留心聽也要努力行

日期：2014/09/28

經文：雅各書一章19-27節

¹⁹我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，²⁰因為人的怒氣並不成就神的義。²¹所以你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。²²只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。²³因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，²⁴看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。²⁵惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。²⁶若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。²⁷在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。

引言

　　俗話說：「忠言逆耳！」往往一句對我們「有幫助」的諫言或勸勉，聽起來總是會讓我們覺得相當刺耳。因此，當我們起先聽見時，一定會相當生氣，認為說話的人一定是對自己有偏見，或是對自己不滿，才會說出這麼刺耳的話。然而，當我們冷靜下來思考這些話時，或許情況就會有所改變。的確，這些諫言或勸勉真的是一針見血，說穿了我們自己所看不見的問題，也提醒我們應該改善的地方，我們實在要向這些人致上最大的感謝。

　　在中國 唐朝 唐太宗的身邊，就出現了一位不誨直言、忠君愛國的大臣，這人名叫魏徵。魏徵對太宗的諫言從不會拐彎抹角、陽奉陰違，他絕對是當著所有朝庭大臣的面，勇敢來指正太宗應該改進的地方。太宗對於魏徵這種有話直說、一針見血的進諫方式，有時總會恨得牙癢癢的，很想當下就將魏徵拖出去斬了。好歹他也是堂堂一位皇帝，豈能當著大家的面被羞辱呢？只不過，當太宗冷靜回想魏徵所說的諫言時，又覺得相當有理，因為他不會像那些陽奉陰違、貪生怕死的大臣一樣，只會在皇帝面前說些阿諛奉承、沒有建樹的話。太宗雖然覺得魏徵的言詞尖刻，難聽刺耳，但心中仍很高興，認為他忠於朝廷，是以精誠之心輔佐自己以信義治國。也因此，在唐太宗「貞觀之年」，曾締造了「貞觀之治」的盛世。

　　願意聆聽諫言、虛心領受的人，才能看見自己的錯誤。更重要的是，當我們接受這些諫言之後，必須將之附諸行動、努力改正，如此一來，諫言才能達到其真正的效果及目的。

領受真道

　　基督徒的生命必須要常常接受檢視、聆聽諫言，才能在靈命上不斷地提昇。特別是當我們每個主日來到禮拜堂敬拜上帝時，就是要透過傳道人用《聖經》的教導來重新檢視我們的信仰狀態。同樣一篇講道內容，在不同聽眾的身上，就會產生不同的效果，這完全取決於聽眾是用什麼樣的心態來聆聽。有些人聽講道的時候，總是漫不經心、人在心不在，看看週報或是耕心週刊，與旁邊的人交頭接耳，甚至是打瞌睡；有些人聽講道的時候，是專門在挑傳道人的毛病，似乎是來做講道批判，或是與其他的傳道人做比較。試問：這樣如何能夠從上帝的話語來幫助自己做信仰反省？如何能在上帝的話語中獲得靈命造就？

　　這樣的問題似乎也存在初代教會的信徒之中。因此，雅各特別告誡每位信徒，對於上帝所賜的真道，必須要「快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒」（v.19）。所謂「快快的聽」就是很緊迫地聽，覺得很重要，恐怕失去機會似的趕緊聽。這是重視上帝真道的表現。所謂「慢慢的說」就是聽道時不要說話，即使不合心意，也不要即刻反對或反駁。要想過才說，要思考上帝的話。

　　什麼人聽道會動怒呢？聽什麼道會叫人動怒？有人動怒是因為聽了不合自己心意、不合自己想法的道。另有些人發怒，是因為聽了指出自己罪行的道，覺得講員在罵他。更多的人動怒，是聽了自己教會傳道人講的道，覺得他不會講道，或覺得他講的道專門針對自己。聽道時動怒就甚麼也聽不進去，一點益處也沒有。

　　有一位男士獨自開車上山遊玩，欣賞山中翠緣美景，還把車窗搖下來，呼吸清新空氣，享受大自然的芬多精。這時，他看到迎面有一輛車開過來，駕駛是一位美麗的小姐，正巧這位小姐也把車窗搖下來，但會車的時候，這位小姐突然對他說了一句：「先生，豬！」一時間，這位男士非常錯愕！美麗的小姐怎麼可以隨便罵人是豬呢？立刻心有不甘的回罵對方：「母豬！」話還沒罵完，正怒氣上騰，咬牙切齒，卻見山上迎面衝下來一群豬！他減速不及，方向盤打滑，差點就摔到山坡下，險些釀成大禍！才知道，原來這位美麗的小姐是好心提醒他啊！

　　有時候，我們好意若是表達不清，不但引人誤會，也易釀成大禍！同樣的，我們與他人溝通時，也無須反應太快，立即把人當成惡意，做出負面的情緒反應，導致兩敗俱傷，得不償失。雅各說：「因為人的怒氣，並不成就上帝的義。」（v.20）傳道人有時在講道時會舉例說明，為的就是使上帝的道可以更清楚被了解，而這些例子也並不是「意有所指」，特別在指責「哪些對象」。只不過，有些「做賊心虛」的人總會「對號入座」，以致於怒火中燒，認為傳道人有惡意中傷他人之嫌疑。

　　因此，雅各特別告誡我們，對於上帝的真道，我們不能用自己舊有的價值觀，或是屬世的意識型態來加以批判，那只會使上帝的道被曲解，甚至引起不必要的爭論。我們必須用「溫柔的心」來領受上帝的道。所謂「溫柔的心」就是謙卑、柔軟的心。當我們在聽道時，必須心存謙卑、心靈柔軟，這樣才容易接受上帝的道，使上帝的道能在心裡紮根成長。上帝的道能培育人、教導人，心靈柔和才能接受上帝的道，如此，上帝的道就能夠使他靈命長進。這也是雅各所說：「存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。」（v.21）

　　各位親愛的兄姐，我們是否也曾經自認為是一位「講道評論家」呢？曾經聽一位牧師分享，一場成功的講道，並不在於傳道人是否有好的口才來表達講道內容，也不在於講道內容的長或短。一場成功的講道，在於每位聽眾是否已經預備心要來領受教導。或許，在將近半個小時的講道過程中，我們有時會分心，不一定所有的內容都能夠感動我們。然而，只要有一句話真的能夠打動我們的心，使我們的靈命有所長進，這場講道就是成功的講道。我很感謝這位牧師，因為他改變了我聆聽講道的心態。以前我也曾經是一位「講道評論家」，自從聽了那位牧師的分享之後，我決定要認真聆聽每一場講道，勤作筆記。我發現，當我這麼做的時候，我愈能從講道當中得到感動，也愈能將上帝的道深植於心。

聽道更要行道

　　用謙卑、溫柔的心仔細聆聽上帝的道是一件很重要的功課，因為聽道是靈命扎根「最基本」的工夫，根基穩固了，靈命才能踏實。只是，雅各又更進一步地告訴我們，只有聽道是不夠的，還必須將所「領受的教導」在生活之中落實。雅各說：「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。」（v.22-24）我們照鏡子的目的，就是為了使蓬頭垢面的外貌變得端正整齊，才不會看起來沒有精神，或是失態、失禮。如果我們照了鏡子之後，卻不將儀容整理乾淨，那有什麼益處呢？

　　上帝的道就好像一面屬靈的鏡子，它為靈魂的真面目提供了正確和完整的描繪；它向察看的人顯露，在他的生命中有什麼需要清理或糾正的東西，就正如鏡子對我們身體的作用一樣。透過每個主日我們從講道中所領受的教導，我們必須仔細來省察自己的信仰狀態，有哪些是我們需要改正的？有哪些是我們還要繼續努力的？有哪些是我們要向上帝悔改認罪的？如果我們只是單單聽道，卻不將所聽到的教導放在心裡，並且改正自己的行為，那麼，我們只是欺哄自己罷了！就好像一個過度肥胖的人，他肥胖的原因就是無法克制自己的食慾。醫生一再地勸告他必須節制飲食，否則，他很可能因此而喪失生命。雖然他有聽了醫生的建議，也很努力要節制飲食，不受食物的誘惑。可惜的是，他仍無法克制自己，因此，他最後就因此來喪失生命了！

　　《馬太福音》第五至第七章是我們所熟悉的〈登山寶訓〉，在這三章的經文當中，有許多耶穌的教導。第七章24-27節可以說是〈登山寶訓〉的一個總結，耶穌說：「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」

　　要讓非基督徒認識基督徒的最好方法，就是用生命來見證上帝的道。如果非基督徒看見基督徒的生命是「說一套做一套」，甚至生活比非基督徒更糟糕，那麼，有誰願意相信信耶穌真的比較好呢？

　　雅各告訴我們：「惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」（v.25）真正對上帝的道敬虔的人，會用謙卑、溫柔的心來領受，並且知行合一，行出所領受的教導。他也會時時儆醒，約束自己的舌頭，不隨便說話，即使是在說話之前，也會深思熟慮，使其所說出的話語能與其本身的信仰內涵相結合。此外，他也會關顧到社會上的弱勢族群，持守道德，而不被世俗所沾染了。

　　當我們在主日來參加禮拜，領受了上帝話語的教導之後，要記得，我們的任務就是進入社會之中，教導正確的道德良知，改正不當的社會風氣，落實《聖經》的公平正義，關懷社會的弱勢團體，維護上帝原本所創造的地球生態。我們千萬不要成為「禮拜徒」，只有聽道而不去行道，只懂得享受教會的資源，而不願意分享耶穌基督的愛。我們要成為「名符其實」的基督徒，在社會上成為照亮黑暗的光，以及調和社會風氣的鹽。

結論

　　教會有一句俗話說：「道理精，聽道聽到Kha-chiah-phiaⁿ。」這句話就是在形容基督徒只會聽道，而不會行道；徒有《聖經》的知識，卻無法落實《聖經》的教導。這等人很會說一套大理論，自己卻一點也做不到；這等人很喜歡挑別人的毛病，卻看不見自己的毛病。猶如耶穌在《馬太福音》七章3-5節所說：「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」各位親愛的兄姐，我們都要避免成為這等人，因為基督徒必須具有「行動力」，才能為主做見證。

　　各位親愛的兄姐，我們可以選擇是要成為「聽道也去行道」的「基督徒」，或是只會「聽道並且批評不斷」的「禮拜徒」。但我絕對相信，只有前者才是上帝所喜悅，並且能夠領受上帝莫大恩典與祝福的人。求聖靈幫助我們，能成為一位真正虔誠的基督徒，而不是只會做表面工夫的禮拜徒。

勝過試探（二）

日期：2014/09/21

經文：雅各書一章12-18節

¹²忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。¹³人被試探，不可說：我是被上帝試探；因為上帝不能被惡試探，他也不試探人。¹⁴但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。¹⁵私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。¹⁶我親愛的弟兄們，不要看錯了。¹⁷各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。¹⁸他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。

引言

　　俗話說：「去山中之賊易，去心中之賊難。」很多時候，人們無法戰勝自我，往往都是因為利慾攻心，以致於被私慾給擊敗了。我很喜歡電影〈魔鬼代言人〉中，撒旦在最後所說的一句話：「虛榮，是我最愛的原罪。」的確，「愛慕虛榮」往往使我們陷入罪惡的網羅之中。原本男主角已經戰勝了「強烈好勝心」的私慾，他不再為了要成名，而將「有罪」的案件辯為「無罪」，使原本該被法律制裁的人仍可以消遙法外。因為他的覺醒，他放棄了原本必勝的官司，而得到許多人的讚賞。只不過，撒旦永遠會用不同的方法來挑旺「人的私慾」，既然男主角無法再被名利所誘惑，撒旦就用了另一個也能使人敗壞的方法，使他再次掉到陷阱裡面。

　　中國有一句諺語是在形容「人生最快樂」的三件事：他鄉遇故知，洞房花燭夜，以及金榜題名時。特別是在金榜題名、衣錦還鄉之時，可說是達到人生的高峰，全村的人都會沿街放鞭炮來歡迎這位狀元或是舉人，而他們的家人更能夠獲得街坊鄰居的稱羨與尊敬。只不過，「金榜題名」之後卻往往會使人顯露出其「罪惡的本性」。在中國 宋朝時，有一位叫陳世美的「負心漢」，他原本家境貧寒，和妻子秦香蓮恩愛和諧，生有二子。經過十年苦讀之後，他進京趕考，中了狀元，皇上喜歡他的才華和俊逸的外表，探詢他「是否未婚」；為了能夠成為駙馬爺，他謊稱「沒有妻室」，因此，皇上就把公主嫁給了他。當然，大家都知道他最後的結局，就是被人稱「鐵面無私、辦案公正」的包青天給鍘了。

　　由此可知，「功名富貴」往往會使人顛倒是非黑白，最後則利慾攻心，喪失了生命以及一切所有。基督徒也身處在這樣的社會當中，處處充滿危機，時時經歷試探，如果稍微不夠儆醒，也會陷入罪惡的網羅之中。在上次的講道當中我有提到，在基督徒生命的過程當中，都會經歷「外在的試煉」以及「內在的試煉」。上次我們已經介紹過「外在的試煉」了，這週就讓我們一起來認識「內在的試煉」。

內在試煉的起因－私慾

　　或許我們會問，什麼是「內在的試煉」？「內在的試煉」是從何而來的呢？一般來說，「外在的試煉」與「內在的試煉」兩者之間具有緊密的關係。因為「外在的試煉」往往會成為內在「面對罪惡試探」的誘因。當一個人不能成功地面對「外在的試煉」時，一些罪惡的衝動和念頭便會隨之而產生，最後就是犯上「公然違背上帝」的罪。

　　我們常常會在卡通影片中看到好天使與壞天使，這兩個天使往往在一個人決定要行善或作惡的時候，在他的身邊出現。壞天使會說：「沒有關係，就去做吧！因為沒有人會知道的！」而好天使卻會說：「不行！因為這麼作會傷害到別人！而且上帝會知道的！」最後，壞天使與好天使便會打了起來，而他們的勝負將決定了那個人最後的行動。

　　雖然「內在的試煉」很多是經由外在環境的影響，才使我們被罪惡所誘惑，然而，只要我們有良好的信仰根基，我們就比較能夠勝過一切的誘惑。猶如耶穌的教導所說，要將信仰蓋在堅固的磐石上一樣。

　　保羅也曾經遇過這種衝擊，因為在他的內心深處有著「良心與情慾」的交戰。在《羅馬書》七章18-24節中，有保羅面對「內在試煉」的深刻描述，他說：「我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思，我是喜歡上帝的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」保羅明白的指出，要戰勝這一切的不二法門就是：「靠著我們的主耶穌基督」。

　　各位親愛的兄姐，我們是否也和保羅一樣，當「試煉」來臨時，我們的內心總是面對著這種「良心與情慾」的交戰呢？也難怪雅各會說：「但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（v.14-15）的確，很多時候，人被「試探」都是由於自己的私慾。常常我們在遇到「試探」時，都會很自然地說出：「唉呀！是上帝在試探我啦！」卻沒有想過，這些「試探」都是因為自己私慾所造成的。雅各很清楚的告訴每一位基督徒：「人被試探，不可說：我是被上帝試探；因為上帝不能被惡試探，他也不試探人。」（v.13）雅各在此所要表明的是：上帝絕對不需要為我們的邪惡行為負責任，因為祂是一切美善的源頭。

　　雅各提出我們不應該把「試探」歸咎於上帝的原因，需要從「上帝的屬性」這方面來加以認識。雅各說「上帝不能被惡試探」，其希臘文可以翻譯成「上帝是不熟練於罪惡」。也就是說，上帝對罪惡是沒有經驗的，是完全不受它的約束。上帝不會被任何誘惑煽動而犯錯，因為上帝不需要任何外來的供應，祂有完全的自足性。

　　此外，上帝也因為具有完全的聖潔，不可能讓罪惡有立足或是行動的空間，不論「試探」以何種方式出現，上帝都與它保持無窮的距離，並且超越其上。既然上帝不能被罪惡感染，祂也不可能誘惑他人去犯罪，因為誘惑他人犯罪的行為，暗示對罪惡存有某種喜好，這完全與上帝的屬性相反。因此，雅各說：「因為上帝不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。」（v.13b-14）

　　雅各提醒我們不要看錯了，也就是「不要被欺騙」或是「不要被誤導」了。因為「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子」（v.17-18）。上帝的美善、全備和光明是未曾改變的，「基督徒的生命」也承襲了這些特質，是從耶穌基督這真道上得著的，以成為「初熟的果子」，也就是上帝創造活動中「精心挑選」的產物，好將上帝美善的本質，透過「基督徒的生命」傳遞出去。

戰勝內在試煉

　　或許我們要問：「那麼，到底上帝會不會主動試探我們？」這個答案絕對是肯定的，只是，我們不要以為「所有的試探」都是從上帝而來的。我們必須清楚明白，上帝絕不會「用罪惡來試探我們」，上帝的「試探」是為了檢驗我們對祂的信心，絕對不是為了使我們陷入罪惡的網羅之中。只要是誘惑我們犯罪的「試探」，都是出自於我們的私慾，而私慾一旦懷了胎，就生出罪來，罪既長成，就生出死來。任何基督徒都無法逃脫這種「內在私慾的試煉」，既然如此，我們要如何勝過私慾所帶來的試煉呢？那就是與上帝建立良好的關係。基督徒要與上帝建立良好的關係，必須從生活中的三個部份開始著手。

　　首先，就是建立健全的靈修生活。基督徒需透過「靈修生活」以維持信仰的品質，就好像人類需要透過呼吸來維持生命一樣重要，我們不可能不呼吸而能夠繼續生存。從醫學的角度來看，一個人如果停止呼吸心跳超過四分鐘，他的腦細胞就會受損，即使後來有恢復呼吸心跳，很有可能也會變成植物人。因此，當一個人因為發生意外，像是溺水而停止呼吸心跳，其搶救的黃金時間就是四分鐘之內。我們可以嘗試著停止呼吸看看，我相信有些人不用幾秒鐘就會受不了，即使是游泳好手，還是得浮出水面換氣，好像鯨魚和海豚一樣。

　　既然基督徒的「靈修生活」也和呼吸一樣重要，我們的「靈修生活」怎麼能夠斷斷續續，而沒有持續不斷呢？那我們豈不成了信仰上的植物人了嗎？我們吸收不到來自上帝那裡所提供的氧氣，如何能夠成為健康的基督徒呢？基督徒有了「健全的靈修生活」，就不必擔心當「試煉」來臨時，會手足無措、無計可施；基督徒有了「健全的靈修生活」，就不必擔心當「試煉」來臨時，會順著自己的情慾而行，因為有上帝的話語成為指引。我們可以很清楚地看見，一個有穩定「靈修生活」的基督徒，與一個只是掛名又顯少「靈修生活」的基督徒，當他們同時遭遇「試煉」時，一定是那個顯少「靈修生活」的人，最先失足跌倒，甚至是背棄了自己的信仰。

　　沒有健全的「靈修生活」，就不能明白「上帝的心意」，不明白「上帝的心意」，就無法用「上帝的話語」來勝過一切的「試煉誘惑」。最後，他就會順著自己的私慾而行；而順著自己的私慾，就是順著肉體的事，體貼肉體的事。保羅說，這等人就是與上帝為仇，不服上帝的律法，不能得上帝的喜歡，其最後的結果就是死。（羅八5-8）有了健全的「靈修生活」，我們就能在上帝的真道上不斷成長，因為我們心中所存的都是上帝的美善、全備以及光明。因此，當「試煉」來臨時，我們不會被自己的私慾所牽動，而是以上帝的話語及教導為依循的方向。猶如耶穌在曠野受試探時，都是用上帝所教導的話語來抵擋撒旦的詭計。

　　第二，就是建立穩定的團契生活。在面對「內在試煉」時，單打獨鬥是最孤單、最無助、最容易失敗，同時也是最愚蠢的。團契生活是提供基督徒勝過一切「內在試煉」的來源之一，透過契友之間的分享，我們可以聽到不同的經驗談，當他們面對類似的「試煉」時，是如何倚靠上帝來戰勝一切。我們也可以透過契友彼此之間的代禱，使我們不致於在遇見「試煉」時孤軍奮戰、無計可施。而是透過一群代禱的勇士來建造堅固的保壘，使我們可以重拾對上帝的信心、順從上帝的心意、專注在上帝的話語上面，而不會輕易被私慾所牽制。

　　團契中有許多「屬靈的伙伴」，成為我們患難中的幫助、試煉中的陪伴，以及錯誤中的指引。我們可以透過團契之中「屬靈伙伴」的分享、鼓勵、安慰、告誡、勸勉，來看見自己看不見的部份。正所謂「旁觀者清、當局者迷」。往往當我們獨自面對「內在試煉」時，只能看到事情的表面，而無法有更深入的看見。當大衛因為私慾而將赫人 烏利亞的妻子拔示芭據為己有時，先知 拿單用一個故事來點醒大衛，他不但犯了姦淫罪，更犯了殺了罪。大衛在拿單的指引中，看見了自己居然被私慾沖昏頭，以致於公然得罪了上帝，他相當的後悔，並且在上帝的面前承認自己所犯的罪，祈求上帝的饒恕。

　　因此，基督徒在團契生活中，是共同面對每個人所經歷不同的「內在試煉」，沒有一個人是孤軍奮戰，沒有一個人是自己面對，而是有一群「屬靈伙伴」在身旁陪伴，共同渡過每一場屬靈爭戰。

　　第三，就是積極參與禮拜生活。曾經有人問我：「基督徒一定要做禮拜嗎？基督徒一生要做幾次禮拜才能上天堂呢？」基本上，我無法回答這個問題，我並不是上帝，不是我決定「誰有資格上天堂，誰沒有資格上天堂」。然而，我可以很明確的說，基督徒若不做禮拜，就無法領受上帝的賜福及恩典。參與禮拜生活是每位基督徒的本份（猶太人在第七日也都守安息日）；只是，千萬不要讓禮拜成為一種「制式化、公式化的儀式」，為禮拜而禮拜。否則，我們只是另一群死守律法的法利賽人罷了。上帝看的是每位參與禮拜的人之心態，而不是參加禮拜次數的多寡，或是許多冠冕堂皇的儀式。

　　基督徒是一群蒙上帝恩典的百姓，我們被呼召的目的，是為了宣揚上帝的恩惠；我們每週聚集禮拜的目的，是為了讓我們時時刻刻記得這個恩典，因為這份恩典使我們不再被撒旦黑暗的權勢給吞噬。透過參與禮拜，基督徒可以共同回顧上帝所施予的慈愛、憐憫與恩惠，也再次經驗上帝所賜豐盛的恩典。這恩典使我們可以從內心深處感到滿足感，使我們相信，上帝所給予生活上的一切恩典都夠我們用，而不會被私慾牽引誘惑。

　　積極參與禮拜生活，可以提昇我們的屬靈氣質，透過基督徒共同參與在禮拜當中（不管有沒有參加服事），我們能在靈裡感到滿足。當我們的靈命健全時，無論我們經歷「外在的試煉」或是「內在的試煉」，都能夠穿上上帝所賜的全副軍裝，手持上帝所賜的各樣武器，戰勝撒旦一切的計謀。

結論

　　各位親愛的兄姐，上帝沒有應許天色常藍，也沒有說，當我們決志跟隨耶穌基督之後，就能夠一輩子都不會遇到任何「試煉」。有時，經歷「試煉」可以使我們的信仰更加穩固紮實，誠如台灣一句諺語所說的「打斷手骨顛倒勇」一樣。上帝會透過種種的「試煉」來檢驗我們對祂的信心，我們也可以從不同的「試煉」中重新反省自己的信仰。有些人無法戰勝各種「試探」，是因為他們不能夠滿足上帝所賜予的一切恩惠，以致於利慾攻心，最後為惡所勝，走向敗亡的道路。求聖靈幫助我們，無論經歷什麼樣的「試煉」，都能夠記得「上帝的恩典永遠夠我們用」，我們無須煩惱、擔憂，只要我們在信仰上能夠站立得穩，任何「試煉」都不會使我們跌倒，反而會使我們更加的成長茁壯。