日期：2022/10/09
經文：羅馬書十二章9-13節
9愛人不可虛假；惡要厭惡，善要親近。10愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。11殷勤不可懶惰。要心裡火熱，常常服事主。12在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。13聖徒缺乏要幫補；客要一味的款待。
引言
「偏心、偏愛」似乎是每個人與生俱來的天性，我相信沒有人敢說自己在與人的互動（親人、朋友、同學、教會的兄姊）中都能夠一視同仁，沒有帶著一點私心。我本身是家族中「孫字輩」最年幼的，所以從小長輩和表兄姊們總是會特別照顧我，讓我在家族中占盡各種便宜。記得小時候我大哥常會因為如此而心生妒嫉（好康的都輪不到他，受罰的他都先承擔）。
在《創世記》族長的記載中，有幾則是我們較熟悉有關「偏心」的故事。第一則是「以撒偏愛大兒子 以掃，而利百加偏愛小兒子 雅各」的故事；第二則是「雅各偏愛母舅的小女兒 拉結，卻冷落大女兒 利亞」的故事；第三則是「雅各偏愛拉結所生的兒子 約瑟，但對於其他的兒子都嚴厲管教」的故事。從這些故事我們可以得知一件事：即使是《聖經》中偉大的人物也有人格上的缺陷。
其實在教會中也常會有類似「偏心、偏愛」的情況發生，我們不難發現弟兄姊妹之間難免會有所謂的「小團體（小圈圈）」。或許就像俗話所說的「物以類聚」，雖然我們都是在基督裡重生得救的基督徒，理當擁有一個嶄新的生命，但有時人性過去的軟弱面仍會與我們糾纏不清。因此，我們必須常常藉著聖靈在禱告中檢視自己靈命的狀況，免得我們又再次被肉體的情慾挾制。
各位兄姊，在「跟隨耶穌、成為門徒」的這條路上，我們是否願意不斷提升自己的靈命，使我們的生命能夠「更像主耶穌」呢？
人際關係S.O.S.
〈保羅書信〉的特色，就是其內容大致上可以分成兩個部分：(1)神學論述（信仰基礎教導），(2)信仰在生活中的實踐。而《羅馬書》第一至十一章的內容就是第一部分關於「神學論述」的教導，第十二至十六章的內容就是第二部分關於「信仰在生活中的實踐」之教導。
一般學者都將《羅馬書》視為一部偉大的「神學作品」，保羅在書信中對基督信仰有清楚的論述，特別是「因信稱義」的教義更可說是十六世紀宗教改革運動的基礎，馬丁路德根據「因信稱義」的教導向當時的羅馬教廷提出了〈九十五條論綱〉。馬丁路德指出，若是羅馬教廷可以指出有哪一條是違背《聖經》的教導，他願意將這〈九十五條論綱〉撤回。
在《羅馬書》關於「信仰在生活中的實踐」之教導一開始，保羅就以「將身體獻上，當作活祭」（v.1）作為基督徒在生活中與上帝建立（保持）親密關係的基礎。對上帝而言，這是聖潔又獲得祂滿心喜悅（悅納）的祭祀；對基督徒而言，這是我們經過周詳思考（理智）之後而不是只憑著感覺（感性）的事奉。簡單來說，接受信仰是需要經過知識上的理解，不能只是單憑自己的想像（沒有根據）。
接著，保羅要基督徒的思想和行為有別於世界的價值觀。在之前的講道中一再提醒，基督徒不可能脫離世界而生活，但我們卻因為「上帝兒女」的身分不再受世俗文化影響，我們已經被上帝「分別為聖」了。因此，保羅說：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」（v.2）簡單來說，當我們與上帝關係愈密切就愈能明白祂的喜好。
第三，保羅提醒每位基督徒要用謙卑的態度領受上帝所賜予的恩賜。恩賜並沒有「大或小、重要或不重要」之分，我們毋須和別人比較，只要專心在自己的崗位上服事即可，誠如保羅在《哥林多前書》所指出的，恩賜的目的是為了「叫人得益處」，而最大的恩賜就是「愛」。因此，我們都要善用自己所領受的恩賜，在教會中服事眾信徒，也就是對「有需要的人」給予實際的幫助。
最後，保羅提醒所有的基督徒「當向眾人顯出真誠的愛」，這是一種「行動力」的表現，而不是「表面性」的口號。其第一部分是關於「基督徒之間的愛」（v.9-13），第二部分是關於「對一般人的愛」（v.14-21）。
今天我們所讀的經文就是保羅第一部分的教導，他說：「愛人不可虛假；惡要厭惡，善要親近。愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。殷勤不可懶惰。要心裡火熱，常常服事主。在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。聖徒缺乏要幫補；客要一味的款待。」
我們都因領受了天父的愛而成為祂的兒女，因此，基督徒當以這樣的愛彼此款待，而這樣的愛也能夠幫助我們分別善與惡。此外，基督徒也要建立有如「親情」一般的愛，彼此之間要學習謙虛禮讓，使對方得到尊榮。接著，基督徒要不斷被聖靈充滿，使心中常存火熱的心來事奉主。基督徒也要專注於禱告生活，以此操練信心。最後，基督徒要隨時留意彼此的重擔，並能夠提供適時的幫助。
透過這段經文，保羅教導我們在教會中要用「彼此相愛、邁向成熟、合而為一」方式建立「合神心意的人際關係」，如此一來，信仰團體的言行舉止才不致於與世俗的價值觀沒有分別，失去了基督徒在世界「作光作鹽」的責任。
醫治人際關係中的病毒
各位兄姊，耶穌曾提醒每位跟隨祂的門徒說：「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。」（太5:13-15）也就是說，一旦基督徒在世界失去該有的影響力，甚至最後也被世界同化，我們將虧負耶穌所吩咐的大使命。
的確，世界正不斷吞噬每位基督徒的信仰，使我們妥協於世俗的價值（因為我們都在世界之中生活）。最糟糕的是，在教會中有些人為了迎合世界潮流，漸漸的也將世界做事的方法帶入信仰團體，以致基督的身體受到嚴重的傷害。於是信徒之間開始彼此分門別類、結黨分爭，最後還造成互不信任、互相攻訐的情況出現，而最沒有見證的就是信徒之間對簿公堂。
這兩年來我因為擔任中會幹部，常被賦予擔任處理地方教會事務的召集人，藉此才發現一些教會內部存在著許多的問題，而這些問題多是「人為因素」所致。簡單來說，就是教會內失去了「人和」——人際關係出現了很大的裂痕。或許有人會提問：「教會不是一個講天父（基督）的愛的地方嗎？為什麼還會出現彼此爭執、互相攻訐的情形，甚至最後需要走到對簿公堂的地步呢？」
其實教會本來就是一個很單純的信仰團體，所有的信徒都是因為領受同一位天父上帝的憐憫慈愛，基督耶穌的救贖恩典，以及聖靈保惠師的同住引導，我們才能聚集在此同心敬拜、榮耀上帝、見證主名、宣揚福音。只是，當一個團體開始成形之後，就需要有組織條例來規範才不會雜亂無章、沒有秩序。因此，教會除了要以「愛」來彼此接納之外，也要以「規矩」來維護秩序。
雖然我們常在教會中講「愛」，但這「愛」並不是「亂愛、溺愛」，真正的愛（信仰所說的愛）要能分辨善與惡，而非姑息放縱，否則「愛」就會變成一種可怕的病毒。或許我們不難發現，有時我們在教會中因為過度將「愛」放在嘴邊，因而忽略了「不對的事情」必須相互勸勉的重要性。保羅勸勉我們「愛人不可虛假」就是要提醒：「愛不只是能夠說造就人的話，愛也要能夠互相提醒勸戒。」
過去在高雄牧會時，我是與一位年長的主任牧師團隊服事，他是一位個性坦率、有話直說的牧者，因此，有些同工常會被他「一針見血」的話刺傷，甚至看到他就先閃得遠遠的。只是，熟悉主任牧師個性的同工都知道，他的心非常柔軟，他都是對事不對人，因為他真的很愛教會、很愛教會內的弟兄姊妹，有時講話才會過於激動而讓人感受到「很大聲、很震撼、很嚇人」。
某個主日，主任牧師因擔任某間無牧教會的小會議長而前往該教會主持聖禮典。但就在當天上午禮拜前，小會書記竟告知我禮拜後要召開小會，我心想：「小會議長不在要怎麼開小會？（當時我只是個菜傳道師）」雖然我感到疑惑，卻沒有當面提醒「不該如此」，於是禮拜後我就與小會員一起開會。剛好當晚夫婦團契有聚餐活動，某資深長老就請我晚上將開會結果告知主任牧師。
就在我向主任牧師報告完中午開會結果之後，他整個人火氣都上來了，於是當著我的面對此事反應極度激烈（對我大聲說話）。那時現場的空氣感覺像是瞬間凝結一般，所有的兄姊都以為是因為我做錯了什麼事才被主任牧師斥責（只有我知道他不是在責備我），這也使得大家當晚吃飯的氣氛十分僵硬。後來幾位關心的同工就問我到底發生什麼事？我才將事情的原委告訴他們。
有趣的是，隔兩天當我進辦公室之後，主任牧師主動來到我身旁並為前天對我大聲說話的事向我道歉，他提到自己當天是「對事不對人」，他生氣的點在於已是之前小會議決的事為什麼又要隨意更改，明明在會議中可以充分討論的事，竟然在他不在時才又拿出來翻案，這對他非常不尊重。
這事件讓我至今仍印象深刻，不是因為主任牧師對我大聲說話，而是在教會中有時我們很容易會在該說話時選擇沉默，或是覺得不要破壞和諧氣氛，多數人總認為要用愛互相包容。其實，在面對不正確的事情時，我們都必須像耶穌一樣勇敢站出來指正（責備當時的宗教領袖偏離信仰、潔淨聖殿），免得教會中 人際關係的病毒永遠無法獲得醫治。
結論
中國古文人 孔老夫子曾說：「鄉愿，德之賊也！」《論語．陽貨第十七》［語譯：同流合污以媚於世，而被鄉人認為忠厚，實際上卻不能區分善惡、好壞、是非的老好人，就是敗壞道德的人。］
很多時候，我們在世俗社會中都習慣以「爛好人」的態度自居，一方面是不想因為得罪人而與人撕破臉（破壞人際關係），另一方面則是認為事不關己，最好不要自找麻煩。只是，如果我們在教會中也是以這樣的方式彼此對待的話，要如何讓人看見我們是耶穌的門徒，是有別於這個世界的見證人呢？
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