對背離者的憐憫(何3)

日期：2015/05/17

經文：何西阿書二章14節～三章5節

¹⁴後來我必勸導他，領他到曠野，對他說安慰的話。¹⁵他從那裡出來，我必賜他葡萄園，又賜他亞割谷作為指望的門。他必在那裡應聲，與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。¹⁶耶和華說：那日你必稱呼我伊施，不再稱呼我巴力；¹⁷因為我必從我民的口中除掉諸巴力的名號，這名號不再提起。¹⁸當那日，我必為我的民，與田野的走獸和空中的飛鳥，並地上的昆蟲立約；又必在國中折斷弓刀，止息爭戰，使他們安然躺臥。¹⁹我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；²⁰也以誠實聘你歸我，你就必認識我－耶和華。²¹耶和華說：那日我必應允，我必應允天，天必應允地；²²地必應允五穀、新酒，和油，這些必應允耶斯列民。²³我必將他種在這地。素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說：你是我的民；他必說：你是我的神。^三1耶和華對我說：你再去愛一個淫婦，就是他情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。²我便用銀子十五舍客勒，大麥一賀梅珥半，買他歸我。³我對他說：你當多日為我獨居，不可行淫，不可歸別人為妻，我向你也必這樣。⁴以色列人也必多日獨居，無君王，無首領，無祭祀，無柱像，無以弗得，無家中的神像。⁵後來以色列人必歸回，尋求他們的神－耶和華和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠。

引言

　　俗話說：「不經一事，不長一智。」很多人非得要「親身經驗」一些事之後，才會為所做的一切感到「懊惱、後悔」。而往往他們所做的這些事，不只是傷害別人，也傷害自己。許多剛服完刑的人都會面臨一個狀況，就是不被社會接納，只因為他們曾經有犯罪前科，他們的背景「不再單純」；因此，他們一輩子都得被人貼上「罪人」的標籤。有時，若是社會上出現什麼案件時，警方還會先從這些人下手調查，以確定他們是否與案件有關。

　　對他們而言，想要重新在社會上立足，將是一大挑戰。由於他們被社會重新接納的機率很低，即使他們真的想要捲土重來、東山再起、重新做人，似乎也是相當困難的一件事。雖然有些人願意接納曾經犯錯的人，再給他們一次重新做人的機會，使他們也有謀生的機會。但，這樣的人在社會上畢竟還是少數。既然社會無法接納他們，給他們重新做人的機會，他們很有可能再次走回頭路，再次與那些願意接納他們的「昔日戰友」往來。當然，最後的結局一定是再次犯罪，甚至所犯的是更大的案件。

　　或許，要接納一個曾經犯錯的人，實在需要有相當的勇氣、信心和愛心。特別是對於那些曾經「毀約、背叛」的人，我們總是覺得他們不值得或不應該被原諒，畢竟他們曾帶給我們精神上的傷害和物質上的損失。對經文中的核心人物──何西阿而言，面對妻子 歌篾在婚姻上的背叛，他的內心應該有許多的怨恨、傷害，他甚至可以立即向猶太長老們提出「休妻」的要求。只是，何西阿卻願意給歌篾「回頭的機會」，使他們夫妻的關係可以復合、重新開始。這何嘗不也是上帝與以色列的關係嗎？上帝要再次透過祂的慈聲呼喚，使以色列人可以回憶列祖所得到的各樣恩惠。

回顧起初的約

　　要喚起一個人的記憶「最好的方法」，就是透過一些他們所熟悉的東西，像是觀看相片、影片，或是接觸他們曾經使用過的用品，遊覽曾經去過的地方。透過讓他們回顧以往的經驗，使他們可以再次獲得失去的記憶。對於那些「毀約、背叛」的以色列人而言，要喚起他們重新對上帝恩惠「最好」、也是「唯一」的記憶，就是「出埃及」的經驗。「出埃及」可以說是以色列人與上帝之間關係最直接也是最密切的經驗。

　　「出埃及」的事件對以色列人而言，是上帝對他們呼召、揀選以及立約的開始。如果沒有「出埃及」事件，以色列人仍留在埃及地受苦，過著被人使喚、沒有自由、沒有尊嚴的奴隷生活。如果沒有「出埃及」事件，以色列人無法重新認識他們列祖的上帝，也就是亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝，那位永不失信、承諾應許的上帝。如果沒有「出埃及」事件，以色列人就無法被上帝帶領到應許之地－迦南地，在那裡享受上帝為他們所預備的「流奶與蜜之地」。因此，身為以色列人，都必須記住「出埃及」這個重大的事件。忘了「出埃及」事件，就是對上帝恩典的「忘恩負義」。

　　在《舊約聖經》當中，有許多地方都一再記載著「出埃及」事件，目的就是對以色列人的提醒。我們從今天經文一開始也可以發現，先知 何西阿刻意再次引用以色列人所熟悉的「出埃及」事件來提醒他們。他說：「後來我必勸導他，領他到曠野，對他說安慰的話。他從那裡出來，我必賜他葡萄園，又賜他亞割谷作為指望的門。他必在那裡應聲，與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。」（v.14-15）當以色列人來到曠野的這段時間，是以色列人和上帝之間最「水乳交融」的時段，我們可以說，這段時期就是婚姻生活中的「蜜月時期」。

　　結過婚的人都會有一段「蜜月時期」，通常這段時間的夫妻是相當幸福的。他們的眼中似乎只有對方，而看不到其他的人，那是一種相互依賴、極其甜蜜的時期。曾經聽一位牧師在結婚禮拜中，以自己親身的經驗分享說，新婚夫婦一定要去「渡蜜月」，特別是新郎一定要記得帶新娘去「渡蜜月」，否則，新娘會怨恨新郎一輩子的。他說當年原本也要帶牧師娘去「渡蜜月」的，只因為經費有困難，而牧師娘也說，那就不要去了，所以他真的打消「渡蜜月」的念頭。只是，牧師娘當時只是隨口說說，其實她心裡很想去。因此，後來牧師娘就常常向人抱怨說，牧師都沒有帶她去「渡蜜月」。

　　的確，「蜜月時期」對新人而言是非常重要的一段時期，因為他們可以透過這段時期更認識彼此。對以色列人而言，「出埃及」到曠野的這段「蜜月時期」，他們也更認識了上帝的權能。他們在白天有上帝的雲柱「引領前頭的路」，使他們不致「行往錯誤的方向」；在晚上有火柱「照亮黑暗的路」，使他們「不致跌倒受傷」。

　　這雲柱與火柱總不離開他們的面前（出13:21-22）。當他們沒有食物吃、沒有水喝的時候，上帝使鵪鶉飛到營中，從天上降下嗎哪（出16:13-35），命令摩西擊打磐石出水（出17:1-7）。當以色列人面對仇敵時，上帝親自為他們爭戰，擊退所有的敵人（出17:8-16）。在曠野中，以色列人只認定耶和華是他們唯一的上帝，他們絕不會偏離去敬拜其它的神明。因此，耶和華說：「那日你必稱呼我伊施，不再稱呼我巴力；因為我必從我民的口中除掉諸巴力的名號，這名號不再提起。」（v.16-17）

　　當以色列人重新回想起「出埃及」的經驗之後，他們必然知道，他們生活中所有的一切，都是上帝所賞賜的，而不是巴力。他們更想起當時上帝與他們所立的約，以及頒佈給他們的誡命、律例及典章。只要以色列人重新回到上帝的面前，為先前所做的一切過犯認罪、悔改，上帝必當再次拯救他們脫離敵人的手，以仁義、公平、慈愛、憐憫的心重新與他們立約，使他們因著上帝的恩典，再次稱為上帝的子民。耶和華說：「那日我必應允，我必應允天，天必應允地；地必應允五穀、新酒，和油，這些必應允耶斯列民。我必將他種在這地。素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說：你是我的民；他必說：你是我的上帝。」（v.21-23）

再做新婦

　　在經過一連串地論辯提醒、受盡處罰、失去一切之後，可想而知，歌篾必當知道自己所行的是多麼地無知，她也要重新回想起誰才是她法定的丈夫，誰才是真正提供她日常生活中一切所需的人。既然如此，她一定會想再次回到自己丈夫的身邊，重新享受正常的婚姻生活；她更想要重新得到丈夫的接納，使她得以恢復妻子的身份。只是，對一個曾經被妻子 歌篾背叛的何西阿而言，要重新接納對婚姻不忠的妻子，是一件多麼困難的事，除非他是一位充滿慈愛、憐憫的人，否則，他實在難以再次接納歌篾為心愛的妻子。

　　正因為何西阿真的是一位充滿慈愛、憐憫的人，因此，上帝再一次對他說：「你再去愛一個淫婦，就是他情人所愛的…」（v.1）。何西阿重新接納歌篾為妻子，實在是一項「愛的行動」，誠如《彼得前書》四章8b節所說：「…因為愛能遮掩許多的罪。」《約翰壹書》四章18a節也說：「愛裡沒有懼怕，愛既完全就把懼怕除去。」的確，任何背叛、毀約的行動都可以透過「愛」再一次得到接納及饒恕，這正是上帝與以色列人的關係。在三章1節的後半段說：「…好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。」

　　的確，我們常常都在經驗「不經一事，不長一智」這一句話，特別是對以色列人而言感觸更深，因為他們「活生生地」經歷了國家被毀，被擄到外邦人的國度。在以色列人流亡到巴比倫的那段期間，他們沒有君王、沒有首領、沒有祭祀、沒有柱像、沒有以弗得，也沒有家中的神像（v.4b），他們似乎又來到了當年「出埃及」時的曠野中，他們唯一的倚靠就是耶和華上帝。

　　在流亡巴比倫的這段期間，以色列人才真正體會到他們是如何離棄上帝的誡命、律例、典章，而去依從迦南人的文化習俗，敬拜他們的神祇。因此，他們為所犯的一切罪孽感到萬分的懊悔，為得罪上帝來祈求祂的赦免及饒恕。上帝說：「後來以色列人必歸回，尋求他們的上帝－耶和華和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠。」（v.5）

　　各位親愛的兄姊，我相信，我們都曾有過「離棄上帝的教導」，去「依從世俗的敗壞」，而「被上帝重重責罰」的經驗。當然，每個人被上帝責罰的程度不一，有些人重，有些人輕。只是，這一切的責罰都是上帝為我們「精心策劃」的功課。在責罰中，我們才能反省自己的信仰狀況，或者是尋找到真正可倚靠的信仰。

　　俗話說：「愛之深、責之切。」上帝對我們的責罰乃因為祂對我們「無比的愛」，祂不希望看見自己的孩子陷入罪惡的捆綁之中，「因為罪的工價乃是死。」（羅6:23 a）因此，只要我們確實在上帝面前認罪悔改，祂就要再次憐憫我們，誠如《約翰壹書》一章9節所說：「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」認罪悔改將使我們再一次與上帝有緊密的連結，使我們再一次成為新婦，歸屬於耶穌基督的名。

結論

　　各位親愛的兄姊，我們是否仍像浪子一樣在「上帝的大家庭」外面遊蕩，過著「敗壞生命」的生活呢？我們是否對上帝的「慈聲呼喚」仍然置之不理呢？俗話說：「浪子回頭金不換。」無論我們曾經犯下多麼嚴重的錯誤，做過多少不合上帝心意的事，只要我們願意再次回轉歸向祂，祂必要用慈愛、憐憫來接納我們，成為祂的最心愛的兒女。

　　天父上帝就像主耶穌在《路加福音》十五章所描述那位「慈愛的父親」一樣，他一直在期盼「放蕩的孩子」回家。當浪子願意回頭時，那位「慈愛的父親」就要寬恕他，不再追究孩子過去所做的一切。不但這樣，這位「慈愛的父親」也會重新恢復孩子原來的身份，就是代表「兒子尊貴身份」的袍子、戒子和鞋子給他穿上，並且設宴席歡迎這個「死而復活、失而又得」的孩子回家。求聖靈幫助我們，重新領受上帝的慈愛與憐憫，再次經驗祂透過耶穌基督所賜下的救恩，重回上帝的大家庭之中。