日期：2019/06/09
經文：馬太福音六章5-13節
5你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。6你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。7你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。8你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。9所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。10願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。11我們日用的飲食，今日賜給我們。12免我們的債，如同我們免了人的債。13不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！
引言
我們都不會否認自己都有一個「名字」，無論我們是否喜歡它，這個「名字」都將伴隨我們到終老。至於這個「名字」究竟是誰幫我們命名的？或許是我們的父母，或許是我們的長輩，或許是牧師或算命仙。
我相信，我們之所以會被命名為「某某某」，一定都有某些層面的意義。以牧師的「名字（明智）」來說，這是父母（或長輩）對我的期待：明辨智慧；而在我生命的歷程中，我不斷思考是否有落實這個「名字（明智）」所賦予的意義。或許我們這時可以利用一點時間來回顧一下自己「名字」的意義。
當然，有些人取名字是為了某種「特別目的」，如昔日在「生女兒時」會將其命名為「招弟、盼弟、來弟」，就是希望「下一胎」可以生兒子。有些人取名字是因為某種「無奈、怨嘆」，如持續生女兒時就會將其命名為「罔腰、罔巿、罔摟」。上述這兩種命名方式都是在傳統漢人「重男輕女」時代的產物，對身處在二十一世紀的我們來說，真的很難想像當時這些傳統女性是如何活過來的。
另外，有些人取名字是為了避免「遭來橫禍」或是期待「大富大貴」，如「天賜、福來、進財、富貴」這類的名字。最令人「難以理解」的是，當出世的孩子被認定是「眾神嫉妒」的命格（八字太好）時，他們的名字就會取得相當難聽，如「豬狗、畚斗、飯桶」，免得他們被神明取走性命。上述這兩種命名方式則是「過度迷信」而導致的結果。
既然每個人的「名字」都是那麼重要又被賦予某種期待，我們就要好好重視它才不會失去起初這個「名字」的意義。
上帝之名
在上次的講道中提到，上帝也有一個名字──雅威（YHWH），猶太人不會隨便將這個名字說出口，免得「妄稱、褻瀆」上帝之名而遭受祂的責罰。因此，每當他們讀《聖經》只要讀到上帝的名字時，都會跳過不讀或是改以「我的主Adonai」來稱呼之。
在希伯來人和巴比倫人的觀念中，名字和那個持有者的生命有著密不可分的關係；他們認為任何東西必須擁有名字才能存在，誠如《傳道書》六章10a節所說：「先前所有的，早已起了名」。當我們回顧創造故事時可以發現，受造物在獲得各自的名字之後（透過亞當來為他們命名，只有亞當是上帝幫他命名），上帝的創造行動才得以完成（創2:8-23）。
當然，如果一個人（或民族）的名字被剪除時，他（他們）就終止了存在於世上的權利，這在《聖經》的記載中是相當悲慘的事。
事實上，在《聖經》裡，名字就是對那個擁有者之描寫，包括他的性格、品德、智慧、才幹、喜好和傾向等等。以掃就曾經對自己的弟弟 雅各如此批評：「他名雅各，豈不是正對嗎？因為他欺騙了我兩次：他從前奪了我長子的名分，你看，他現在又奪了我的福分。」（創27:36）從以掃的言談之中可以得知，雅各的人品極為無恥，又是欺騙、又是搶奪。
既然名字代表那個人的品格和形象，名字的改變也表示那個人的品格和角色的轉變。依照希伯來人的習俗，當一個人蒙呼召或是領受新職務時，他就會得到一個新名字，如亞伯蘭更名為亞伯拉罕（創17:5），雅各更名為以色列（創35:10）；城市也一樣，重建或廢棄就會更改名稱。
在了解名字在《聖經》中的重要性之後，我們就不難發現為何主耶穌會以「願人都尊祢的名為聖（願祢的名被尊為聖）」作為〈主禱文〉的第一句禱詞，主耶穌要所有信仰上帝的人清楚知道上帝的本質和獨特性。
首先，在《聖經》中有關上帝名字本質的介紹，大概有七十個左右，並且都具有其重要的啟示性，如神學家 巴文克（Bavinck）所說：「上帝的名字就是上帝的一個啟示。」從上帝的名字我們獲得了一條認識祂的路。其中有幾個是猶太人常常使用的，如「耶路（El）、以羅欣（Elohim）－能力的意思」；「耶利翁（Elyon）－崇尚的至高者」；「亞多奈（Adonai）－主、統治者」。
然而，我們在《聖經》中較常看到上帝的名字就是「耶和華（雅威，YHWH）」，這個名字是上帝親自啟示給世人知道的名字。在《出埃及記》第三章的內容中，當摩西來到西乃山下領受上帝的呼召時，上帝曾向他表明自己是「以色列祖宗的上帝」。只不過，摩西希望上帝能給予一個更明確的答案，比如說祂「叫甚麼名字」，這樣摩西才有辦法回覆百姓的提問（這位上帝是哪一位）。
於是上帝回答摩西說：「我是自有永有的（אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה，I am who I am）……耶和華是我的名，直到永遠，這也是我的記念，直到萬代。」（出3:13-15）上帝用「自有永有的（創始成終的主宰）」來介紹自己，除了要向世人證明祂的「自我存在性（超越時間和空間）」之外，其希伯來文另一個意涵就是「信實不變的」之意，這常常用在上帝與以色列百姓「立約」這件事情上面。
因此，在上帝與摩西的對話中不斷提到「我是你父親（祖宗）的上帝，是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝」，正是要證明自己就是一位「說話算話、信實不變」的上帝。誠如詩人對上帝的描述說：「祂（上帝）守誠實，直到永遠。」（詩146:6b）
既然上帝是如此的崇高、獨特又信實，主耶穌要所有同信仰者都能夠使上帝的名得到榮耀、尊貴，並不斷被世人高舉。而「聖（ἁγιάζω）」這個字就是世人用來尊崇上帝的本質和性格最適當的用詞。
主耶穌在〈主禱文〉的第一句禱詞用「願人都尊祢的名為聖（願祢的名被尊為聖）」，不只是意味著上帝在倫理上和道德上的「聖潔」，最重要的是「聖」指向上帝的獨一性和主宰性。因此，在《十誡》第一誡中，上帝特別吩咐以色列人說「除了我以外，你不可有別的上帝」（出20:3），這表示沒有任何神明或人事物可以取代祂的地位。
願人都尊祢的名為聖
各位親愛的兄姊，從「願人都尊祢的名為聖（願祢的名被尊為聖）」的禱告文中，我們可以學習什麼樣的信仰課題呢？
首先要思考的是，我們的名（重生的生命）是否有讓上帝的名被尊為聖？基督徒並不是一群將自己關在象牙塔或同溫層中的信仰群體，只有在禮拜天才出沒在禮拜堂裡面。事實上，我們一週也只有花幾個小時在禮拜堂內而已，多數的時間我們都是在自己的生活圈（家庭、學校、職場）之中。既然如此，我們的生活圈才是「使上帝的名被尊為聖」的主要領域，而不是在禮拜堂內。
上帝曾吩咐以色列人說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的，我是叫你們成聖的耶和華。」（利11:45）上帝揀選以色列人成為自己的選民，並不是因為他們有什麼「聖潔的作為」，而是上帝將他們「分別為聖」，使他們可以在異教林立的迦南地中，用「聖潔、敬虔、尊主為大的生活」成為上帝的見證人。簡單來說，「以色列」就是「上帝之名被尊為聖」的重要記號。
同樣的，我們也都是上帝親自揀選，並且藉著主耶穌的救恩成為聖潔的兒女。使徒彼得曾說：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」（彼前1:15）因此，我們必須在這個世界就要扮演「分別為聖」的身分，為使世人可以透過我們的名（重生的生命）認識這位聖潔的主宰，並且也一起高舉、稱頌和尊崇上帝的聖名。誠如主耶穌所說：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太5:16）
中世紀神學家
奧古斯丁如此訓勉：「當我們說『願人都尊祢的名為聖』時，我們是提醒自己，上帝那永恆聖潔的名應在我們當中形成保存，不能讓祂遭受鄙視。」上帝雖然是一位崇高、尊貴又聖潔的主宰者，但祂並不是遙不可及、難以親近。當我們參與在祂的聖潔之中（連結）時，祂就接納我們進入其神聖領域，並且我們的名（重生的生命）也會顯示上帝聖潔的形像。
第二，我們的名（重生的生命）是否有向世人見證主耶穌是得勝的君王。有一句話或許我們會覺得有些熟悉：「我天生就是這樣的個性，改變不了啦！」因此，我們才會有一句俗話說：「狗改不了吃屎；牛牽到北京還是牛」，用來形容一個人的個性非常固執、難以改變。
身為基督徒是否該說「自己的個性無法改變」呢？從信仰層面來看，我們實在不應該說這樣的話來合理化自己脫序的行為，因為說這樣的話的人只是在向世人說明：「有沒有信仰主耶穌，其實也沒什麼太大的差別」。
德國•威登堡有某個人，大家都說他是一個基督徒。一天，他去拜訪別城的另一基督徒。主人問他：「你們那裡虔誠事奉主的人有多少？」他說：「全城只有我一個。」主人說：「如果真是這樣，那麽你的虔誠也有欠缺；因爲如果你以真誠之信仰與善行爲主作見證，必能使你那裡的人受感而來信主。」他聽了這話，很是驚奇，心裡極不高興的告別了。
過不多時，這人再去拜訪那位主人，滿心感激的說：「謝謝你的指教。我起先還不高興，但回家後，反覆思想，考察自己言行有無阻擋別人信主的地方，並且懇切求主幫我除去這些阻礙，堅固我的信心，約束我的行動，使我能以引人歸主；主也答應了我的祈求。現在我們一城已有十二人常常和我一同聚會讀經禱告了。」
保羅曾對重生得救的基督徒勉勵說：「你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗4:20-24）
的確，如果我們的生命不能向世人見證主耶穌是戰勝罪惡、改變人性的得勝君王，我們該如何引人邁向聖潔之路呢？講明白些，我們不過是另一群擁有相同意識形態的團體（社團、政黨）罷了！
結論
各位親愛的兄姊，當我們用「願人都尊祢的名為聖」向上帝禱告時，其實是要提醒我們上帝就是那位至高至大、聖潔尊貴又信守承諾的獨一真神，只有祂的名是配得世人歌頌讚美的。因此，所有被上帝揀選的子民都要努力活出上帝聖潔的形像，好讓世人藉著我們的名（重生的生命）也一同高舉、稱頌和尊崇上帝的聖名。
此外，我們也要向人見證「藉著得勝君王主耶穌的權能，我們恢復了聖潔的生命，重新與上帝建立和好的關係」。既然如此，我們要努力活出一個「分別為聖」的生命，絕對不能再用各種理由和藉口來合理化自己脫序的行為，免得上帝聖潔、尊貴的名被我們褻瀆、毀壞。求聖靈幫助我們，讓我們的名（重生的生命）真的能夠使上帝得到祂應有的榮耀。
