有主同住的聖殿

日期：2014/02/23

經文：列王記上六章1-13節

¹以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。²所羅門王為耶和華所建的殿，長六十肘，寬二十肘，高三十肘。³殿前的廊子長二十肘，與殿的寬窄一樣，闊十肘；⁴又為殿做了嚴緊的窗櫺。⁵靠著殿牆，圍著外殿內殿，造了三層旁屋；⁶下層寬五肘，中層寬六肘，上層寬七肘。殿外旁屋的梁木擱在殿牆坎上，免得插入殿牆。⁷建殿是用山中鑿成的石頭。建殿的時候，鎚子、斧子，和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。⁸在殿右邊當中的旁屋有門，門內有旋螺的樓梯，可以上到第二層，從第二層可以上到第三層。⁹所羅門建殿，安置香柏木的棟梁，又用香柏木板遮蓋。¹⁰靠著殿所造的旁屋，每層高五肘，香柏木的棟梁擱在殿牆坎上。¹¹耶和華的話臨到所羅門說：¹²論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。¹³我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。

引言

　　今主日是本會一年一度的會員和會，感謝上帝過去一年的保守和帶領，使我們在2013年教會的小會、長執會、各部以及各團契所推動的各項事工，都可以按照計劃逐一來完成。雖然在各項事工的推展上，我們仍有許多的虧欠、軟弱、不完全；但我相信，上帝一定會親自補足「用人手所做」缺乏的部份，並且「按照祂的心意」成就一切「超過我們所求所想」的奇妙大事。

　　我們都知道，教會是奉耶穌基督的名所設立的信仰團體，其「根基」是建立在耶穌基督這塊磐石之上，並且耶穌基督也是這個信仰團體（教會）的元首（領袖）。因此，教會在制定任何事工計劃時，絕對不是「以人的意思」作出發點，而是必須「以主的心意」為優先考量；也就是主耶穌在〈主禱文〉中所教導的──願祢的旨意行在地上，如同行在天上（太6:10b）。

　　當然，這並不是說教會就不需要「制定事工計劃」，只「憑聖靈的感動和啟示」來做事。上帝賜給人「有計劃的恩賜能力」，是因為上帝本身也是一位「按照計劃行事」的神。因此，祂也希望教會也能夠用禱告尋求聖靈的帶領和幫助，以制定「合上帝心意」的計劃。也就是說，教會若是要順利推展事工，除了必須「盡人事（做好各項計劃）」之外，更需要「聽天命（不斷用禱告持守住，並行在上帝的旨意中）」。誠如詩人所說：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」（詩127:1）

　　今主日就讓我們透過《列王記上》六章1-13節這段經文，一同來學習如何建造〈有主同住的聖殿（教會）〉，好使我們教會未來一年所要推動的事工，都可以獲得上帝的賜福和帶領。

有主同住的聖殿

　　要建造〈有主同住的聖殿（教會）〉的第一個條件，就是要常常傳講、教導，並且遵行上帝的話語。在今天所讀的經文12節中，上帝吩咐所羅門說：「論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。」在此，上帝清楚地告訴所羅門，常常遵行上帝的律例、典章和誡命，將是獲得上帝永遠同住的重要證據。當然，要遵行上帝的律例、典章和誡命之前，一定要先傳講和教導。

　　的確，既然稱為是「有主同住的聖殿（教會）」，怎麼可以沒有「上帝的話語」在其中傳講，成為眾人（信徒）「腳前的燈、路上的光」（詩119:105），好讓所有聽的人可以遵行呢？誠如保羅所說：「沒有傳道的，怎能聽見呢？」（羅10:14c）在《舊約》時代，祭司除了是負責會幕、聖殿內，獻祭的工作之外，他們還必須傳講、教導上帝的律例、典章和誡命，使所有參與祭祀的以色列人可以聆聽、遵行。最後，祭司會「在上帝面前」為所有的以色列人祝福。

　　各位親愛的兄姊，你們可以想像一下，當上帝的聖殿（教會）不再傳講、教導上帝的律例、典章和誡命，只是徒有獻祭（禮拜）的儀式時，以色列人（信徒）將會變成什麼樣子呢？或許只會變成和一般民間社團或俱樂部沒有什麼差別的團體罷了！因此，一間「有主同住的聖殿（教會）」必須常常傳講、教導，並且遵行上帝的話語。

　　要建造〈有主同住的聖殿（教會）〉的第二個條件，就是要按照上帝的心意和指示來計劃、執行教會內的每一項事工。我們常常都會說「教會是上帝所建造的，是奉主耶穌的名設立的」；因此，絕對不是「用人的心意」來決定、推動教會內的每一項事工。誠如保羅所說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有上帝叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的上帝。」（林前3:6-7）

　　我們都知道，建造上帝聖殿的藍圖，並不是所羅門自己憑空想像，或是照自己的想法來設計的。所有建造聖殿的材料、聖殿的大小尺寸，以及聖殿內所有的器具和擺設的位置，全都是所羅門的父親──大衛從上帝領受的。當大衛選立所羅門接續他作以色列王之後，大衛特別將「建造聖殿的藍圖」指示所羅門，使他可以依照「上帝的心意和指示」來完成聖殿建造的工作（代上28:11-19）。

　　同樣的，教會內所有的事工（小會、長執會、各部、各團契），也是必須透過牧師、長執、各團契的領導人，在禱告中獲得「聖靈的啟示」之後，才制定出「符合上帝的心意」的事工目標和執行計劃。只要我們願意「全心全意」走在上帝所指示的道路上時，必然能夠看見上帝在各項事工中的奇妙帶領。誠如保羅所說：「上帝能照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。」（弗3:20）

　　可惜的是，近來有些教會（規模較大）多會用「企業經營（人為）」的方式來「管理」教會，甚至用「數據（人數、奉獻）」的多寡或增減，作為教會是否有進步（復興），傳道人是否有認真服事（工作）的依據。一旦傳道人達不到教會長執（核心同工）所期待的「業務績效」時，他就得「捲舖蓋走路」。這不但對傳道人很不公平，也造成傳道人很大的傷害。因為教會有否「進步」，絕對不是用「數據」來決定；教會有否「復興」，也不完全是傳道人的責任。其實，教會要「進步、復興」的關鍵，仍在於有否「按照上帝的心意和指示」來行事。

　　各位親愛的兄姊，教會的事工計劃絕對不是憑著「人的血氣」，或「個人的喜好」而制定的，因為那只會使我們落入「滿足私慾、高舉自己」的陷阱之中。

　　要建造〈有主同住的聖殿（教會）〉的第三個條件，就是要全心全力委身參與在聖殿（教會）的事工之中。若有人問：「教會的事工應該由誰來完成？是誰的責任？」我們會怎麼回答呢？「是牧師和長執！」或者「是每位教會內的兄姊！」我相信，多數的人一定都會有正確的回答：「教會的事工是每位弟兄姊妹的責任！」可惜的是，根據調查的結果發現，教會內有實際參與服事的人，大約只佔教會總人數的百分之二十。也就是說，有百分之八十的人，他們只有出席聚會，卻沒有參與任何服事。為什麼會有這種狀況發生呢？其實跟是否有「委身於教會（基督）」有很大的關係。

　　「委身」的意思，是指「用全部的生命完全地投入」，這詞是源自於古代「宗主與藩屬」的契約關係。當宗主可以提供藩屬絕對的保護時，藩屬就會完全效忠於宗主，並且甘心樂意為他做牛做馬，甚至犧牲性命。同樣的，耶穌基督也曾用自己的生命（流血、捨命）作為貴重的代價（新約）救贖了我們，使我們獲得「重生的生命」，我們豈不也必須「用全部的生命」回應祂的呼召，並主動、積極參與教會內的服事嗎？

　　不可否認的，「忙碌」已經成為現代社會中的代名詞，無論是在社會上或是教會內，大家開口閉口都會說「很抱歉，我很忙」，來推辭許多邀請（如吃飯、遊玩或教會服事）。我常常在思考，每當我們很迫切需要耶穌的幫助（如向祂禱告）時，我們似乎不太能容許祂對我們說：「很抱歉，我很忙！」我們一定會希望祂可以立刻回應我們的需要，或解決我們的問題。只是，當情況反過來時（耶穌邀請我們參與祂的聖工），我們卻常常推三阻四，能躲則躲，極力回絕耶穌的邀請。試問，這樣合理嗎？

　　保羅曾勉勵我們說：「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」（羅12:1）各位親愛的兄姊，耶穌正在呼召我們成為祂的好同工，一起建造祂的身體（教會），我們是否願意全心全力委身在這個神聖的事工上呢？

結論

　　當所羅門完成聖殿建造工作之後，他照著父親大衛所定的例，派定祭司的班次，使他們各供己事，又使利未人各盡其職，讚美耶和華，在祭司面前作每日當作的，又派守門的按著班次看守各門（代下9:14）。因為有這一群願意忠心委身聖殿服事工作的祭司和利未人，上帝的心意和榮光才能不斷顯明在所有以色列人的身上，上帝的誡命、律例和典章才能不斷被傳講和教導，聖殿才能發揮起初建造時的目的和功能。

　　各位親愛的兄姊，既然我們（基督徒）也都具有祭司的角色（宗教改革精神：信徒皆祭司），我們就必須善盡自己祭司的本份，切切渴慕上帝話語的餵養，並樂意分享上帝的話語；用禱告領受從上帝而來的異象，建造合神心意的教會；忠心委身、參與教會內的各種服事（基督徒八要），使每個肢體都能發揮應有的功能。如此一來，我們的教會才能被稱為「有主同住的聖殿（教會）」。

在主愛中的連結

日期：2014/02/16

經文：哥林多前書十三章1-13節

¹我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。²我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。³我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然於我無益。⁴愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，⁵不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，⁶不喜歡不義，只喜歡真理；⁷凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。⁸愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。⁹我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，¹⁰等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。¹¹我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。¹²我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。¹³如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。

引言

　　在台灣，只要提起「教會（基督徒）」，常常給人的第一印象就是──她（這些人）是一個「充滿愛」的地方（團體）。的確，從早期宣教師為台灣社會所付出的一切，我們知道，這些宣教師可以說是一群用「愛」撒種的人；透過他們在醫療、教育、宗教界以及社會公義各方面的貢獻，讓台灣的百姓看見了「上帝愛世人」、「耶穌就是愛」的真理。誠如德蕾莎修女所說：「愛，是在別人的需要上看見自己的責任。」因為「愛」，這些宣教師願意奉獻全部的生命在台灣這塊土地上面。

　　事實上，有許多人會走進教會，甚至最後也成為基督徒的原因，就是被這股「愛的暖流」感動和吸引。這些來到教會的人發現，教會內的人不但很友善，也很願意給予關心、幫助，並且聆聽「憂傷的人」的心聲，甚至花很長的時間陪伴他們，為他們代禱，這使他們感到非常窩心，且憂傷的心情也獲得很大的安慰。就這樣，他們愈來愈投入在教會之中，最後也受洗成為基督徒，熱心參與教會內的各種事奉。

　　但好景不常，當他們愈積極投入、參與教會之後，也愈發現教會的內幕（真相）。原來，有許多基督徒都很會「用嘴巴」說一套「愛」的道理，可是卻很難「用行動」實踐「愛」的道理。漸漸的，他們發現原來教會內的「愛」都是虛假偽善的，於是他們決定離開教會，或是去尋找另一間「真正有愛」的教會。各位親愛的兄姊，我們的教會是一間「這樣（只會說、不會做）」的教會嗎？

哥林多教會的狀況

　　今天我們所讀的這段經文，在教會中常常被稱為〈愛的真諦〉，有許多牧師在結婚禮拜中，都會用這段經文來勉勵即將步入「婚姻」的新婚夫婦。但保羅當時寫這些話的目的，是為了要提醒哥林多教會內的信徒：若不是出於「愛」的緣故，即使擁有各種令人羨慕的屬靈恩賜，一切都只是「有形無體」的空談，是無法造就教會的。

　　在希臘文中，「愛」可以用四個字來呈現。第一個是「eros」指兩性之間的愛情，此字總是「含有性愛」的意思。此字沒有在《新約聖經》中出現。第二個是「storge」指父母與子女之間，弟兄姊妹之間，及親戚之間的愛，此字也沒有在《新約聖經》中出現。第三個是「philia」，是描寫一種同時涉及身心靈的熱情，親密而溫柔的關係，是人間最高的愛。但它的光仍會搖曳不定，它的熱仍然可以冷卻。此字是非宗教的希臘文文獻裡最高的「愛」字。第四個是「agape」，此字是《新約聖經》作者常用的「愛」字，此字的名詞從來沒有在非宗教的希臘文文獻中出現過。這種「愛」是一種沒有條件、自然流露的情感。

　　在《約翰福音》二十一章15-17節中，復活的耶穌曾三次問彼得：「你愛我嗎？」在此耶穌就是用「agape」這個字的動詞形式來詢問彼得的。或許是彼得還搞不清楚狀況，或許是他還不能夠理解，耶穌所說「agape」那種難以理解的「愛」的意涵；因此，彼得在回答耶穌的問題時，三次都是用「philia」這個字來說：「主啊，是的，祢知道我愛祢。」的確，想要做到像耶穌所說「agape」的愛，除非我們倚靠聖靈所賜的大能和恩賜，否則只是想用「人的能力和意識」根本就是「不可能的任務」。

　　然而，在哥林多教會信徒的眼中，他們所看重的並不是「用無條件的愛（agape）」彼此尊重、互相服事，反而是將保羅看為「最小」（林前12:28）的恩賜（說方言），當作是一種「了不得」，又可以「衡量、評斷一個人的屬靈生命」的恩賜。此外，他們也只看重一些屬世、屬肉體的才幹，如先知講道之能、真理知識豐富、全備的信心，以此認為自己是屬靈偉人，而受眾人的尊崇。最後，他們更用「虛榮的善行（非出於愛的動機）」來吸引人的注意，以博得人的稱讚。

　　對於這種錯誤的行徑，保羅特別指出：「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然於我無益。」（v.1-3）

　　的確，主耶穌呼召基督徒「跟隨祂」的目的，並不是要他們拿各種「屬靈的恩賜」去誇口、去比較或是去責備別人的「靈命夠不夠成熟」、「有沒有被聖靈充滿」；也不是要「高舉自己、受眾人的尊崇」，以證明自己「比別人更有知識學問」；更不是要用好行為來決定「自己愛上帝程度的多寡」。主耶穌呼召基督徒「跟隨祂」的目的，其實很簡單，就是用生命經驗「耶穌基督agape的愛」，用生命見證「耶穌基督agape的愛」，用生命分享「耶穌基督agape的愛」。

　　接著，保羅在今天經文4-7節說明，「耶穌基督agape的愛」具有哪些特質。(1)「愛」是堅毅不拔，不輕易放棄，願意長久忍受痛苦，也願意慷慨施出。(2)「愛」不會對別人高於自己的成就覺得不是味道。(3)「愛」不會驕矜狂妄地自我吹噓，以貶低別人，也不會自高自大。(4)「愛」不會做不合基督徒體統的事，亦即行事端莊、正經、不失禮。(5)「愛」是行事不以自己為中心，只求使教會全體和別人得益。(6)「愛」是被人激怒的時候，能管住自己，又能顧到別人的感覺。(7)「愛」不會把別人對不起自己的事銘記在心，歷久不忘。(8)「愛」是當別人作錯事或走錯路時，心中不會因而有任何的喜悅。(9)「愛」是對於一切因真理而生的善行、美德、美名和成就，都極為雀躍。(10)「愛」是即使看見弟兄的弱點，也不會隨便揭露，而是謹慎言行。(11)「愛」是對上帝有深切的認識，知道祂的信實和大能，相信祂在任何人事物上都有美好的旨意，因而默然地等候祂的工作。(12)「愛」是不把盼望放在別人和自己身上，而是定睛仰望上帝。(13)「愛」是為著軟弱、失敗的肢體需長久禱告、等候和忍耐，直到上帝拯救他們。

在主愛中的連結

　　各位親愛的兄姊，或許發生在第一世紀哥林多教會內的問題，在二十一世紀（今日的）教會中仍然持續發生。正如俗話所說：「只要有人的地方就有問題。」有些基督徒甚至為了將「犯罪合理化」，也會開玩笑地說：「你知道什麼地方罪人最多嗎？就是教會。因為教會內的基督徒都說自己是罪人。既然是罪人，很自然地就會常常犯罪，當然問題也會一堆！」我並不否認「有人的地方就有問題」，也不否認「我們都是罪人」，但身為基督徒必須有一個認知：就是因為「人與人之間的相處難免都會有問題」，就是因為「世人都犯了罪」，我們才需要「耶穌基督的救贖」，不是嗎？

　　既然我們（稱為基督徒的人）已經接受耶穌基督的救贖，也透過祂的寶血洗去過去所有的罪；如今我們已經在主愛中重生（新造的人），從此就要過著「有基督的愛為印記」的生活，或稱為「與主愛有緊密連結」的生活。一般來說，生活中可以「與主愛連結」的人，他會擁有幾種生命特質：

　　首先，充滿愛心（agape）。這個特質其實是與我們「認識上帝的多寡」有密切的關係。使徒約翰曾說：「因為愛是從上帝而來，凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝；沒有愛心的，就不認識上帝。因為上帝就是愛。」（約壹4:7b-8）一個真正認識並且經驗「上帝的愛（agape）」的人，他的生命就會很自然地流露出上帝那種「無私心」、「沒有條件（不計代價）」、「完全慷慨」的愛，這種「愛」絕對不會因為「任何原因」、「受到任何影響」就消失、改變或是減少。

　　印度一位有名的傳道人，名叫孫大信。一次，他向印度教徒傳福音。印度教徒非常仇視基督教。當他講道之時，有一個大漢用拳頭打他的臉，血流如注。孫大信一面拿頭巾擦臉上的鮮血，一面禱告說：「父阿，求你赦免他，因為他所作的，他不知道。」這個大漢聽見，心裡受感，就向他道歉，並且悔改信主了。

　　另有一次，孫大信在一間神學校讀書。他看見校中屬靈光景很差，學生們不注意禱告，生活也不敬虔；他就常常出到郊外為同學禱告，有時白天出去，也有時半夜出去。當時有一個同學非常反對他，並且時時找機會譭謗他。一天晚上，他看見孫大信出去，就在背後暗暗跟著，看他去什麼壞地方。後來發現孫大信乃是去到一棵大樹底下禱告，並且跪下急切求主說：「主啊！我有一個同學和我不和諧。如果我得罪他，就求你指示我；我要向他認錯；如果我沒有錯，就求你恩待他。」那個同學，暗中聽見他的禱告，心裡受感，眼淚奪眶而出，就向前與他跪在一起禱告。他們從此就和好了。

　　主耶穌曾說：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約13:35）各位親愛的兄姊，我們在教會內對弟兄姊妹的「愛」，是否會因為他們的外貌長相、社會地位、意識形態，或是做事方法的不同而改變或是拒絕、否定，甚至排擠他們呢？真正出自於上帝的愛心，是滿有恩慈又充滿包容的。

　　第二、謙卑虛己。為了使教會內的兄姊靈命可以獲得養育、造就，肢體與肢體之間可以彼此扶持、互相關懷，聖靈依照自己的意思將「恩賜」賞賜給每位基督徒（林前12:7,11）。可惜的是，有些人為了突顯自己的靈命比別人更好，總是喜歡向人誇口、炫耀自己擁有什麼才能（恩賜），甚至開口藐視、責備那些沒有或得不到與他們有相同才能（恩賜）的人。

　　有一個自以為是的人去拜訪一位大師，請教如何修身養性。但是打從一開始，這人就滔滔不絕的說話，大師一句話也插不上去，於是只好為他倒茶。大師不停的為他倒茶，只見杯中的水已經滿而溢出來了，可是大師仍是不停的繼續在倒，這人見狀，百思不解，遂問到：「杯子的水已經滿了，為甚麼還要繼續倒呢？」這時大師看著他，徐徐的說：「你就像這個杯子，被自我充滿了，若不先倒空自己，怎能悟道呢？」那人聽了頓時臉上一陣紅熱，卻也悟出了個中真意了。

　　保羅曾教導我們說：「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。」（腓2:3-5）他又說：「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（弗4:2-3）各位親愛的兄姊，一個真正「與主愛連結」的人，他絕對是一個不自誇、不張狂又謙卑虛已的人。

　　第三、榮神益人。我們常常都會說：「教會不是社會，所以絕對不能用世俗的價值觀或方式在教會中行事。」的確，上帝並不會因為我們在教會中參與比較多的服事，就給我們比較多的獎賞，或是作為進入上帝國的憑據（因信稱義、因恩典得救）。誠如保羅所說：「無論作甚麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的。」（西3:23）一個「與主愛連結」的基督徒會知道，他為教會所擺上的一切（服事、奉獻、善行），並不是為了積功德、使自己獲得好的名聲，而是為了高舉上帝的榮耀，並使眾人也因此而獲得益處（上帝的恩典與賜福）。

結論

　　俗話說：「麻雀雖小，五臟俱全。」感謝上帝，雖然我們的教會稱不上「大」教會，但卻擁有許多人才和資源。期待我們都能夠善用自己的恩賜，在教會中彼此建造，使肢體與肢體之間可以有好的連結。最重要的是，我們之間的連結是必須建立「在主愛中」，因為「愛能遮掩許多的罪」（彼前4:8）。求聖靈幫助我們，願意建造一個「充滿愛心、謙卑虛己、榮神益人，與主愛有緊密連結」的成熟生命，好使我們的教會成為「用真正的行動」實踐「愛」的教會。