在上帝面前：「凡靠著他進到上帝面前的人，他都能拯救到底。因為他是長遠活著，替他們祈求。」（來7:25）。祂的價值遠超過世界上所有一切。
這樣的信仰，原本只是用「口傳」的。因為在當時的情形，大家只想著末日將臨，主就快回來了，趕快傳福音救靈魂最要緊，所以無人寫《聖經》。但是後來，人們因為等不到主的再來，並且異端開始對《基督信仰》（如教義）產生疑問、動搖或曲解。於是，促成耶穌的門徒，或是門徒的門徒開始記錄耶穌生前的言行，以證明耶穌是基督。
如今天我們所讀的《路加福音》一章1-4節所說：「提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。」
《約翰福音》二十章31節：「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」二十一章24節：「為這些事作見證，並且記載這些事的就是這門徒；我們也知道他的見證是真的。」
此外，他們也抄寫當時流傳於各教會的書信，作為教育、護教，與宣教之用。如今天我們所讀的《彼得後書》三章14-15節所說：「親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主；並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。」
這些《書信》就在當時與後世教會的肯定下，編輯成了《新約聖經》。不過這些經書的原典原作，都已經不存在了。現在可獲得的，只有一些蘆草膜紙抄本、羊皮或小牛皮抄本。較早的抄本所用的文字，主要是主前300到主後300年間的普通希臘文，且都是大寫。另外還有一些譯本，是用古拉丁文、敘利亞文、埃及文、日耳曼哥特文，或亞美尼亞文寫的，屬於二到七世紀之產物。較晚期則有希臘文小字連體抄本，是到第九世紀才開始有的抄本。
這些抄本，內容各有差異，沒有一本包含整個現代《新約聖經》27本的全部經文。或者，我們應當這樣說，現代的希臘文《新約聖經》都是參考並綜合那些古代抄本所編成的。然後才翻譯成英文、中文、台語白話字或其他各種語言等等，成為現在我們在看的《新約聖經》。
無論如何，我們大體可以窺知，《新約聖經》主要內容就是在人世情境中，傳揚耶穌與其教導、見證救恩。強調通過耶穌，人才能真正認識上帝，找到正途來進入那真正有福的新天新地與新生命。
結論
各位親愛的兄姊，《新約聖經》與《舊約聖經》事實上是有著「密不可分」的關聯性和啟示性，絕對不可以只看《新約》而不看《舊約》，或只看《舊約》而不看《新約》。誠如之前有提到聖經學者的話說：「《舊約》是《新約》的預表，《新約》是《舊約》的完成。」
在舊約時代，上帝特別揀選了以色列人成為祂的子民，並且頒佈聖約要他們遵守，其目的是希望以色列人可以成為上帝的見證。可惜的是，以色列人並沒有把握機會，以致上帝決定用新的聖約－耶穌基督（福音），將祂的慈愛顯明給所有的人可以看見；凡事願意接受福音的人，都可以獲得拯救，重新與上帝建立和好的關係，成為新創造的人。
期盼在座的每位兄姊都樂意與他人分享這「救命的福音」，使人人都有機會領受上帝的慈愛和拯救。基督徒不應該忽視傳福音的大使命，因為基督徒蒙召就是為了要見證耶穌基督的救恩，誠如保羅所說：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。」（林前9:16）求聖靈幫助我們，可以更正確地認識《聖經》中的各樣真理，也賜給我們智慧和能力，更勇敢地去宣揚這「救命的福音」。
