日期:2014/03/30
經文:羅馬書八章1-11節
1如今,那些在基督耶穌裡的就不定罪了。2因為賜生命聖靈的律,在基督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的律了。3律法既因肉體軟弱,有所不能行的,神就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案,4使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。5因為隨從肉體的人體貼肉體的事,隨從聖靈的人體貼聖靈的事。6體貼肉體的,就是死;體貼聖靈的,乃是生命、平安。7原來體貼肉體的,就是與神為仇;因為不服神的律法,也是不能服,8而且屬肉體的人不能得神的喜歡。9如果神的靈住在你們心裡,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。10基督若在你們心裡,身體就因罪而死,心靈卻因義而活。11然而,叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡,那叫基督耶穌從死裡復活的,也必藉著住在你們心裡的聖靈,使你們必死的身體又活過來。
引言
基督信仰最讓人感到垢病(或疑問)之處,莫過於宣稱世上所有的人都是「罪人」(,或許我們常會在電線杆上看到這樣的標語),這對那些一輩子都「奉公守法」的人而言,根本就是一種「侮辱」和「莫須有」的罪名。的確,對一般人而言,他們所認定的「罪人」,就是指那些觸犯法律條文而被法官判定「有罪」的人。因此,當宣教師初到台灣,並且用「我們都是罪人」或「我們都犯了罪」的信息來傳福音時,總是引起許多百姓的反感或反彈。
事實上,承認「自己是一個有罪的人」是一種基督信仰「特殊的用語」,只有那些願意信靠主耶穌救恩,並且真正明白《聖經》所說「罪的定義(什麼是罪)」的人,才不致於像一般人一樣,認為自己又沒有觸犯「國家法律」,為什麼要無緣無故說自己是罪人?因此,身為基督徒,當我們用「我信罪得赦免」來告白信仰時,究竟是要對人訴說什麼樣重要的信息?
「罪」的起因、結果和救贖方法
首先,就讓我們來認識《聖經》所說「罪」的定義是什麼。「罪」這個字在《聖經》中原來的意思是指「射不中目標」。一個參加射箭比賽的人,他一定要謹慎瞄準,才能使射出去的每一支箭都可以命中目標,也才有機會可以取得第一名。同樣的,上帝起初創造人類時,也期待人類可以遵行祂的命令(射中目標),如此一來,他們才可以永遠在上帝所創造的世界中享福(創1:28,上帝就賜福給他們)。
只是,射箭的「目標」雖然明確,射箭的「過程」卻常有干擾,如風吹、異物飛入、人為攪擾等。也就是說,雖然上帝已經將「生命明確的目標」提供給人類遵行,使他們不斷領受上帝的賜福,但人類卻常常受到內在(撒但)或外在(世俗)的干擾、誘惑,而違背了上帝的命令(,甚至想要成為上帝),以致失去了承受福份的機會。
從《創世記》的記載我們得知,人類的始祖亞當和夏娃因沒有遵守上帝的命令,吃了上帝所吩咐那棵「不可吃」的「分別善惡」樹上的果子之後,人類不只是失去了原本上帝的賜福,「罪」從那時起也開始挾制人類,並且破壞了「人類與上帝之間」的關係。原本上帝對「罪(違背命令)」的處理方式就是「死」(創2:17,你吃的日子必定死),誠如保羅所說「罪的工價乃是死」(羅6:23a);只是,因為上帝「特別的」憐憫和寬容,祂並沒有照自己所說的將亞當和夏娃處死,反倒是用了一隻動物(羔羊)的生命(流血),遮蓋他們一切的罪(創3:21,耶和華上帝為亞當和他的妻子用皮子作衣服,給他們穿)。
雖然人類的「罪」因著動物的犧牲可以「暫時」不被上帝記念,但「罪」卻已經嚴重地污染了人類的內心(思想),以致他們「終日所思想的盡都是邪惡」(創6:5b)。上帝為了避免因為不斷看見人類犯罪而動怒,以致出手將他們一盡除滅,祂特別允許人類用「獻贖罪祭(動物流血犧牲)、行律法」的方式,暫且不記念其罪行。事實上,上帝並不是因為人類所獻上的「祭物」才沒有對他們施行審判,而是因為他們從內心「真實悔改」。誠如大衛的詩所說:「祢(上帝)本不喜愛祭物,若喜愛,我就獻上;燔祭祢也不喜悅。上帝所要的祭,就是憂心的靈;上帝啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。」(詩51:16-17)
可惜的是,人類雖然日復一日、年復一年的向上帝「獻贖罪祭」,他們卻徒有「形式上的」禮儀,而沒有「從內心」真實為「罪」憂傷悔改,以致上帝的義憤、刑罰不斷臨到他們身上。但誠如上帝為自己見證來說:「耶和華,耶和華,是有憐憫,有恩典的上帝,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯和罪惡…」(出34:6-7)。為了使人類有機會重新與上帝和好,並且永遠和好,上帝願意用「最昂貴的代價」來贖回人類所有的「罪」,使人類的「內在」可以恢復上帝起初創造時「良善、純全、沒有瑕疵」的本質。
而這個「最昂貴的代價」就是──上帝的獨生愛子耶穌基督(上帝的羔羊)的流血捨命。從此,人類不必再透過「獻贖罪祭」暫時除去自己的「罪(原罪)」,因為耶穌基督用自己的生命已經「完全贖罪」了。這正是今天經文中保羅所說:「如今,那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律,在基督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的律了。」(v.1-2)
我信罪得赦免
使徒約翰曾說:「我們若認自己的罪,上帝是信實的、是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」(約壹1:9)保羅也說:「但如今上帝的義在律法以外已經顯明出來,有律法和先知為證。就是上帝的義,因信耶穌基督,加給一切相信的人,並沒有分別。」他又說:「上帝設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明上帝的義,因為他用忍耐的心,寬容先時所犯的罪。」(羅3:21-22,25-26)
各位親愛的兄姊,只要我們願意承認自己的罪,憑信心相信且全然接受耶穌基督「十字架寶血的救贖」,我們就可以將過去所有的罪(包括自己的和始祖的)完全斬除,不再被「罪」捆綁和挾制,從今以後,我們就擁有一個嶄新的生命。誠如保羅所說:「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」(林後5:17)這就是我們於每主日禮拜中告白「我信罪得赦免」所要帶出重要的信仰意涵。
只是,基督徒的生命絕對不能只停留在起初信主時「罪得赦免」的狀態,而是必須時時警惕自己絕對不能再走回頭路(被罪誘惑,甚至犯罪),以致再次面臨「死亡審判」的終局。因此,我們不能再隨從肉體行事,而是必須讓「上帝的靈持續住在心裡」引導我們,誠如今天經文保羅所說:「原來體貼肉體的,就是與上帝為仇;因為不服上帝的律法,也是不能服,而且屬肉體的人不能得上帝的喜歡。如果上帝的靈住在你們心裡,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了。」(v.7-9)
的確,一個已經「重生得救」的基督徒,他的生命不但會再次被「上帝的DNA(基因)」所充滿,也就是上帝創造人類時的本質;此外,他也會順從住在心裡的聖靈的指示,察驗什麼才是上帝的善良,純全可喜悅的旨意(羅12:2)。當然,在我們的屬靈的生命決定「從頭開始」(被主耶穌救贖)之際,撒但怎麼會善罷甘休,牠一定會故計重施,用許許多多包著美崙美奐的謊言和誘惑,再次破壞我們與上帝的關係,因為牠就是一位偽善的撒謊者。
因此,基督徒在「罪得赦免(重生得救、恢復DNA)」之後,他屬靈的生命必須漸漸長大,才不致再次被撒但的謊言欺騙。就好像一個剛出生的嬰孩,必須透過營養的供應(如吃奶),他才會漸漸長大。我相信,為人父母絕對不希望看見自己的小孩永遠都養不大,如果小孩一直都不會長大,表示他們在生命的供給上出了問題。同樣的,基督徒也必須從「勤讀上帝的話語」獲得屬靈的餵養,屬靈生命才會不斷長大,誠如彼得所說:「要愛慕那純淨的靈奶,像纔生的嬰孩愛慕奶一樣,叫你們因此漸長。」(彼前2:2)。
當然,孩子不可能一輩子都在吃奶,他會隨著身體和年紀不斷增長之後,開始從其他食物獲取應得的養分,繼續成長。否則,他就會營養不良(衰竭、枯萎),最後死亡。因此,基督徒不能只是「勤讀上帝的話語」,更要「通達(熟練)上帝的話語」,如此才能辨明撒但的謊言(參主耶穌在曠野受撒但試探的故事)。誠如《希伯來書》的作者所說:「凡只能吃奶的,都不熟練仁義的道理,因為他是嬰孩。惟獨長大成人的,才能吃乾糧,他們的心竅,習練得通達,就能分辨好歹了。」(來5:13-14)
說到這裡,或許有些人想問:「如果在接受耶穌基督的救恩之後,又不小心(不是故意)受誘惑而犯錯或犯罪,是否永遠無法獲得上帝的赦免?」我相信,這個問題應該是許多基督徒的疑惑吧!我們是否還記得,當彼得問耶穌說:「主啊,我弟兄得罪我,我當饒恕他幾次呢?七次可以嗎?」耶穌的回答,說:「不是七次,乃是到七十個七次。」(太18:21-22)我相信,耶穌在此不只是要教導我們要學習無限量的寬容,更重要的是,耶穌要我們看見天父上帝的本質就是一位滿有慈悲、寬容和憐憫的神。
在此,牧師要告訴各位兄姊,雖然我們在信主之後,難免還是會不小心(不是故意)受誘惑而犯錯或犯罪,只要我們願意從內心真實向上帝認罪悔改,上帝一定會再次赦免我們,這是出自於上帝無限的恩典。只是,我們絕對不能因為上帝有無限的恩典,就一直輕看上帝的命令,棄絕聖靈的引導,甚至故意犯罪。對於這等人,保羅曾說:「我們在罪上死了的人,豈可仍在罪中活著呢?…你們向罪也當看自己是死的。」(羅6:2,11a)他又說:「體貼肉體的就是死…體貼肉體的就是與上帝為仇。」(v.6a,7a)因此,基督徒對於「罪」的事情,最好的處理方式就是「避而遠之」。
結論
各位親愛的兄姊,主耶穌已經透過「一次的死(過去完成)」,將我們所有的罪(包括自己的和始祖的)完全除盡,如今我們可以因著「信心」的緣故,在基督裡重新與上帝和好,並且成為新造的人。既然如此,我們也當下定決定,每天與上帝建立親密的關係,不僅要勤讀上帝的話語,更要通達(熟練)上帝的話語,如此一來,我們才能在遭受撒但誘惑時仍然可以「站立而穩」,不再「犯罪」。
雖然我們的肉體仍有軟弱,會在「有意」和「無意」間犯錯或犯罪,但只要我們願意從內心真實向上帝認罪悔改,我相信,那位滿有慈悲、憐憫,又有豐盛慈愛的上帝,一定願意再次赦免我們。求聖靈幫助我們,用信心告白「罪已得赦免」,用決心順從「上帝的命令」,更用儆醒的心遠離「撒但的誘惑」,以成為上帝國「聖潔的百姓」。