日期：2024/10/13
經文：以弗所書五章21-33節
21要存敬畏基督的心彼此順服。22作妻子的，你們要順服自己的丈夫，如同順服主。23因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是這身體的救主。24教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。25作丈夫的，你們要愛自己的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己，26以水藉着道把教會洗淨，使她成為聖潔，27好獻給自己，作榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的缺陷，而是聖潔沒有瑕疵的。28丈夫也應當照樣愛妻子，如同愛自己的身體；愛妻子就是愛自己了。29從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養愛惜，正像基督待教會一樣，30因我們是他身體的肢體。31為這個緣故，人要離開父母，與妻子結合，二人成為一體。32這是極大的奧祕，而我是指基督和教會說的。33然而，你們每個人都要愛妻子，如同愛自己一樣；妻子也要敬重她的丈夫。
引言
俗話說：「十年修得同船渡，百年修得共枕眠。」［另有一說：「百世修來同船渡，千世修來共枕眠。」］這句諺語其實是在提醒我們要珍惜「得來不易的緣份」，因為「在前世要有十年左右的修行，在今世大家才有緣份能搭同一條船；而要在茫茫人海中尋找到一位伴侶，然後結為連理、共枕同眠，更是需要在前世有百年的修行才能獲得這份情緣」。
當然，男女二人要修成正果、結為夫妻，不只是因為雙方具有「緣份」這麼單純，若沒有經過相識、相知、相戀、相愛，也無法在最後決定要走到相守一生的婚姻階段。然而，再怎麼浪漫的愛情也會有「翻船」的時候，在離婚率逐年不斷提昇的今天，婚姻的誓約似乎不再是「天長地久」的約定，而陪伴到終老似乎也是一種「口說無憑」的空談。
最令人感到遺憾的就是基督徒的家庭也無可避免受到這波世俗化之「流行」的影響，有些結婚沒多久的年輕夫婦只因個性不合就決定離婚，有些夫妻則是禁不起第三者的誘惑而發生婚外情，更有些是結褵多年但自認為已經將孩子撫養長大、責任了結而選擇不想再受婚姻的束縛，因而想在晚年過著自由自在、無憂無慮的單身生活。
豈不知婚姻是男女雙方在上帝和眾人面前共同見證「一生一世、生死與共」的盟約，而耶穌也曾明白的指出：「夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，上帝配合的，人不可分開。」（太19:6）既然如此，基督徒的婚姻關係絕對不能只是單憑「感覺（對或不對、好或不好）」就選擇結合或分離。
夫妻之間的奧祕
在上週的分享中提到，關於「行事為人要像光明的子女」之教導，保羅勉勵以弗所信徒要能夠謹慎行事、把握時機、被聖靈充滿，在每天的生活中常常與同信的弟兄姊妹讚美上帝、感謝上帝。接著，他繼續用這個主題提出在教會中「人際關係（夫妻、親子、主僕）」的教導。
以往《以弗所書》關於「人際關係」這個主題的教導的編輯方式一般都是從22節開始，但近來學者根據其前後文脈絡的觀察，確定該主題的段落安排應該是從21節「要存敬畏基督的心彼此順服」這句話作為整個「人際關係」的教導之引言。也就是說，每位被聖靈充滿的基督徒都要依照「基督的樣式」學習在各種角色（夫妻、親子、主僕）中都能「善盡自己的本分和責任」。
首先保羅針對夫妻之間該有的責任進行教導。如果我們曾參加過教會舉行的結婚禮拜，一定會在新人進行誓約之前聽到牧師勉勵幾個關於結婚的道理。其中第三點提到：「婚姻是一生的盟約（林前6:15-16），五倫之中夫婦最為親密。聖經說，他們二人要結連成為一體，丈夫不可離棄妻子。主耶穌也說：『上帝所配合的，人不可分開。』（太19:6）」或許這是保羅優先要談論夫妻關係之因。
然而，對於時下的女性信徒而言，當保羅一開口就說「作妻子的，你們要順服自己的丈夫…」（v.22a）的這件事，她們肯會提出相當嚴重的抗議且回應：「現在都什麼時代了，還在跟我談『順服自己的丈夫』，難不成我們要像puppy（小狗）一樣每天向丈夫搖尾乞憐才能獲得寵愛和暖飽嗎？」的確，在過往的時代，女性根本就不被重視，甚至在家中的身分也只是比奴僕略高一等而已。
因此，我曾在結婚禮拜中聽一些年輕的姊妹在得知當天的主禮者又用《以弗所書》這段經文在勉勵新人時，她們的反應都是「不以為然」，甚至認為主禮的牧師一定是一個「思想八股，大男人主義，跟不上時代的潮流」的老男人。當然，對於這些姊妹的反應我們也毋須感到意外，因為一直以來教會牧者可能都沒有正確闡釋這段經文的精意。
許多信徒對於保羅所說的「順服」一字，都會誤解為是一個「命令式」的語氣。但實際上在原文中並沒有「順服」這個字，因此23節正確的翻譯應為「作妻子對待丈夫要如同對待主」。簡單來說，妻子要以什麼態度來對待自己的丈夫，完全是一種「自由意識」的選擇，並不是出自於一種「被人強迫、被人勉強」的表現，就好像我們回應主耶穌的方式也是「自發性」的選擇。
保羅為了更明確解釋妻子和丈夫的關係，他進一步的說明兩者就如同基督和教會的關係：「因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是這身體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫」（v.23-24）。雖然教會是因為基督的拯救工作才得以存在，也因為宣認祂是我們的救主才願意遵守祂吩咐的大誡命和大使命；但這也都需要教會「甘心（自發性）」做如此的選擇。
自初代教會以來，為何有些教會可以在時代中不斷延續，而有些教會卻在時代中黯然消退，最大的原因就是他們是否願意選擇「順從主」的命令。同樣的，在夫妻關係中，若是妻子不再選擇用對待主的方式來對待丈夫，那麼其婚姻關係將岌岌可危。姑且不論丈夫有婚外情或是家暴行為的情形發生，最有可能的原因就是妻子的靈命和信仰出現問題了。
接著，保羅提及丈夫對妻子該負起的責任，他說：「作丈夫的，你們要愛自己的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己…丈夫也應當照樣愛妻子，如同愛自己的身體；愛妻子就是愛自己了。」（v.25,28）這裡所提到的「愛」這個字，就是我們熟悉的「ἀγαπάω（動詞）」［ἀγαπε名詞］，這種愛是「犧牲、捨己、無條件、包容和接納的愛」，一般指的就是上帝對世人的愛。
其實就整體來看，保羅在夫妻關係的教導都適用在丈夫和妻子，也就是說，丈夫和妻子都要以對待主的方式彼此對待，盡自己的責任好好照顧丈夫或妻子。此外，也要遵守在上帝和眾人面前的誓約，誠實遵照上帝的誡命，彼此生活在一起，無論處在什麼環境，都願意終身彼此愛惜、安慰、尊重、保護，直到去見主面為止。
以主愛真誠相愛
各位兄姊，或許在21世紀的今天，夫妻在家庭中所扮演的角色與過去真的是有很大的差異，不再有所謂「男主外、女主內」的概念。我們不難發現，台灣目前的家庭幾乎都是雙薪家庭（夫妻都在工作），因此，關於接送孩子上下學、家裡的清潔工作，三餐的準備，對長輩的侍奉…等，不再是某個人專職負責的工作，而是夫妻二人必須平均分配、共同承擔；否則就要鬧家庭革命。
雖然隨著時代交替，許多既往的傳統思想和價值不再適用於當前的主流社會，若有人仍然堅持要執守這些舊有的觀點，難免會被人貼上LKK或是食古不化的標籤，最糟糕的是沒有人會想要與這些人建立關係。然而，即使世界的思想和價值會隨著時代的改變而有不同的詮釋，來自上帝所啟示的話語（真理）卻永不改變，誠如耶穌所說：「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」（太24:35）
有鑑於此，我相信直到世界的末了，在《聖經》中關於「夫妻關係」的教導都將成為每位基督徒努力學習且必須達成的目標。那麼，我們可以從今天的經文學習哪些信仰功課呢？首先我們要知道上帝起初設立婚姻和家庭的目的。從《創世記》第一章和第二章的記載我們得知婚姻是由一男一女的結合，也藉著男女的結合可以延續生命（生養眾多），這是上帝對婚姻的賜福。
此外，上帝起初在創造男人之後又創造女人的原因是：「那人單獨一個不好，我要為他造一個配偶幫助他。」（創2:18）由此可知夫妻之間是同等的關係，並沒有誰優於誰或誰高於誰，夫妻要能夠互相體貼、彼此幫助。過去因社會文化以男性為主體致使男人不懂得尊重女人也是上帝的掌上明珠，而今日也因女權抬頭致使能力強的女人看不起軟弱的男人。這些都不是上帝造男造女的心意。
當上帝造完女人並將她帶到男人面前時，男人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。」（創2:23）接著聖經作者為「男女的創造」做了一個總結：「因此，人要離開父母，與妻子結合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體，並不覺得羞恥。」（創2:24-25）這是何以有人會以「如膠似漆、你濃我濃」來形容夫妻密不可分、牢不可破的情感。
《雅歌》的作者更指出：「愛情，眾水不能熄滅，江河也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」（歌8:7）由此可知，男女的結合是「神聖不可侵犯」，也無法用世上任何珍寶來取代，因為上帝看待婚姻關係極為聖潔又給予滿滿的賜福。
第二，夫妻之間要以主愛真誠相愛，因為夫妻以什麼方式彼此對待也是在反應出他們個人會以什麼方式來對待主耶穌。使徒約翰曾說：「人若說我愛上帝，卻恨他的弟兄，就是說謊了；不愛他看得見的弟兄，就不能愛看不見的上帝。愛上帝的，也要愛弟兄；這是我們從上帝所受的命令。」（約壹4:20-21）雖然這句話是約翰針對教會的教導，但也同樣適用於夫妻之間。
過去常聽聞有兄姊（或牧長）在教會中非常熱心參與服事，而這樣的舉動也常被牧長或教會內的弟兄姊妹稱讚「他們真的很愛主」。只是後來才得知，原來這些所謂「很愛主」的兄姊其實在家中常常與自己的另一半發生衝突和爭吵，這讓兒女（或未信主的配偶）真的很難接受父母（丈夫或妻子）的信仰，因為他們在教會和家庭的行為表現判若兩人。
保羅說：「丈夫也應當照樣愛妻子，如同愛自己的身體；愛妻子就是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養愛惜，正像基督待教會一樣，因我們是他身體的肢體。」（v.28-30）［同樣的，妻子也當如此愛丈夫。］
不可否認的，夫妻本是來自不同的家庭背景，教育程度也不一樣，難免在面對問題時會有不同的想法和作法。重要的是，夫妻如何因為「愛主」的緣故而學習建立良好的溝通，用主愛彼此包容、體貼和饒恕。當然，若是夫妻的關係真的遇到瓶頸時，記得要尋求外在的幫助，透過協談和輔導找到問題，並且在禱告中祈求主耶穌的帶領以勝過各樣的試煉和挑戰。
結論
我們都知道在離婚率那麼高的時代中，有些人似乎對婚姻早已不抱持任何期待，甚至不願意冒險進入婚姻之中，免得受到傷害。當然，有些人為了好聚好散，於是選擇同居，免得結婚之後還要辦理離婚，實在是很麻煩。為何社會的價值觀會變得如此極端？因為他們不能真正明白婚姻的價值和意義。
只是對基督信仰而言，婚姻是男女二人在上帝和眾人面前所締結重要的盟約，除非一方因故（意外、生病、年老）死亡，否則沒有人可以輕言放棄或是隨意解除，誠如耶穌所說：「夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，上帝配合的，人不可分開。」（太19:6）輕看婚姻誓約的人，其實也是在輕看上帝的信實，輕看主耶穌犧牲的愛。
當然，保羅更期待夫妻之間這種「以主愛真誠相愛」的模式也能喚起教會持續忠實於基督，並在聖靈的幫助和帶領下同心實踐彼此相愛的大誡命以及往普天下去傳福音的大使命。
