我信身體的復活

日期：2014/05/25

經文：哥林多前書十五章35-49節

³⁵或有人問：死人怎樣復活，帶著什麼身體來呢？³⁶無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。³⁷並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。³⁸但神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。³⁹凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。⁴⁰有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。⁴¹日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光。這星和那星的榮光也有分別。⁴²死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；⁴³所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；⁴⁴所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。⁴⁵經上也是這樣記著說：首先的人亞當成了有靈的活人；末後的亞當成了叫人活的靈。⁴⁶但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。⁴⁷頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。⁴⁸那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。⁴⁹我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。

引言

　　飼養過寵物的人，一定都經驗過寵物死亡時所帶來的難過和傷痛，畢竟我們與寵物已經建立了深厚的感情。我相信，有許多失去寵物的人，都會希望（wish）牠們可以重新活過來，繼續和我們生活在一起。

　　其實，只要是人（身為人），絕對沒有人希望經歷死亡（包括自己或親人）。否則，中國的秦始皇也不用處心積慮要求術士提煉或尋找「長生不老藥」，使自己可以永遠不死，以享受各種榮華富貴。而古時的埃及人也同樣渴望擁有一個不朽壞的身軀，木乃伊的製作就是期待有一天已經死去的人能夠再以「原來的身軀」活過來。

　　在2000年年底有一齣由動作巨星阿諾史瓦辛格（Arnold Schwarzenegger）主演的電影〈魔鬼複製人The 6th Day〉，其劇情就是在敘述在未來的世界中，人類可以透過「基因複製工程」不斷延續生命，使人類永遠都不必經歷死亡。當然，為了避免造成世界的混亂，於是訂立了「The 6th Day Law」（第六天法條），以禁止「野心人士」任意複製人類。

　　各位親愛的兄姊，當我們每個主日在禮拜中告白「我信身體的復活」時，到底我們要相信的是什麼樣的真理呢？我們期待的「身體復活」難道就只是「長生不老、永遠不死」以享盡地面上的榮華富貴嗎？

哥林多教會的疑惑

　　「相信死人會復活」可以說是基督信仰的核心價值，而基督教會開始之初，就是從「傳講耶穌基督復活的信息」作為起點。當耶穌復活升天之後，彼得與其他的門徒在五旬節都被聖靈充滿，他們就在眾人面前大聲見證說：「祂（耶穌）既按著上帝的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了。上帝卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活，因為祂原不能被死拘禁。」他又說：「這耶穌，上帝已經叫他復活了，我們都為這事作見證。」（徒2:23-24,32）就這樣，原本一個只有120名「信仰團體（教會）」，很快地在一天之內就增加了約三千人（徒1:15,2:41）。

　　當然，並不是所有的人都能夠接受「死人復活」的信息，在基督教會的歷史中，總是會有一些信徒提出或質疑有關「復活的問題」。其實，早在耶穌傳道的過程中，撒都該人就曾經向祂提出這方面的問題。由於撒都該人並不相信「死人復活」的事，因此，他們用《摩西律法》中所規定的〈利未拉特婚姻條例（Levirate Law）〉來問耶穌「復活的事」（〈利未拉特婚姻條例〉是依據《申命記》二十五章5-10節的規定）。

　　從《哥林多前書》十五章12節（既傳基督是從死裡復活了，怎麼在你們中間，有人說沒有死人復活的事呢）的記載中，我們得知，原來哥林多教會的信徒也有不相信「死人復活」的福音。為甚麼會發生這樣的「信仰謬誤」呢？原來，這些人是受到希臘〈二元論思想〉的影響（他們都在希臘思想中長大的，受希臘化教育）。

　　在希臘〈二元論思想〉中並沒有「死人復活」的事，希臘人認為肉體是會腐壞的，靈魂則是永遠不會死的。在他們的觀念中：靈魂才是一個人「真正的自我」，是暫時寄居在人的肉體上。當有一天，人死的時候，靈魂就會從人的肉體中脫離出來，而這靈魂並沒有死亡，也不會毀滅。只是，猶太人認為一個完整的生命，就是包括了肉體和靈魂，這二者是相依相存，不能分開。

　　為了讓哥林多教會的信徒能夠「更正確地」認識〈基督信仰》的核心價值，保羅特別用了「很長的篇幅（也就是《哥林多前書》第十五章，本書最長的一章，共58節）」，來說明「死人復活」的真正意義和重要性。

　　首先，保羅述說「基督的復活」就是他起先傳給哥林多教會的福音（得救的福音），並且《（舊約）聖經》、十二使徒，以及許許多多的弟兄姊妹都是這事（基督復活）的見證人（v.1-11）。接著，保羅特別強調，如果基督沒有復活，所有的信徒就仍然在罪裡。但基督確實已經復活，所以那些「相信（基督復活）」的人，也同樣在基督裡「從死裡復活」了（v.12-34）。最後，保羅告訴哥林多教會的信徒，既然他們因「信心」已經與基督「同復活」，他們就擁有上帝所賜「復活的生命」。從此以後，他們不再憑著血氣活著，而是必須倚靠聖靈活著，並且結出「善」的果子。否則，他們就會再次回到血肉之體、被死吞滅的生活（v.35-58）。

　　其實，保羅在《哥林多前書》十五章所講述的「復活」，除了是指「生命（靈魂）」在基督裡的復活（重生、與上帝和好）之外，他更強調，當主耶穌再來（號筒響起）時，那些「已經在基督裡睡了」的信徒，他們都要從死人中復活，再次獲得一個「永不朽壞的身體」。而那些仍然活著，並且「在基督裡重生得救」的信徒，他們也會擁有一個「全然改變的身體」；誠如保羅在《帖撒羅尼迦前書》四章13-18節所言。至於那將會是什麼樣的「身體」，只有天父上帝知道。

我信身體的復活

　　各位親愛的兄姊，你是否相信自己在接受耶穌成為救主之後，就已經擁有一個「與基督同復活」的「新的身體」呢？而你是否又知道，這個「新的身體」會帶給你什麼樣「生命的轉變」呢？

　　我們可以從《使徒行傳》三章1-10節的記載得知，當一個人在「生命轉變、擁有新的身體」之後，他會有哪些「特殊的」行為表現。當時，有一位生來瘸腿、天天被人抬到聖殿「美門」門口的人，一直以來，他都只是期待只要有人可以打賞一點銀子，他就可以在「肉體的需求上」獲得滿足。只是，彼得和約翰知道，「打賞銀子」絕對無法徹底解決這個「生來瘸腿者」的問題；他所需要的是擁有一個「復活的生命」、一個「新的身體」。

　　因此，當彼得和約翰定睛看著他時，他們知道只有主耶穌可以醫治他、滿足他。彼得就開口對他說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。」於是，彼得拉他的右手，扶他起來，他的腳和踝子骨，立刻健壯了。就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著、跳著，讚美上帝。

　　由此可知，當一個「靈魂死亡、肉體敗壞」的人在接受耶穌成為救主（靈魂復活），肉體疾病又被耶穌醫治之後，他就會用自己「更新的生命」和「復活的身體」，大聲歌頌、讚美上帝的大能作為和奇妙恩典，這是為了見證他確實已經得著一個「復活的生命」。

　　當然，並不是每個尋求耶穌幫助的人都像這個「生來瘸腿的人」那樣幸運，可以立即得著醫治。因此，曾有一些身體有殘缺的人（有些是天生的，有些是後天造成的）人提出疑問，說：「信耶穌之後所獲得那個『復活的身體』到底指的是什麼呢？是我們『原來』從母胎生出來的身軀，還是另一個『更完整、更美好、擁有上帝形像和樣式』的形體呢？」因為他們很想知道，主耶穌是否可以使他們重新獲得一個「世人看起來」完好無缺、沒有瑕疵的身體（，因為他們不想再被世人用異樣眼光看待）。

　　或許我們都曾有參加過「醫治特會」的經驗，我相信，會去參加這樣特會的人，大部份都是期待自己「身體的病痛或殘缺」，在透過牧師禱告之後，可以獲得醫治或改善。也的確，有不少人真的在特會中經歷了上帝所行的神蹟奇事。只是，又有多少人在經歷這些奇妙恩典之後，願意在上帝面前認罪悔改，接受主耶穌救贖的大功勞，讓聖靈更新改變自己的心懷意念，最後將一切的榮耀都歸給天父上帝？

　　我發現，這些尋求醫治的人，絕大多數都只是滿足於「肉體的病痛、肢體的殘缺」上獲得醫治、改善，但卻忽略了只有「生命全然改變更新」才是徹底解決問題的唯一途徑。也就是說，雖然他們會因著「身體的疾病或殘缺」獲得醫治而感到興奮和快樂，他們還是感到心靈空虛、無法滿足，因為他們的「生命的問題」並沒有獲得解決。

　　著名的澳洲基督徒演說家──力克‧胡哲（Nick Vujicic），他出生時就罹患〈海豹肢症〉，天生沒有四肢；就連父母親也感到不知所措。因此，從小力克就生活在一個「被人嘲笑、完全絕望」的環境之中。有好幾次他在睡覺之前為自己「殘缺的身體」向上帝禱告說：「我希望隔天早上起床後就可以長出完整的四肢，過著像正常人一樣的生活。」但可惜的是，上帝似乎聽不見力克的禱告，當他於隔天早上起床之後，所有的一切都還是維持原狀，沒有任何改變。

　　青少年時期，力克曾經一度放棄希望，甚至嘗試自殺三次。十五歲那年，他聽了《約翰福音》九章1-12節裡〈生來瞎眼的人〉的故事，也是在那之後，他願意全然地將生命奉獻給上帝。因為他領悟到，他的「缺憾」不是「他或父母犯了罪」，而是「為了彰顯上帝的作為」。力克相信，上帝對他另有計畫，要透過他「殘缺的生命」見證上帝的榮耀。就這樣，力克從信仰中領受一個「新的亮光」，從此不再自怨自艾。他明白，唯有找到真理，才能得到自由，若沒有通達的智慧，是無法去看透世間的一切。他曾說：「你可以選擇因為缺乏，而惱怒上帝，或是因此擁有而感恩。」

　　各位親愛的兄姊，從力克‧胡哲的故事我們可以知道，當我們告白「我信身體的復活」之時，似乎不應該只是將焦點放在「肉體改變（眼睛看得見）」的層面，而是必須將焦點放在「靈魂更新（真正使一個人的生命活得更豐盛、更有意義）」的層面。一個「在基督裡」復活（重生）的形體，是上帝隨自己的意思所給的形體，具有上帝的榮光，並且永遠不再朽壞。

結論

　　主耶穌曾說：「復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。」（約11:25-26）各位親愛的兄姊，基督信仰中所提及「身體的復活」，不單單只是指「肉體」的復活，更重要的「生命（靈命）」的復活。徒有「肉體」的復活卻沒有「生命」的復活，基本上就像是「無魂有體」的稻草人一樣。當主耶穌再來時，這樣的人仍無法逃脫「終末審判的厄運」。

　　求聖靈幫助我們，在每一次告白「我信身體的復活」時，也能夠再一次省思我們是否有真實接受「天父成為上帝、耶穌成為救主、聖靈成為保惠師」？真正的「身體復活」必須包含「生命（靈魂）」和「身體」兩個層面的復活，真實的「身體復活」也必須帶有「生命更新改變」的見證。否則，我們就會如保羅所說：「明顯是為上帝妄作見證，所信的也是枉然」，並且「仍然活在罪裡」。

成就上帝計劃的母親

日期：2014/05/11(母親節)

經文：出埃及記二章1-10節

¹有一個利未家的人娶了一個利未女子為妻。²那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月，³後來不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裡頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。⁴孩子的姊姊遠遠站著，要知道他究竟怎麼樣。⁵法老的女兒來到河邊洗澡，他的使女們在河邊行走。他看見箱子在蘆荻中，就打發一個婢女拿來。⁶他打開箱子，看見那孩子。孩子哭了，他就可憐他，說：這是希伯來人的一個孩子。⁷孩子的姊姊對法老的女兒說：我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來，為你奶這孩子，可以不可以？⁸法老的女兒說：可以。童女就去叫了孩子的母親來。⁹法老的女兒對他說：你把這孩子抱去，為我奶他，我必給你工價。婦人就抱了孩子去奶他。¹⁰孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裡，就作了他的兒子。他給孩子起名叫摩西，意思說：因我把他從水裡拉出來。

引言

　　今天是一年一度的母親節，在此先代表教會向所有在座的媽媽們說一聲「母親節快樂」！

　　自古以來，母親總是在家庭中具有「哺養、照顧、教育」子女的功能，如果一個孩子從小都缺乏母親的陪伴，他在人格發展的過程中很可能也會缺少「母性」的特質。難怪，有一首歌的作者才會如此形容說：「世上只有媽媽好，有媽的孩子像個寶，投進媽媽懷裡，幸福享不了。世上只有媽媽好，沒媽的孩子像根草，隨著風兒飄落，幸福那裡找。」由此可知，母親的「身份、角色」對孩子的影響真的很大。

　　只是，一個「基督化家庭」的母親，除了要在家庭中扮演「傳統（哺養、照顧、教育）」的角色之外，更重要的是，她也要負起「信仰傳承」的工作──用《聖經》的話語教導自己的孩子。誠如《箴言》二十二章6節所說：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」各位親愛的兄姊，今早就讓我們透過剛才所讀的〈出埃及記〉二章1-10節這段經文，一同來思考如何成為「成就上帝計劃的母親」。

摩西的出生

　　今天我們所讀的這段經文，是關於摩西出生的記載。從今天經文一開始的描述我們得知，摩西是屬於以色列十二支派中的利未支派（v.1，有一個利未家的人，娶了一個利未女子為妻）。以色列人會來到埃及居住，是因為在四百三十年前，約瑟擔任埃及宰相期間，他將父親雅各和其他的家人（共66人），全部都接到埃及居住（當時迦南地發生大饑荒，約瑟為他們安排在全埃及最肥沃的歌珊地居住）。從那時開始，以色列人就在埃及生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地（出1:7）。

　　後來，有不認識約瑟的新王起來，治理埃及。他看見以色列人的人數已經比埃及人更多、更強盛，心中非常擔憂以色列人會背叛埃及；於是，他開始轄制、苦害以色列人，要求他們為法老建造兩座積貨城（比東、蘭塞）。只是，以色列人並沒有因為逼迫而人數減少，反而越發多起來，越發蔓延。既然逼迫以色列人無法使他們的人數減少，法老就吩咐希伯來的兩位收生婆必須將剛出生的男嬰殺死，但收生婆並沒有這麼做，因為她們敬畏上帝。也因此，上帝特別賜福這兩位收生婆的家庭（出1:8-22）。

　　從《出埃及記》第一章的內容我們可以知道，以色列人就是身處在一個被埃及人奴役、被法老王迫害，甚至整個民族都有可能被滅絕的時代當中。雖然如此，上帝仍然疼惜以色列人，祂實在聽見了他們的哀聲，也看見了他們的苦情；因此，祂讓摩西──以色列民族的「拯救者」出世，為要信守之前與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。

　　一般來說，當一個家庭有新成員（嬰孩）出生時，家裡一定會充滿許多歡喜、熱鬧的笑聲，親戚朋友也會從各地前來恭賀（猶太人的習俗）。只是，摩西的出生並沒有為那個家庭增添任何歡樂的氣氛，因為他很有可能在出生後沒多久，就會被殘酷的埃及兵丁殺死。因此，摩西的父母和家人根本就快樂不起來，更不敢將家中又增添一位新成員的消息告訴任何人。

　　或許上帝早已經將摩西未來要在以色列中的作為，告知他的母親（約基別），以致她甘願「冒著生命危險」來保護這個新生兒（v.2，見他「俊美」──除了外表好看之外，可能也指在孩子出生之前，就已得到上帝的啟示，認識這孩子將來必有「美好」的人生）。但「紙終究是包不住火的」，在藏了三個月之後，摩西的母親知道無法再繼續藏下去，只好將他放在一個蒲草箱裡頭，又將箱子擱在河邊的蘆荻中（v.3）。

　　雖然如此，摩西的母親仍充滿盼望，她要摩西的姊姊（米利暗）緊緊跟在小弟的身旁，因為她相信上帝一定不會使他遇到危險。果然，這個蒲草箱被正在尼羅河邊洗澡的埃及公主（法老的女兒）看見，她就差一個婢女將蒲草箱拿來。當她望見箱子內竟然有一個哭泣的希伯來男嬰（割禮的記號），就心生憐憫，因她知道這個孩子會被父母遺棄，絕對和自己父親脫不了關係（要殺害希伯來男嬰，v.4-6）。

　　此時摩西的姊姊見埃及公主似乎很疼惜自己的弟弟，就從蘆荻中出來對她說：「我去在希伯來婦人叫一個奶媽來，為妳奶這個孩子，可以不可以？」法老的女兒同意這個做法，就這樣，摩西被自己的母親撫養長大。一直到摩西懂事之後，摩西的母親就把他帶到法老的女兒那裡，她就將摩西視為自己的兒子（v.7-10），並教授他各樣知識和技能。

成就上帝計劃的母親

　　各位親愛的兄姊，雖然摩西有很長的時間（三十多年）都是居住在埃及的皇宮內，並且也學習許多埃及的學問、宗教和文化。但從後來經文發展中，我們知道摩西並沒有忘記自己是以色列人的身份；因此，當他看見自己的同胞在埃及受苦、被埃及人欺負，他實在忍無可忍，因而出手殺了一個埃及人，從此過著被法老追殺的日子（逃到米甸），一直到他被上帝呼召為止（80歲）。為什麼長時間居住在埃及皇宮內的摩西沒有忘本（自己的身份、自己的信仰）呢？那絕對與哺養他長大的母親有很大的關係。

　　本來摩西在剛出生時就必須被埃及人殺害，因為法老已經下令：「以色列所生的男孩都要丟在河裡。」只是，身為一位「慈愛」的母親，怎麼會忍心下手殺死自己的親骨肉呢？更何況，身為一位「敬畏上帝」的母親，絕對不可能違背上帝的誡命（犯殺人罪）呢？最重要的是，身為一個「成就上帝計劃」的母親，她一定會「竭盡所能」教導自己的孩子，一輩子都要「認識、敬畏、事奉」獨一真神──耶和華上帝。

　　其實除了摩西的母親約基別之外，在《聖經》中我們仍然可以發現幾個「成就上帝計劃的母親」的例子。如(1)撒母耳的母親哈拿，她將自己的兒子終身歸與耶和華（撒上1:11）；(2)耶穌的母親馬利亞，她尊主為大，甘願讓上帝的旨意──救主耶穌透過她出世──成就在自己身上（路1:38,46）；(3)提摩太的外祖母羅以和母親友尼基，她們用無偽的信心建造提摩太的信仰根基（提後1:5）。由於這些母親知道自己的孩子將來要成就的大事，她們除了順從上帝的呼召之外，更扮演著「傳承信仰」的角色。也因此，這些人後來都成為上帝合用的器皿。

　　的確，在早期「男主外、女主內」的社會形態中，通常父親在家庭中多是扮演「維持家計（在外賺錢）」的角色，因此，教養（教導、養育）孩子的責任多是由母親承擔。在教會歷史中，有許多基督徒會成為優秀的神學家或是佈道家，都與他們的「敬虔的」母親有著密切的關係。

　　中世紀北非著名的神學家——奧古斯丁，他的父親很早就過世了，因此教養孩子的責任就落在母親（摩尼卡）的身上。奧古斯丁是一個天賦異稟的孩子，但他的行為卻是放蕩不羈，因此，摩尼卡對於這個兒子的教導，除了不斷用上帝的話語規勸他之外，更用祈禱和眼淚仰望上帝親自改變他。直至某一天，奧古斯丁在花園中聽見鄰屋兒童之聲音，說：「拿起來讀。」他就拿起擱在桌上的《聖經》，翻開《羅馬書》十三章13-14節的話：「行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒；總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」得到聖靈的光照，信主重生之後，母親從此就放心了。

　　在摩尼卡死前，曾囑咐奧古斯丁說：「兒子，我一生中沒有更大的喜樂，大過你悔改得救的。我的工作僅此為止，我的希望已經完成。但有一事，令我留戀，就是我願在死前，能看見你輕看世俗的快樂，成為上帝的僕人。這樣，我就心滿意足了。」奧古斯丁對於他所敬愛的母親，有如此的追述：「她為我的墮落，九年之中哭泣沒有停止，痛苦絲毫沒有減輕．直到我悔改以後才停止。她實在是外穿婦人衣服，內藏男性的信心，包圍母親的慈愛，顯出基督的虔誠。她最後的成功是兒子信了她的信仰。」

　　著名的美國佈道家——慕迪，他小時候曾經責怪母親硬要他主日上教堂。有一次還得勞動牧師派人到他面前叫醒他。他認為在田間辛苦工作了整個星期之後，還硬要他到教堂，去聽一篇他聽不懂的道理，實在難以忍受。

　　後來長大離開家之後，慕迪心想：他再不會去教堂了。但沒想到上教堂已成了他的習慣，不去反而不行。因此，停了一、二個主日沒有去教堂之後，他又開始去了。就在那期間，主耶穌找到了他，並呼召他成為上帝的工人。自那以後，慕迪常說：「媽媽。我謝謝您；因為您在我不想去教堂的時候，叫我去。」

　　各位親愛的兄姊，若不是奧古斯丁和慕迪的母親對孩子「在信仰傳承上」的堅持，我們就沒有機會從他們的身上看見「上帝所要成就的美好計劃」了。

結論

　　隨著政局的改變，不少香港人紛紛為將來做準備。有人老早就取得歐美國家的護照或居留權，或正在申請中。亦有人用金錢去購買某些小國的公民權。當南非開放移民時，香港人更佔了該國移民的半數。

　　有一個基督徒家庭也為他們三名子女準備後路，除了替他們購買人壽保險、醫療保險和教育保險，也為他們購買政治保險，辦了手續申請去澳洲定居，希望他們到了彼邦可以繼續升學。他們在悉尼買了一幢有三層樓，設備齊全和有兩個車房的屋子，又為他們在銀行備有大量存款，作為升學和緊急時之需要。怎料三個孩子到了澳洲之後，不幸遇到車禍，長子更傷重死亡，其餘兩個得以倖存，卻終身殘廢。

　　這對夫婦傷心欲絕，萬萬想不到千方百計為子女安排一切，使他們免受政治轉變而影響前程，怎知卻遭遇不測。最令他們難過和後悔的是三個子女還未接受耶穌為個人救主，父母認為應該等待他們長大後才作決定，不能在年幼時強迫他們信某一個宗教。現在出了事，才發覺他們只為子女準備各項保險，唯獨缺乏了「救恩保險」。現在後悔已經太遲了。

　　《箴言》二十二章4節說：「敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。」各位親愛的兄姊，你們希望最後可以留什麼東西給自己孩子呢？是金銀、股票、外幣、房屋和財產，還是可以為自己帶來豐盛生命的主耶穌呢？誠如彼得所說：「金銀我都沒有，只把我所有的（主耶穌）給你。」（徒3:6）

求聖靈幫助我們，「竭盡所能」教導自己的孩子一定要「認識、敬畏、事奉」獨一真神──耶和華上帝，以成為「成就上帝計劃的父母」。