2014年3月28日 星期五

我信罪得赦免



日期:2014/03/30
經文:羅馬書八章1-11
1如今,那些在基督耶穌裡的就不定罪了。2因為賜生命聖靈的律,在基督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的律了。3律法既因肉體軟弱,有所不能行的,神就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案,4使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。5因為隨從肉體的人體貼肉體的事,隨從聖靈的人體貼聖靈的事。6體貼肉體的,就是死;體貼聖靈的,乃是生命、平安。7原來體貼肉體的,就是與神為仇;因為不服神的律法,也是不能服,8而且屬肉體的人不能得神的喜歡。9如果神的靈住在你們心裡,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。10基督若在你們心裡,身體就因罪而死,心靈卻因義而活。11然而,叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡,那叫基督耶穌從死裡復活的,也必藉著住在你們心裡的聖靈,使你們必死的身體又活過來。

引言
  基督信仰最讓人感到垢病或疑問)之處,莫過於宣稱世上所有的人都是「罪人」(,或許我們常會在電線杆上看到這樣的標語),這對那些一輩子都「奉公守法」的人而言,根本就是一種「侮辱」和「莫須有」的罪名。的確,對一般人而言,他們所認定的「罪人」,就是指那些觸犯法律條文而被法官判定有罪」的人。因此,當宣教師初到台灣,並且用「我們都是罪人」或「我們都犯了罪」的信息來傳福音時,總是引起許多百姓的反感反彈
  事實上,承認自己是一個有罪的人」是一種基督信仰特殊的用語」,只有那些願意信靠主耶穌救恩,並且真正明白聖經》所說「罪的定義(什麼是罪」的人,才不致於像一般人一樣,認為自己又沒有觸犯國家法律」,為什麼要無緣無故說自己是罪人?因此,身為基督徒,當我們我信罪得赦免」來告白信仰時,究竟是要對人訴說什麼樣重要的信息

「罪」的起因、結果和救贖方法
  首先,就讓我們來認識聖經》所說「」的定義是什麼。「」這個字在《聖經》中原來的意思是指「射不中目標」。一個參加射箭比賽的人,他一定要謹慎瞄準,才能使射出去每一支箭都可以命中目標,也才有機會可以取得第一名。同樣的,上帝起初創造人類時,也期待人類可以遵行祂的命令射中目標),如此一來,他們才可以永遠在上帝所創造的世界中享福(創1:28,上帝就賜福給他們)。
  只是,射箭的「目標」雖然明確,射箭的「過程」卻常有干擾,如風吹異物飛入人為攪擾等。也就是說,雖然上帝已經將「生命明確的目標提供給人類遵行,使他們不斷領受上帝的賜福,但人類卻常常受到內在撒但)或外在世俗)的干擾誘惑,而違背了上帝的命令,甚至想要成為上帝),以致失去承受福份機會
  從《創世記》的記載我們得知,人類的始祖亞當夏娃沒有遵守上帝的命令吃了上帝所吩咐那棵「不可吃」的「分別善惡」樹上的果子之後,人類不只失去了原本上帝的賜福,「」從那時起也開始挾制人類,並且破壞了「人類與上帝之間」的關係。原本上帝對「罪(違背命令」的處理方式就是「」(創2:17,你吃的日子必定死),誠如保羅所說「罪的工價乃是死」(羅6:23a);只是,因為上帝「特別的憐憫寬容,祂並沒有照自己所說的將亞當夏娃處死,反倒是了一隻動物羔羊)的生命流血),遮蓋他們一切的(創3:21耶和華上帝為亞當和他的妻子用皮子作衣服,給他們穿)。
  雖然人類的「」因著動物的犧牲可以「暫時不被上帝記念,但「」卻已經嚴重地污染了人類的內心思想),以致他們「終日所思想的盡都是邪惡」(創6:5b)。上帝為了避免因為不斷看見人類犯罪動怒,以致出手將他們一盡除滅,祂特別允許人類用「獻贖罪祭(動物流血犧牲)、行律法」的方式,暫且不記念罪行。事實上,上帝並不是因為人類所獻上祭物沒有對他們施行審判,而因為他們從內心真實悔改」。誠如大衛所說:「祢(上帝)本不喜愛祭物,若喜愛,我就獻上;燔祭祢也不喜悅。上帝所要的祭,就是憂心的靈;上帝啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。」(詩51:16-17
  可惜的是,人類雖然日復一日年復一年的向上帝「獻贖罪祭」,他們卻徒有形式上的禮儀,而沒有從內心」真實為「憂傷悔改,以致上帝的義憤刑罰不斷臨到他們身上。但誠如上帝為自己見證來說:「耶和華耶和華,是有憐憫,有恩典的上帝,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯和罪惡…」(出34:6-7)。為了使人類有機會重新與上帝和好,並且永遠和好,上帝願意用「最昂貴的代價」來贖回人類所有的「」,使人類的內在可以恢復上帝起初創造時良善、純全、沒有瑕疵」的本質
  而這個「最昂貴的代價」就是──上帝的獨生愛子耶穌基督上帝的羔羊)的流血捨命。從此,人類不必再透過「獻贖罪祭暫時除去自己的「罪(原罪」,因為耶穌基督自己的生命已經「完全贖罪」了。這正是今天經文中保羅所說:如今,那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈,在基督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的了。v.1-2

我信罪得赦免
  使徒約翰曾說:「我們若認自己的罪,上帝是信實的、是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」(約壹1:9保羅也說:「但如今上帝的義在律法以外已經顯明出來,有律法先知為證。就是上帝的義,因信耶穌基督,加給一切相信的人,並沒有分別。」他又說:「上帝設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明上帝的義,因為他用忍耐的心,寬容先時所犯的罪。」(羅3:21-22,25-26
  各位親愛的兄姊,只要我們願意承認自己的罪憑信心相信全然接受耶穌基督十字架寶血的救贖」,我們就可以將過去所有的罪包括自己的和始祖的完全斬除不再被「捆綁挾制,從今以後,我們就擁有一個嶄新的生命。誠如保羅所說:「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」(林後5:17)這就是我們於每主日禮拜中告白我信罪得赦免」所要帶出重要的信仰意涵
  只是,基督徒的生命絕對不能停留起初時「罪得赦免」的狀態,而是必須時時警惕自己絕對不能走回頭路被罪誘惑,甚至犯罪),以致再次面臨死亡審判」的終局。因此,我們不能隨從肉體行事,而是必須上帝的靈持續住在心裡引導我們,誠如今天經文保羅所說:「原來體貼肉體的,就是與上帝為仇;因為不服上帝的律法,也是不能服,而且屬肉體的人不能得上帝的喜歡。如果上帝的靈住在你們心裡,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了。」(v.7-9
  的確,一個已經「重生得救」的基督徒,他的生命不但會再次上帝的DNA基因充滿,也就是上帝創造人類時的本質;此外,他也會順從住在心裡的聖靈指示察驗什麼才是上帝的善良純全可喜悅旨意(羅12:2)。當然,在我們的屬靈的生命決定「從頭開始」(主耶穌救贖)之際,撒但怎麼會善罷甘休,牠一定會故計重施,用許許多多包著美崙美奐的謊言誘惑,再次破壞我們與上帝的關係,因為牠就是一位偽善撒謊者
  因此,基督徒在「罪得赦免(重生得救、恢復DNA」之後,他屬靈的生命必須漸漸長大,才不致再次撒但的謊言欺騙。就好像一個剛出生的嬰孩,必須透過營養的供應如吃奶),他才會漸漸長大。我相信,為人父母絕對不希望看見自己的小孩永遠養不大,如果小孩一直不會長大,表示他們在生命的供給上出了問題同樣的,基督徒也必須從「勤讀上帝的話語」獲得屬靈的餵養屬靈生命才會不斷長大,誠如彼得所說:「要愛慕那純淨的靈奶,像纔生的嬰孩愛慕奶一樣,叫你們因此漸長。」(彼前2:2)。
  當然,孩子不可能一輩子都在吃奶,他會隨著身體年紀不斷增長之後,開始從其他食物獲取應得的養分繼續成長。否則,他就會營養不良衰竭枯萎),最後死亡。因此,基督徒不能只是「勤讀上帝的話語」,更要「通達(熟練)上帝的話語」,如此才能辨明撒但謊言主耶穌在曠野受撒但試探的故事)。誠如《希伯來書》的作者所說:「凡只能吃奶的,都不熟練仁義的道理,因為他是嬰孩。惟獨長大成人的,才能吃乾糧,他們的心竅,習練得通達,就能分辨好歹了。」(來5:13-14
  說到這裡,或許有些人想問:「如果在接受耶穌基督的救恩之後,又不小心(不是故意)受誘惑而犯錯或犯罪,是否永遠無法獲得上帝的赦免?」我相信,這個問題應該是許多基督徒疑惑吧!我們是否還記得,當彼得耶穌說:「主啊,我弟兄得罪我,我當饒恕他幾次呢?七次可以嗎?耶穌的回答,說:「不是七次,乃是到七十個七次。」(太18:21-22)我相信,耶穌在此不只是教導我們要學習無限量的寬容更重要的是,耶穌要我們看見天父上帝的本質就是一位滿有慈悲寬容憐憫的神
  在此,牧師要告訴各位兄姊,雖然我們在之後難免還是會不小心不是故意受誘惑犯錯犯罪,只要我們願意從內心真實向上帝認罪悔改,上帝一定會再次赦免我們,這是出自於上帝無限的恩典。只是,我們絕對不能因為上帝有無限的恩典,就一直輕看上帝的命令棄絕聖靈的引導,甚至故意犯罪。對於這等人保羅曾說:「我們在罪上死了的人,豈可仍在罪中活著呢?…你們向罪也當看自己是死的。」(羅6:2,11a)他又說:體貼肉體的就是死…體貼肉體的就是與上帝為仇。v.6a,7a)因此,基督徒對於」的事情,最好的處理方式就是「避而遠之」。

結論
  各位親愛的兄姊,主耶穌已經透過一次的死(過去完成,將我們所有的罪包括自己的和始祖的完全除盡,如今我們可以因著「信心」的緣故,在基督重新與上帝和好,並且成為新造的人。既然如此,我們也當下定決定,每天與上帝建立親密的關係,不僅要勤讀上帝的話語,更要通達熟練上帝的話語,如此一來,我們才能在遭受撒但誘惑時仍然可以「站立而穩」,不再「犯罪」。
  雖然我們的肉體仍有軟弱,會在「有意」和「無意」間犯錯犯罪,但只要我們願意從內心真實向上帝認罪悔改,我相信,那位滿有慈悲憐憫,又有豐盛慈愛的上帝,一定願意再次赦免我們。求聖靈幫助我們,用信心告白罪已得赦免」,用決心順從上帝的命令」,更儆醒的心遠離撒但的誘惑」,以成為上帝國聖潔的百姓

2014年3月7日 星期五

我信聖徒相通



日期:2014/03/09
經文:使徒行傳二章42-47
42都恆心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱。43眾人都懼怕;使徒又行了許多奇事神蹟。44信的人都在一處,凡物公用;45並且賣了田產,家業,照各人所需用的分給各人。46他們天天同心合意恆切的在殿裡,且在家中擘餅,存著歡喜、誠實的心用飯,47讚美神,得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。

引言
  在《有情天詩歌集》中,〈我們成為一家人〉是我們在聚會時常常都會吟唱的一首詩歌。其歌詞一開始提到,我們是因著耶穌基督救贖而成為上帝的兒女,成為上帝國的百姓。而在〈副歌〉中更道出了「上帝國百姓」的特質(1)就「個人」而言:因著耶穌得潔淨,因著耶穌入光明,因著耶穌同享復活的生命;同享生命的喜悅,同在愛中連結,因著耶穌同受豐受的產業(2)就「教會全體」而言:因著耶穌同敬拜,因著耶穌蒙慈愛,因著耶穌彼此恩慈來相待;或在喜樂中歡唱,或遇苦難同哀傷,因著耶穌同渡人生的風浪
  的確,基督徒除了要因為重生得救的生命感到喜悅之外,更要透過團契生活愛中彼此連結;如此一來,我們個人的靈命才會不斷向上提昇信仰的團體教會)也才能夠成為宣揚福音的管道。今天就讓我們繼續透過《使徒信經》中的「我信聖徒相通」,一同來建造信仰根基

初代教會的信仰生活
  今天我們所讀《使徒行傳》二章42-47節這段經文,可以說是初代教會信徒聖徒)信仰生活」的雛形,有許多現代教會希望可以回復當時教會弟兄姊妹那種美好的團契關係(聖徒相通」。就好像大衛描寫的,說:「看哪,弟兄(姊妹)和睦同居,是何等的善,何等的美。」(詩133:1)的確,基督徒生命是一個已經「被救贖成聖」的生命基督徒團體教會團契)所要建構的就是一種「連結於主耶穌」的和諧和平、平安關係。而這種「和諧關係」具有幾種特質特色):
  (1)恆心遵守使徒的教訓v.42a)。耶穌在升天之前曾吩咐門徒說:「凡我所吩咐你們的,都教訓他們(信徒)遵守…」(太28:20a);因此,當初代教會信徒人數漸漸增加之後,使徒首先要做的工作就是──「經常地、繼續不斷地恆心)」教導主耶穌一切吩咐命令),和有關祂死而復活的見證。的確,教會是一個「信仰團體」,其信仰基礎就是復活的主耶穌,其信仰教條就是主耶穌教導。如果基督徒教會)每次的聚集只是為了聯誼吃喝玩樂),而沒有靈糧的餵養上帝的話語、耶穌的教導),那這個團體很快就會世俗化,甚至最後走向解散的命運
  (2)彼此交接、擘餅、祈禱v.42b)。使徒除了恆心進行教導的工作之外,他們也常常交接相交、交通、團契)──透過弟兄姊妹之間信仰上的分享見證,更加體驗主耶穌在他們身上的奇妙作為。常常擘餅──一方面透過的晚餐記念的死;一方面透過日常普通的進餐愛餐),建立更親密的肢體關係。對猶太人而言,一起同桌吃飯表示非常親密關係;同樣的,初代教會信徒也是用這樣的方式,使弟兄姊妹有更緊密連結。常常祈禱──包括私禱公禱,將個人眾人的需求擺上。因此,「交接、擘餅、祈禱證明信徒生命共同體
  (3)眾人都懼怕,使徒又行了許多奇事神蹟。(v.43)「懼怕」是指一種畏懼崇敬的「敬畏心理」。所有的人包括信徒非信徒)會如此「敬畏的心理」,是因為他們使徒所行的各樣奇事神蹟中,看見了「上帝的作為和權能」。如果我們有仔細查考使徒行傳》的內容時,我們發現使徒常常透過行奇事神蹟」來見證那位復活的耶穌就是基督
  雖然主耶穌門徒趕逐污鬼,並醫治各樣病症」的權柄(太10:1),也應許基督徒信的人必有神蹟隨著他們…」(可16:17a),但這些能力行奇事神蹟)只是一種「導引人認識上帝和復活主耶穌」的方式,過度濫用只會使人將焦點放在「行神蹟之人」的身上,而不是存心敬畏那位「真正賜人行奇事神蹟權柄」的上帝。
  (4)信的人都在一處,凡物公用;並且賣了田產家業,照各人所需用的分給各人v.44-45)。很多人誤以為初代教會這種生活方式,好像是「共產制度(共產主義」的雛形;但事實上,這是有其特殊的背景。當時教會突然增加了數千信徒,有不少人因信仰之故遭受親友排斥,以致生活陷入困境;也有不少人是從外地耶路撒冷守節的(徒2:9-11),如今成了信徒,就滯留耶城同過教會生活,所以需要被接待
  由於信徒人數實在太多教會資源有限,許多信徒聖靈感動下,就自動自發甘心樂意地與那些生活上有需要的人分享財物。此外,他們都浸沉的愛裡,並且遵行主耶穌彼此相愛」的命令;因此,大家都願意過著這種「用愛互相款待」的團體生活。還有另一個原因,就是他們誤以為主耶穌即將快要再來,因此,對「財物的擁有觀念相當淡薄。就這樣,大家都不眷戀地上必朽的財物,而是仰望將來天上永不毀壞的財寶
  從上述這些初代教會塑造出來的信仰特質,我們看見十字架真正的意涵──與上帝與人信徒非信徒關係的和諧v.46)。也因此,許多教會外的人因看見信徒敬畏上帝讚美上帝,以及彼此相愛的「美好見證」,都願意接受主耶穌的救恩」,並加入教會參加團契生活」。就這樣,將得救的人天天加給他們v.47)。

我信聖徒相通
  各位親愛的兄姊,不知道你們是否有嚮往初代教會這種「敬神愛人、無私無我、共有共享」的信仰生活?現在有些教會特別指出,只有當教會回復到《使徒行傳》這段經文所記載的「模式」,才是「最理想、最正確、上帝所喜悅」的教會,更是〈信仰告白〉中所要闡明聖徒相通」的真正意涵。只是,當我們再繼續往《使徒行傳》第五、六章的內容看下去時,就會發現,其實初代教會沒有我們想像中的那麼美好理想完滿,因為在當時的教會中也存在著許多的問題亞拿尼亞撒非喇的不誠實,忽略說希臘猶太人寡婦的需要等等)。
  事實上,我們不要將「聖徒相通定義為一種「完美、理想化之教會」的狀態,因為在世界上根本找不到這種教會。既然如此,我們所告白的「聖徒相通」到底要表達的是什麼樣的意涵呢?其實,「聖徒相通」指的是:教會信徒信徒之間用清潔誠實的心,用「基督的愛彼此連絡建立情誼。也透過弟兄姊妹信仰裡的分享神聖的相交聖禮典)中,建立更親密的肢體關係。當然,這種關係的基礎必須建立在信徒與上帝之間(垂直的和諧的關係上面。也就是說,我們必須先與上帝維持良好的關係才能與弟兄姊妹建立良好的情誼
  從今天經文4243節中所提到:都恆心遵守使徒的教訓──認罪悔改、順從主耶穌的命令以及「眾人都懼怕──認識上帝、敬畏上帝」這兩件事,我們可以知道,初代教會信徒非常重視與上帝建立和諧的關係──愛上帝」。因為只有真正愛上帝的人,他才有能力去愛其他的人,也就是「與人(信徒非信徒)建立和諧的關係」。誠如《約翰壹書》四章19節所說:「我們愛,因為上帝先愛我們。
  當我們願意持續學習更認識上帝、更敬畏上帝、更愛上帝」的功課之時,我們才能努力學習如何「基督耶穌的心為心」,與弟兄姊妹建立更好的情誼。剛才有提到,初代教會沒有我們想像中的那麼美好理想完滿,他們也有許許多多問題。只是,當問題發生時,他們是選擇聽從使徒的教導用誠實的心看見自己的軟弱,最後大家同心合意以禱告尋求上帝的心意,使問題可以得到妥善的處理
  保羅勉勵我們說:「若是能行,總要盡力與眾人和睦。」(羅12:18)坦白說,這真的是很不容易做到的功課,因為在教會這個「大團體」之中,每個人都有不同家庭背景教育程度身份地位社會經驗價值判斷,一旦在思想觀念做事方法上面有落差偏見時,勢必會有衝突的發生。當然,衝突的結果就是──有人離開教會有人繼續留著;而最糟糕的結果就是──教會分裂。我相信,這絕對不是主耶穌樂意見到的事
  1861年,美國因為黑奴經濟分離等複雜問題而爆發內戰,當時南北二地打了四年停手分離的人重新複合黑奴獲得自由。但白人黑人感情一時尚無法建立優越感歧視仍普遍存在。某主日上午,一個黑人走進維吉尼亞州黎茨蒙城一所時髦的教堂參加聖餐禮拜,當他從通道走到講台前跪下時,群情激動噓聲四起,無人不以怒目視之。忽然有一位會所欽敬的弟兄立刻從座位上站起來走到講台前跪在這位「有色」的弟兄身邊同領。會所的人被他所行的感動,也一個一個走到講台前。做成這美好榜樣的就是南軍總司令──李將軍Robert E. Lee)。
  各位親愛的兄姊,真正的「聖徒相通」是一種同信的弟兄姊妹聖父聖子聖靈裡「合一的表現」。當我們本身與三一上帝有愈親密的連結個人靈命提昇)時,很自然地,我們就會知道什麼是上帝的善良、純全可喜悅的旨意(羅12:2b),進而願意教會內每位弟兄姊妹有更好的連結互動。誠如保羅所說:「總要肢體彼此相顧。」(林前12:25b
  接著,我們就會發現,教會垂直與神)和橫向與人的關係和諧之後,這個十字架群體才會發光發熱,才會引起別人(未信者)的注意,以致願意進入教會接觸認識,最後也相信基督信仰主耶穌曾說:「你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」(太5:16)祂又說:「你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約13:35
  十九世紀末南台灣宣教蘇格蘭宣教師甘為霖牧師指出:「台灣傳教最有效的方法不是告訴人們〈因信稱義〉的道理,而是基督徒愛心的行動。」的確,如果教會基督徒)的價值觀做事方法對待人的態度,是與社會沒有什麼兩樣時,我們該如何對非基督徒說:「耶穌真好」呢?或許,我們所有的行為表現只會讓他們覺得:「原來基督徒也不過如此而已!

結論
  各位親愛的兄姊,當我們每主日在禮拜中用《使徒信經告白我信聖徒相通」時,讓我們仔細想想看:「在此時,我們與上帝、與弟兄姊妹是否真的處於一種和諧的關係之中呢?主耶穌曾說:「所以你在祭壇上獻禮物的時候,若想起弟兄向你懷怨,就把禮物留在壇前,先去同弟兄和好,然後來獻禮物。」(太5:23-24)求聖靈幫助我們,用誠實的心來面對「自己與上帝的關係」,以及「自己與弟兄姊妹的關係」。只有當我們可以在「與神、與人」的關係和睦之後,我們才能建立一間「聖徒相通」、「發光發熱」、「為主見證」的教會