我信永遠的生命

日期：2014/06/15

經文：帖撒羅尼迦前書四章13-18節

¹³論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。¹⁴我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。¹⁵我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。¹⁶因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。 ¹⁷以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。¹⁸所以，你們當用這些話彼此勸慰。

引言

　　在上次的講道──〈我信身體的復活〉──有提到，從古至今，許多人（特別是那些擁有權勢富貴的人）都希望可以「長生不老、永遠不死」，以享受地面上的榮華富貴。只是，無論人如何在各方面（醫學上、飲食上）努力，至終仍然無法逃脫「死亡的命運」。

　　常常有人問牧師說：「死亡是上帝創造的嗎？人類為甚麼非死不可？」這個問題就好像常常有人會問「罪惡是否為上帝所造的」一樣。（如果上帝真的是美善的，為何容許罪惡一直發生？）其實，從《聖經》的記載我們得知，「罪惡」並非上帝所造，而是人類「違背、離棄上帝命令」的結果。上帝曾明白地告訴亞當：「絕對不可以吃分別善惡樹上的果子，因為吃的日子必定死」（創2:17）。保羅也曾在《羅馬書》五章12節指出：「這就如罪是從一人（亞當）入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」

　　由此可知，「死亡」和「罪惡」並不是上帝的本質，更不是起初上帝創造的本意（上帝要人與祂永遠同在）；是因為世人「背叛」創造主之後必須承受的「代價」。但感謝上帝，祂為了「重新與世人和好」，主動將「救恩」賜給全世界，使人人都可以「因信耶穌基督而與上帝恢復關係」。誠如保羅所說：「因為罪的工價乃是死，惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」（羅6:23）

　　各位親愛的兄姊，今主日就讓我們透過《使徒信經》中的最後一個「我信──永遠的生命」，一同來思考「永生」對基督徒的重要意義。

信耶穌得永生

　　今天我們所讀的這段經文《帖撒羅尼迦前書》四章13-18節，是保羅對那些「對未來已經失去盼望」的基督徒所說安慰的話。

　　帖撒羅尼迦教會是保羅於第二次旅行傳道時，與西拉一同建立的教會。當時，有許多虔敬的希利尼人和尊貴的婦女都信從了基督的福音；但有些不信的猶太人因心裡嫉妒，就招聚了些市井匪類，搭夥成群，聳動合城的人，將保羅和西拉拉到地方官那裡，並控告他們是攪亂天下、違背該撒命令的人（徒17:1-9）。雖然保羅在帖撒羅尼迦傳福音的過程中並不順利，但該教會的信徒卻都願意持守保羅的教導，一心忍耐著等候主耶穌基督再次從天降臨（帖前1:3,10）。

　　只是，當保羅離開他們之後，他們可能對「主的再來」有所誤解或受別人的誤導，而產生幾個錯誤的觀念：(1)最好甚麼事都不作（帖後3:11），專心等候主；(2)以為主在他們還活著的時候，很快就要再來，所以信主的人都要活著見主；(3)死後沒有復活（林前15:12），人一死就結束了，就甚麼指望都沒有了。因此，保羅特別透過這封書信要勉勵帖撒羅尼迦的眾信徒，要持守「信耶穌得永生」的信心，以及持守「主耶穌一定會來」的盼望。

　　的確，「等待」是信心「最嚴酷的考驗」。或許對於等待一天、一個禮拜、一個月，我們都還覺得是容易的事。只是，一旦需要等待一年半載，甚至兩年或更久的時間，我們就真的需要「更多的信心」來支持。當有些信徒因為仍在等待中就去世了，信徒之間開始有人承受不了這樣的失望，逐漸變得失去信心。有的甚至問說：「我的親人去世了，可是耶穌基督還沒有再臨，那要怎麼辦？」諸如此類的問題，似乎也在各地的教會中發酵，大家都充滿了疑惑和不安。

　　在此，保羅特別用「睡了（κοιμαομαι，長眠、死亡）」這個希臘字來說明，這些在主耶穌「再來之前」就去世的信徒（親人或弟兄姊妹），他們並不會永遠「消失、消滅」，他們只是「暫時」安息。既然只是「暫時睡了」，有一天，他們都會「再醒過來」，也就是在主耶穌再來的時候醒過來。那時，他們就要獲得一個「永不朽壞」的身體，一個可以「承受永生國度」的身體。

　　也就是說，當主耶穌「再來的號角聲」吹響的那時刻，那些已經在基督裡（信靠主耶穌）「睡了」的信徒都要復活，並與主耶穌一起來臨。接著，我們這些活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在（v.15-17）。

　　保羅希望帖撒羅尼迦的信徒明白一件事，「等候主耶穌再臨、承受永遠的生命」並不是「活著的人」的專利，因為無論是「已經死去的人」，或是「還活著的人」，在主耶穌復活的救贖恩典中，都是相同的，那些「已經去世的人」並不會被遺忘。雖然「還活著的人」可以看到主耶穌再臨，但他們並不會搶先「享受特殊的恩典」。換句話說，在「復活的恩典」裡，大家都是一樣，因為我們都是在耶穌基督裡，屬於上帝救贖的子民。

　　最後，保羅提醒帖撒羅尼迦教會的信徒，他會分享這些關於復活的事，並不是要為他們列出一份「復活的時間表」，或是「復活的現象景觀圖畫」，而是要他們將「這樣的信息」與眾人分享，彼此相互安慰、鼓勵，免得有人再次陷入「沒有指望」的謊言之中。

我信永遠的生命

　　各位親愛的兄姊，你是否相信，主耶穌會照自己所應許的「再次降臨」呢？你是否相信，當主耶穌再臨時會使我們承受「永遠的生命」，並領我們進入「永生的國度」呢？你所認為或期待的「永遠的生命」是怎麼樣的一個「生命形態」呢？

　　或許，有些人會認為「永遠的生命」就是「長生不老」，或是「保持原有的外貌（年少的，照樣年少；年老的，還是年老）」。其實，這二者都不是《聖經》所要描述「永遠生命」的狀態，因為「永遠的生命」完全不在意「年紀」或是「外貌」的問題，那是一種「超越時間和空間」的實存；而每位「屬上帝的百姓」在上帝的國度裡唯一會做的事，就是一起歌唱讚美「聖潔、尊貴、榮耀」的創造主上帝。

　　因此，從《使徒信經》最後一句「我信永遠的生命」的信仰告白中，我們要向世人和同信的弟兄姊妹告白的就是──我們除了對主耶穌將「再次降臨」存有絕對的信心和盼望，也要「隨時預備心」朝見主面。

　　主耶穌曾對門徒說：「…我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去。我在那裡，叫你們也在那裡。」（約14:2b-3）當主耶穌升天之後，天使也曾向那些舉目望天的門徒說：「加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」（徒1:11）從主耶穌和天使親口所說的見證，基督徒絕對相信主耶穌一定會「再次降臨」。

　　既然如此，身為一個基督徒在等候主耶穌再臨之前，應該做好什麼樣的預備工作，才可以承受主耶穌「為我們預備」的永恆國度呢？我們可以從兩個層面來探討。

　　首先，就是要不斷與上帝保持親密的連結（關係），以建造聖潔的生命。上帝曾透過摩西的口曉諭以色列人說：「你們要聖潔，因為我耶和華你們的上帝是聖潔的。」（利19:2）《希伯來書》的作者也說：「…要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。」（來12:14）從這兩段《新、舊約》經文的記載，我們很清楚地知道上帝的本質之一就是「聖潔」，因此，如果沒有「聖潔的生命」，沒有任何人可以見上帝的面。

　　當一個人在領受耶穌基督的救恩之後，他過去生命中一切的污穢都已經得著潔淨，從那個時候開始，他就擁有一個「聖潔的生命」，一個可以坦然無懼來到主上帝面前的「新生命」。但「聖潔的生命」是必須小心經營和維護，否則這樣的生命很容易又會沾染污穢，再次墮落敗壞，以致最後又失去永遠的生命。

　　基督徒經營和維護「聖潔的生命的方法」其實很容易，就是不斷與上帝保持親密的連結（關係）；而這樣的連結是為了幫助我們每天都可以做「靈魂清潔的工作」。我們必須明白一個事實，那就是沒有任何人可以依靠自己努力，使靈魂獲得潔淨或保持潔淨，因為人心總是充滿「邪惡、自私」的念頭。誠如詩人所說：「他們（不認識、不親近、否認上帝的人）都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。」（詩14:3）

　　古時，希臘有一個王，吩咐一個大力士做一件極難的事，就是要他把一間很大的、餵牲畜的房子打掃乾淨。那座房子座落在山谷裡，多年來累積了許多污穢畜糞，堆積甚厚。王既然如此使他難為，他該怎麼辦呢？後來，那大力士想出一個妙法。他走到山頂，找著一條溪水，於是設法把他引導下來，流過那座大房子。就這樣，房子在滔滔不絕的水源日夜沖洗之下，過沒有幾天，那間大房子就完全潔淨了。

        主耶穌曾說：「我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能作甚麼。」（約15:5）的確，離開了與主上帝親密的連結（關係），我們「聖潔的生命」很快就會出現極大的危機。各位親愛的兄姊，我們真的要常常倚靠主上帝使生命不斷獲得潔淨，如此一來，我們才能擁有一個可以進入上帝國度的「聖潔生命」。

　　其次，就是要常常保持儆醒的心，穿起上帝所賜的全副軍裝，以免又再次中了魔鬼的圈套。牧師要慎重地提醒在座的弟兄姊妹，並不是每一位受洗歸入教會的基督徒都可以承受永遠的生命，因為有許多人在信主之後，並沒有持續「跟隨主的道路」，反而再次隨從「世俗的誘惑」，以致靈魂又被「黑暗的權勢（罪惡）」捆綁。也就是說，「受洗」只是「進入永生國度」的開始，接下來我們所走的每一個步伐，才是決定我們最後是否能承受「永遠的生命」的依據。

　　保羅就曾經指出：「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈，和鬼魔的道理。」（提前4:1）雖然保羅在此所指的是那些假教師「謬誤的教導」，因為這些教導正是「魔鬼的圈套」，會使人離棄真理、離棄上帝。但如果我們將「魔鬼的圈套」擴大為日常生活中那些會「使人與上帝的關係疏離的誘惑」時，或許我們會發現，在我們的身邊真的有太多太多「魔鬼的圈套」了。諸如慾望（愛慕虛榮）、癮疾（沉迷某些東西）、懶惰（不願親近主）、忙碌（沒時間親近主）…等。

　　有一個印第安人，從店鋪裡買了一包東西，帶回家裡。當他把包拆開，發現夾在衣物之中竟有一個金元。他立刻把金元送回店主人。那店主人十分詫異。他想，人都是貪心的，尤其是那些沒有文化的印第安人，何以這一個例外忠實，其中必有原因，因此就問印第安人為什麼要這樣做？印第安人很坦率地對店主人說：「我裡面有一個好人，也有一個壞人。那好人對我說：『把金元送回去吧，因為那不是你的！』可是那壞人說：『沒有人會知道的阿！』那好人又說：『這是不誠實，等於偷東西。』壞人跟著也說：『何必怕，不要管它！』我就打算睡一會兒再說。不料好人、壞人都不甘休，繼續地說，你一句，我一句；我那裡能睡得著，請你收回這個金元，我好把那壞人趕走，才能去睡平安覺。」

　　彼得曾提醒每位基督徒說：「務要謹守、儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞喫的人。你們要用堅固的信心抵擋他。」（彼前5:8-9a）宗教改革者馬丁‧路德也說：「你不能阻擋鳥飛過你的頭，但能阻擋牠在你頭上造窩。」的確，或許我們無法阻止魔鬼來誘惑、攪擾、攻擊我們，但我們卻可以奉主耶穌的名勇敢地拒絕牠，而不是任由牠擺佈，以致背棄主耶穌的救恩，失去永遠的生命。

結論

　　各位親愛的兄姊，雖然主耶穌已經升天，離開世界將近兩千年，但只要我們持守住「信心和盼望」，待祂再次降臨之時，我們必要與眾聖徒一同被接到永恆的國度，在那裡享受永遠生命所帶來的福樂。只是，在這之前，我們一定要不斷地與上帝保持親密的連結（關係），才能以「聖潔的生命」朝見主面。此外，我們也要常常保持儆醒的心，穿起上帝所賜的全副軍裝，才能抵擋魔鬼的詭計。求聖靈幫助我們，在主耶穌再臨的那一天，我們都能以「永遠的生命」聚集在「永恆的國度」之中。

聖靈降臨

日期：2014/06/08(聖靈降臨節)

經文：使徒行傳二章1-13節

¹五旬節到了，門徒都聚集在一處。²忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，³又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。⁴他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。⁵那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。⁶這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；⁷都驚訝希奇說：看哪，這說話的不都是加利利人嗎？⁸我們各人，怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？⁹我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在米所波大米、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、¹⁰弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，¹¹革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。¹²眾人就都驚訝猜疑，彼此說：這是什麼意思呢？¹³還有人譏誚說：他們無非是新酒灌滿了。

引言

　　今天是教會節期中的〈聖靈降臨日〉，是復活節期（從耶穌基督復活日一直到聖靈降臨日止）的最後一日。這一日是為了強調：聖靈使我們成為合而為一的信仰團體，可以明白上帝在世界中的作為，並有能力宣揚耶穌基督的福音。在基督教會的傳統中特別也將這一日稱為「教會誕生日」，因為從聖靈降臨在每一位使徒的身上之後，他們便得著能力，開始放膽傳揚、見證耶穌基督救恩的福音，並且奉主的名在各地建立教會。誠如耶穌升天之前對門徒所說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒1:8）

　　基督徒必須明白聖靈降臨的目的，是為了要使福音遍傳各地，以致人人都可以接受耶穌基督為救主；而不是為了滿足個人的虛榮心，以致誇耀自己擁有比其他人還優越的屬靈恩賜。各位親愛的兄姊，在〈聖靈降臨節〉的今天，就讓我們一同來思想「聖靈降臨」與「基督徒生命」的關係。

聖靈降臨的背景

　　在今天經文一開始有提到：「五旬節到了，門徒都聚集在一處」（v.1）。按猶太人的傳統來看，「五旬節」又稱為「七七節（Feast of weeks）」或「收割節」（出23:16，34:22；民28:26；申16:9-12），是猶太人三大節期（逾越節、住棚節、五旬節）之一。在這一天，祭司要以所收成的麥子，作兩條麵包再加上個人自由的奉獻，獻呈給耶和華上帝。因此，這是一個「與收割有關」的節期。

　　雖然在猶太教中，撒都該人和法利賽人在計算五旬節的日子有不同，但有證據顯示在主後七十年以前，法利賽人計算這節期的方法，便是從「逾越節」第一天開始，到了第五十天，便是「五旬節」了。在主後第一世紀，五旬節則是被用來記念和慶祝耶和華上帝於西乃山向摩西授予律法的壯舉。按此了解，猶太人在這一天都有聚集，並且興高采烈，慶祝美好的收成，並且到耶路撒冷的聖殿敬拜上帝，記念他們與耶和華所立的約，使生命得著更新。

　　在這一天，門徒共同聚在一處的目的，是否也是為了記念這個傳統？我們實在無法從經文中獲得解答。只不過，從《使徒行傳》第一章的記載中我們可以知道，在耶穌升天之後，門徒全都聚集在耶路撒冷的一間樓房（，傳統上認為是耶穌與十二門徒舉行最後晚餐的「馬可樓」，但有聖經學者也指出，這樓房有可能是指聖殿中的「某個房間」，或是「走廊」），他們在那裡同心合意的恆切禱告（徒1:12-14），持續差不多有十天的時間（耶穌升天後一直到五旬節）。有聖經學者認為，門徒聚集在一起同心合意禱告的目的，就是在等候耶穌所應許的聖靈降臨。

　　正當門徒像往常一樣在五旬節聚集，同心合意恆切禱告的時候，一件令人感到驚奇、震撼的事情發生了。忽然，有聲音從天上下來，彷彿一陣大風颳過的聲音，充滿了他們坐著的整個屋子。他們又看見形狀像火燄的舌頭，散開，停落在每一個人身上。他們都被聖靈充滿，照著聖靈所賜的才能開始說起別種語言來（v.2-4）。這個「突如其來」的大聲響似乎也驚動了在屋子附近的每一個人，這些人都是從世界各國來慶祝五旬節，居住在耶路撒冷虔誠的猶太人。他們一聽見這響聲，全都聚集到那地方去。更讓他們驚訝又興奮的是，他們居然可以在耶路撒冷聽見「自己家鄉所用的語言」說話（v.6）。

　　在驚訝詫異中，他們彼此說：「你看，這樣說話的人不都是加利利人嗎？為甚麼我們個都聽見他們用我們自己的母語說話呢？……我們竟然都聽見他們用我們本地的語言述說上帝偉大的作為。」（v.7-8,11b）的確，當時居住在巴勒斯坦地區的猶太人主要使用的語言是亞蘭文，照理說，不曾在巴勒斯坦以外地區居住過的門徒，根本就不可能會說其他地方的母語（方言）。因此，當這些從世界各國回到耶路撒冷過五旬節的猶太人經驗這麼不可思議的事情時，他們都又驚奇又困惑，彼此你問我，我問你：「這是怎麼回事？」有些人竟取笑門徒說：「這些人不過是喝醉罷了！」（v.12-13）

聖靈降臨

　　各位親愛的兄姊，很多人一定都曾聽過有些教會說，「現在（20或21世紀）是聖靈的世代」。因此，我們必須乘著聖靈的浪潮，積極在各地宣揚耶穌基督的福音。事實上，我並不是很認同這樣的說法，因為從世界還未創造之前，聖靈就已經開始作工了（創1:2），而不是只有在20或21世紀才有在作工。此外，有些教會只是一味的強調「聖靈的特殊恩賜（如說方言、看異象、醫病趕鬼等）」，卻忽略了「聖靈的工作」是要透過每一位基督徒更新的生命來為「耶穌基督作見證」。

　　聖靈降臨在我們中間並不是因為我們信仰的表現有多麼敬虔，而是耶穌基督的應許。耶穌曾對門徒說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（παρακλητος慰助者、守護者、中介者、代求者、幫助者），叫他永遠與你們同在。就是真理的聖靈（πνευμα內在生命、意志狀態、氣息、風），乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你同在，也要在你們裡面。」（約14:16-17）耶穌又說：「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」（約14:26）

　　因此，聖靈降臨在我們中間的第一個工作，就是要我們記得耶穌基督（或《聖經》）的一切教導。這並不是在指我們對於《聖經》中的每一則故事或教導都很熟悉，並且可以很正確說出來。或許主日學的老師都有這樣的經驗，就是每次在講耶穌（或《聖經》）的故事時，學生都會很不耐煩地說：「老師，這個故事已經聽過幾百遍了啦！」對於學生如此的回應，有些老師就會說：「既然聽過了，表示你們都知道這個故事！那是否可以請剛才說聽過幾百遍的學生上台來說給大家聽聽。」

　　的確，很多從小在教會中長大的基督徒，對於《聖經》中的故事可以說是熟到不行。因此，每當主日學老師、青少契輔導在分享熟悉的《聖經》故事，甚至是牧師用大家熟悉的經文在講道時，台下的學生、契友以及弟兄姊妹總是會表現得漫不經心，不願意在花時間繼續聽下去。但我想請問的是，這些我們自認為已經很熟悉的《聖經》故事或是經文，是否有為我們帶來什麼樣新的亮光和看見呢？

　　《台語聖詩》465首《有一層事實在好聽》的歌詞如此寫著：「有一層事實在好聽，我心歡喜來報，人人若信就攏無驚，真正是可讚美。是舊尚且永新，是舊尚且永新，我知我知是真，是舊尚且永新。」在這首歌副歌的歌詞指出一件很重要事，即使《聖經》的故事對我們來說已經是熟到爆了，但每次在聽的時候卻總是有不一樣的感動和亮光，讓我們的內心充滿讚美和喜樂，以致我們願意去分享給更多的人聽。一個真正記得耶穌基督（或《聖經》）一切教導的基督徒，是在每一次聆聽或恭讀《聖經》話語的時候，都能夠在聖靈的感動之下有新的看見，並且在反省中改正自己讓上帝不喜悅的行為。

　　聖靈降臨在我們中間的第二個工作，就是得著能力（屬靈恩賜），勇敢宣揚（見證）耶穌基督的救恩。在今天的經文中我們看見，當門徒被聖靈充滿之後，他們都按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來（v.4），以致那些從各地來到耶路撒冷過五旬節的猶太人，可以透過自己熟悉的鄉談明白上帝的大作為。只不過，一些不明白聖靈大能的人還以為信徒只是喝醉酒而取笑他們（v.13）。

　　有些教會常常會誤以為這段經文的教導是要告訴基督徒，聖靈充滿的結果就是要會「說方言」，因此，他們對於沒有領受方言或者不會說方言的人，都認定是「沒有被聖靈充滿」，或是「不夠屬靈」。這樣錯誤的教導所造成的結果，一方面是使人只是盲目地追求「說方言的恩賜」，可是卻不重視自己的「信仰根基和靈命成熟度」；另一方面是使人認定自己一定是「罪孽深重或靈命不夠好」的人，所以上帝才不願意賜給他們「說方言的恩賜」。

　　事實上，聖靈賜給每個人都擁有屬靈恩賜（能力）的目的，並不是要誇耀自己的靈命有多麼好，而是要為耶穌基督作見證，宣揚祂的救恩。保羅說：「為了使大家都得到好處，聖靈在我們每一個人身上所彰顯的也各不相同。」（林前12:7）由此可知，一個得著能力（屬靈恩賜）的基督徒，他必須在乎的是如何透過恩賜去傳揚福音。就好像那些擁有音樂恩賜的基督徒，他們願意透過音樂、詩歌來見證自己得救的經歷，使每一位與他們接觸的人都可以感受到福音的甘甜。

　　聖靈降臨在我們中間的第三個工作，就是在宣揚耶穌基督的救恩之後，可以得著許多人的靈魂。當許多人因為大響聲而聚集在彼得和十一個使徒身邊時，他們就利用這個大好的機會，向所有聚集的人宣講耶穌基督的救恩。大家聽見他們所說的話，覺得很札心，於是向他們說：「弟兄們，我們該做甚麼呢？」彼得說：「你們每一個人都要悔改，並且要奉耶穌基督的名受洗，好使你們的罪得赦免，你們就會領受上帝所受的聖靈。因為上帝的應許是給所有我們的主上帝所呼召的人，就是你們、你們的兒女，和一切在遠方的人。」於是，許多人領受了他的信息，並接受洗禮；那一天信徒約增加三千人。（v.14-41）

　　我們必須相信，只要倚靠聖靈的大能，並且全心全力投入在宣教的事工時，我們就要看見美好的豐收。也就是說，想要得著許多人的靈魂之前，我們必須積極宣揚福音，分享救恩所帶來的生命轉變；而不是守株待兔或是坐享其成。俗話說：「要怎麼收，就要先那麼栽。盡人事，聽天命。」雖然「撒種的人」不一定就是「收割的人」，但無論是撒種或是收割，我們都可以在果實成熟的時刻，一同在主裡享受無比的喜悅。

結論

　　各位親愛的兄姊，在〈聖靈降臨節〉的這一天，讓我們再次省思「基督徒的責任」。聖靈降臨在我們中間，是要幫助基督徒在生活中時時記得耶穌基督的一切教導，也時時透過《聖經》的話語來反省自己的信仰，使靈命可以不斷成長。聖靈降臨在我們中間，使基督徒可以獲得不同的恩賜，是為了要去為主作見證，而不是拿來向人誇口和炫耀。聖臨降臨在我們中間，是要幫助基督徒確信一切的宣教事工都不致於落空，因為上帝必要親自將得救的人不斷賞賜給我們。求聖靈幫助我們，在宣教的禾場上成為一個忠心的僕人，努力撒種、澆灌，上帝在最適當的時機讓我們與祂一同分享收成時的甘甜滋味。