以感謝獻上為祭(感恩節主日)

日期：2014/11/23

經文：詩篇五十篇14,23節、帖撒羅尼迦前書五章16-18節

^詩50:14你們要以感謝為祭獻與上帝，又要向至高者還你的願。²³凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。^帖前5:16要常常喜樂，¹⁷不住的禱告，¹⁸凡事謝恩；因為這是上帝在基督耶穌裡向你們所定的旨意。

引言

　　每年只要到了十一月，我們總是會聯想到感恩節（Thanksgiving），這個節日是在每年十一月的第四個星期四（今年為11月27日）。感恩節原來並不屬於〈教會年曆〉中的一個節日，而是十七世紀（1620年）從英國移民到北美洲（今美國）的清教徒（Puritan），為了表達「心中對上帝的看顧與賞賜」，以及回報「印第安友人的協助與關懷」而訂的日子。

　　從此，這些移民都會在每年十一月底用「感恩的態度」來記念這個日子。一直到1863年，林肯 總統（President Abraham Lincoln）才正式宣布，將「每年十一月最後一個禮拜四」訂為感恩節。1941年美國〈國會法案〉正式將感恩節的日期更改為十一月的第四個禮拜四，自此感恩節才正式成為全國性的節日。後來，教會也將感恩節視為〈教會節期〉中的一個節日。

　　不久前，我之前服事的教會（高雄 鼓山教會）一位青年問我：「感恩節是教會的節慶嗎？教會一定要過感恩節嗎？」為甚麼這位青年會和我討論這個問題呢？原因是她發覺感恩節在教會中似乎已經變成一種「形式化的例行性教會節日」。大家一味的（看似沒有目的）、只有表面性的慶祝這個日子，可是內心是否真的對上帝「心存感恩」，那就不得而知了。

　　的確，如果感恩節只是一種「為慶祝而慶祝、為記念而記念」的節日，那真的只會讓人感到疲乏無味，甚至忙得昏頭轉向。到頭來，我們就會出現〈馬大情結〉：「主啊，我的弟兄（或姊妹）留下我一個人伺候（忙碌），祢不在意嗎？請吩咐他們來幫助我。」

　　我相信在座的每位兄姊每年都是用「對上帝豐盛恩典充滿感恩」的態度來慶祝感恩節，因此，我們願意透過在聖餐桌擺滿許多台灣本土出產的農產品，表示上帝年年、月月、日日都賞賜足夠的飲食給我們，使我們毫無欠缺。同時，在講道後我們也將「對上帝賞賜地面上的財富」帶到施恩座前，表示兄弟姊妹甘心樂意地獻上。我相信，無論我們所獻的是多或少，上帝都會悅納所有的奉獻。

以感謝獻上為祭

　　當然，感恩節除了可以用「奉獻金錢」這個實際的行動，來表達我們對上帝的感謝之外，我們也可以透過今天所讀的經文來學習一些信仰功課。首先我們要學習的是：常常感謝上帝；這是每一位基督徒該有的基本信仰態度。在耶穌教導我們的〈祈禱文〉中指出：「我們日用的飲食，今日賜給我們。」（太6:11）而基督徒常常在禱告（個人或公禱）中說：「感謝上帝賞賜我們飲食、賞賜我們一切所需…」由此可知，基督徒一定都要知道（也必須知道）「賞賜的是耶和華」（伯1:21）這個道理，因為這是我們信仰「最基本的認知」。既然我們生命中所有的一切（如出生、家庭、親人、工作、財富、才能、健康，甚至苦難、病痛、死亡…等），都是上帝「特別的」賞賜，我們怎麼能夠不時時向上帝獻上感謝呢？

　　在墨西哥有一個村莊，那裡有很多的溫泉，有些溫泉出熱水，有些溫泉出涼水。村裡的婦女們把一筐一筐的衣服拿到溫泉裡洗。她們先把衣服泡在熱水裡，過一會兒，再用涼水洗，洗衣服非常方便。看到這情景，有一個遊客問導遊：「這裡的婦女們可以隨便用冷熱水，洗衣服很方便，她們心裡一定很感恩吧？」導遊的回答出乎意料，他說：「這裡的婦女們不僅不感恩，她們的心裡反而充滿了抱怨。」遊客覺得不可思議，問：「抱怨什麼？」導遊回答：「這裡的婦女們抱怨溫泉裡為什麼不出肥皂水。」

　　的確，有很多時候我們的信仰態度就像這些婦女一樣，不僅不懂得為現實生活中所擁有的一切向上帝感謝並且感到滿足，甚至還充滿了抱怨並且還想要要求更多；無怪乎有些基督徒總是無法常常保持喜樂的心，用信心不住向上帝祈禱，因為他們總是對上帝的安排感到不滿意或不公平。在我們今天所讀的經文《帖撒羅尼迦前書》五章16-18節中，保羅特別提醒了我們三個基督徒應該有的信仰態度（上帝在基督耶穌裡向你們所定的旨意）：(1)常常喜樂、(2)不住的禱告、(3)凡事謝恩。

　　許多聖經學者一致認為，這三者之間有著密不可分的關係。有人說，這三者具有層次性：喜樂、禱告、謝恩，而且是愈來愈強烈。有人說，要保持常常喜樂的方法就是：不住的禱告、凡事謝恩。也有人認為，只有在生活中學習不住的禱告，我們才能夠明白上帝的心意，因此，不管我們遭遇什麼樣的境遇（順境、逆境），都會用喜樂的心接受上帝一切的安排，並且用感謝的心相信一切都有上帝美好的旨意。各位親愛的兄姊，或許我們可以試著回想一下，在我們生命的歷程中有多少時間是在「向上帝感謝」？有多少時間是在「向上帝抱怨」？求聖靈幫助我們，成為一個願意學習和操練「常常感謝上帝」的基督徒，我相信，當我們如此行之後，必然常常經歷上帝所賜出人意外的平安與喜樂。

　　第二個我們要學習的功課是：要以自己的生命作為感恩祭獻給上帝。台灣有一句諺語說：「飲水思源頭，吃果子拜樹頭」，就是在提醒所有的人要「追本溯源」，絕對「不能忘記自己的根」。基督徒必須清楚知道，我們原本在上帝面前都是「被罪捆綁的人」，都是「無法脫離死亡審判的人」。但上帝為了顯明自己「多麼愛世上的人」，甘願差遣「獨生子耶穌基督來到世上」，透過祂的「受苦、流血與死亡」，成為「贖罪的羔羊」，使凡事「相信耶穌基督救恩的人」都不致滅亡，可以獲得重生嶄新的生命（約3:16）。

　　也就是說，基督徒的生命是上帝「用重價贖回來的」，我們理所當然要「以自己的生命作為感恩祭獻給上帝」，這是我們回應上帝恩典的唯一途徑（方式）。誠如保羅在《以弗所書》二章8-9節所說：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」

　　在今天我們所讀的經文《詩篇》五十篇14節中，詩人亞薩說：「你們要以感謝為祭獻與上帝，又要向至高者還你的願。」透過這段經文，詩人要再次提醒所有的以色列人知道，原本他們都是在埃及地作奴隸的，是上帝親自向他們啟示、顯明，並差遣摩西將他們從苦難中救贖出來。上帝這麼做是為了應許自己與亞伯拉罕、以撒和雅各所立的約。此外，上帝也承諾，只要以色列人遵行祂的誡命、律例、典章，祂就會一直在他們的身邊保護、照顧他們，使他們免受仇敵的侵擾。因此，以色列人理所當然要不斷「以感謝為祭獻與上帝」，因為上帝總是「應許他們一切的願望」。

　　同樣的，我們所有的基督徒也都領受了上帝無條件的愛和恩典，享有重生嶄新的生命，豈不是也必須以自己的生命作為感恩祭獻給上帝嗎？保羅曾在《羅馬書》十二章1節說：「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」上帝透過耶穌基督十字架的救贖，回應了所有被罪捆綁的人的心聲（心願），可以重新與上帝建立和好的關係，將來承受永生。既然如此，我們就必須用自己全部的生命（靈：與上帝的關係，魂：意志、才能，體：身體）當作活祭，全然並且甘心樂意獻給天父上帝。

　　有個故事提到，某間教會會友登記冊上的會友總數是100人，但是：息勞歸主的5人；老弱在醫院或家中休養的20人；聖誕或復活節教友10人；聖餐教友10人；年齡逾75歲不能積極事奉的20人；經常出國洽公的20人；從不奉獻的10人；可以奉獻的5人。總數100人。雖然從教會的名冊上看來有很多人，並且每年都不斷有新會友加入，可是真正能夠積極參與事奉的卻不到5%。這些熱心的基督徒往往疲於奔命，導致「身心俱殘」，健康、事業以及家庭都受到影響。

　　的確，今天教會內願意投身事奉的實在不多，有95%是教會內的「不動產」。他們一來不肯動，二來也沒有人去「發動（邀請）」他們工作。所以很多聖工缺乏人手，以致主日學、團契、查經班人丁稀薄，甚至要被迫停辦，這是「可喜的現象」麼？「不動產」正如銀行的定期存款，若不加以運用，只有貶值，甚至作廢。各位親愛的兄姊，以自己的生命作為感恩祭獻給上帝，是每一位重生得救的基督徒不可推辭的責任和義務，我們千萬不要成為一個「忘恩負義」的人，以致成為教會中的「不動產」，而被上帝丟棄在外邊的黑暗裡哀哭切齒。

　　第三個我們要學習的功課是：用凡事謝恩的生命見證，讓眾人看見上帝的榮耀。我們都知道，在「順境中」要感謝上帝是一件很容易的事，但要在「逆境中」仍然感謝上帝，那真的比登天還難。因此，逆境往往是檢驗一個人的信仰根基是否穩固的重要時刻。基督徒必須學習在各種境遇中「凡事謝恩」，才能用生命見證「上帝的榮耀」。如果基督徒在逆境中也只會埋怨上帝、咒詛上帝，甚至離棄上帝；那麼，基督徒所相信的（神）真的有比非基督徒所相信的（神）更好嗎？有時想想，我們的信仰態度還真的是比不上那些民間宗教信仰的信徒。

　　在今天我們所讀的經文，《詩篇》五十篇23節的作者告訴我們：「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。」在希伯來文中，「榮耀」這個字是用「未完成」的時態。也就是說，用「感謝祭」來「榮耀上帝」是一種「生命持續進行的動作」，無論「處在什麼境遇之中」都要不斷進行。我們不能只在「順境」的時候才願意向上帝獻感謝祭，可是在「逆境」的時候就不願意向上帝獻感謝祭。基督徒必須相信，無論是順境或是逆境，都有上帝美好的旨意，都是值得我們用「感謝祭」來榮耀高舉上帝的聖名。

　　《約伯記》的主角約伯就是一位無論處在順境或是逆境中，都能夠堅定持守信仰，並且用「感謝祭」來榮耀上帝的屬靈偉人。當上帝向撒但指出，約伯是那時地面上唯一完全正直、敬畏上帝、遠離惡事的義人時，撒但卻不以為然，牠認為是上帝將約伯保護得好好的，所以他才不會背叛上帝。因此，撒但認為只要上帝將約伯所有的財產奪去，並且使他的肉體受苦，他一定會當面棄絕上帝。但事實證明，約伯不但沒有因此而離開上帝，也沒有開口論斷上帝，反而大聲讚美說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」（伯1:21）

　　有一位法官聽見一位傳道人常常說：「要凡事謝恩」，他很想知道這個傳道人是否只是一個「能說不能行」的傳道人，於是就想要試試他。有一天，法官以「調查某一件事」為由，將傳道人拘在牢裡。法官只聽他禱告說：「感謝主，讓我有機會安靜讀《聖經》。」第二天，法官差人告訴他：「你與案情有牽連，不准你讀聖經，連衣服等都要拿走。」晚上他禱告說：「感謝主，你使我學習背《聖經》。」第三天，法官對他說：「有人告你，說你犯了大罪，如果罪名成立，要槍斃。」晚上他禱告說：「感謝主，如果能早點見你面，實在是太好了。」

　　各位親愛的兄姊，俗話說：「人生不如意事十常八九」；由此可知，生命中常常會經歷不順利的事情，其實也是上帝特別的安排和恩典，因為上帝希望我們學習在逆境中也能讚美祂、感謝祂。誠如剛才故事中的傳道人一樣，雖然他無故被抓進監牢、無故被誣陷罪名，又無故被判重罪，他仍然用感謝的態度來面對一切，用真實的信仰來榮耀上帝。我相信，那位試驗的法官在看見這位傳道人的信仰生命之後，最後一定會釋放他，因為上帝的榮耀已經透過他「用凡事謝恩的生命見證」顯明出來了。

結論

　　各位親愛的兄姊，在感恩節的前夕，你要用什麼樣的「祭物」來回應上帝一年來的慈愛和恩典呢？我相信，各位兄姊一定都已經準備好「感恩獻金」的祭物要帶到上帝的施恩寶座前獻給上帝。我也相信，上帝一定會悅納這些獻祭。但牧師更期待的是，我們不只是在感恩節才向上帝獻「感恩祭」，而是在每天的生活中都能感謝上帝；不只是用金錢來向上帝獻「感恩祭」，而是將自己全部的生命獻給上帝；不只是在順境中才向上帝獻「感恩祭」，而是無論順境、逆境都能因為我們凡事謝恩的生命見證，使眾人得見上帝的榮耀。

真智慧結的果實

日期：2014/11/16

經文：雅各書三章13-18節

¹³你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。¹⁴你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。¹⁵這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。¹⁶在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。¹⁷惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。¹⁸並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。

引言

　　在多年前閱讀〈自由時報〉的家庭副刊時，看到一則覺得有趣，又值得好好省思的一篇報導。這篇文章是記載關於作者對於當前「教育的危機」，這個危機就是──只教導「知識」，而沒有教導「分辨是非善惡的智慧」。這位作者因為工作的關係，常年在美國居住。有一年暑假，他的外甥有機會從台灣到他那裡住了兩個月。作者看他的外甥每天早上起床，不是打電動，就是看電視，浪費了許多寶貴的時間，更失去了可以趁著在美國的這段時間，可以學習英文的好機會。於是，他就想了一個可以讓外甥學英文的方法。

　　有一天早上，作者拿了一本約有幾十頁的英文〈小說〉給他外甥，希望他能夠將其中的內容從頭到尾key in到電腦裡，並且跟他說，每key完一頁，就給他十塊錢美金作為獎勵。作者的用意是為了讓外甥可以透過英文key in的過程中學習英文。他外甥翻了翻這本〈小說〉，勉為其難的答應了。於是作者便出門上班去了，心想：這本〈小說〉至少可以讓外甥key一段時間，而不會沉迷於電動或電視上面。

　　到了晚上，作者從公司回到家裡，才剛踏入家門，他外甥就將所有key in完的資料交給他。這讓他感到相當的吃驚，怎麼可能一天內就把一整本書的內容給key完了。在作者的逼問之下，他外甥才坦承，是他上網搜尋這本書的名稱，洽巧讓他找到了，並且也有整本書的內容記載。於是，他就將在網路找到的內容複製，並且貼在空白文件上。他用了不到半小時的時間就完成了。作者除了感到無奈之外，更深感當前教育的危機，就是只是一味的教導學生「知識」，卻不教導學生「如何用智慧來分辨是非善惡」。畢竟，擁有知識並不表示具有智慧。

　　作者在感歎之餘，還是得將幾百塊美金付給他的外甥，畢竟他確實完成了所交待的工作。

真智慧的源頭

　　的確，「智慧」是每一個人所羨慕，也期待擁有的賞賜。《箴言》二章20節說：「智慧必使你行善人的道，守義人的路。」在三章35節又說：「智慧人必承受尊榮；愚昧人高升也成為羞辱。」在《聖經》當中有許許多多關於「智慧」的記載，而一切智慧的源頭乃在於上帝。在《箴言》第八章有詳細的記載。一個擁有智慧的人，並不是表現在他「領過多少的獎狀，擁有多高的學歷，具有多好的口才」。一個擁有智慧的人，是從他的談吐及舉止上來得到驗證。這也是今天經文中雅各所說的：「你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。」

　　在今天的經文中，雅各所要傳講的信息，與第三章其他經文一樣，是特別針對教師和渴慕成為教師的人說的。為什麼雅各會特別針對這些人來談論智慧的問題呢？因為他們對教師的「職份」具有錯誤的觀念，又被驕傲和好爭論的心態驅使，並且貪戀這「職份」所帶來的聲望和權利。雅各提醒那些可能當教師的人，必須擁有「真實的智慧」，並且強調這方面的證據，必須由一個人「在日常生活中」顯示出來。

　　身為一位教師，除了具備「專業的知識」之外，更重要的就是能夠有智慧「將所學習的知識，在生活之中行出來」。正所謂「言教也要落實在身教上面，才能被大家信服。」一個有智慧、有見識的教師，他是一個除了具有「專門（專業）學識」，又具有「屬靈的辨識力和慎重感，有能力洞察什麼是正確的事而加以依循的人」。他對人類和對屬上帝的事物都具有「真知識」，又能夠把那種知識應用於「實際生活細節中」的人。可惜的是，要尋找有智慧和有見識的人，比我們所想像的困難得多，因為智慧的真正考驗「是行為而非言語」。

　　雅各說，一個真正讓人信服、讓人敬重的教師，是必須「在智慧的溫柔上，顯出他的善行來」（v.13b）。「溫柔」這個字與「謙虛、忍耐和愛心」有著密切的關聯性，它含有「和善」和「順服」的意義。「溫柔」是「智慧」的自然伙伴，因此，沒有溫柔的地方，也沒有智慧。一般人都會對《聖經》中所提及「溫柔」這個字有所誤解，以為「溫柔」所指的，就是那些「個性比較懦弱無能、沒有主見、害怕強權的人」。事實上，《聖經》中所指的「溫柔」，就是一種「用謙卑、順服的態度來處事待人」，也只有「溫柔的人」才能在他的行為上面，顯出「美好的生命」，讓人「相信他所說的一切真理」。

　　相反的，一個沒有智慧，或是擁有假智慧的教師，在他生命中常常顯明的方式，就是「苦毒的嫉妒和分爭」（v.14）。這些人所擁有的智慧，不是「從上頭來的」，乃是「屬地的、屬情慾的、屬魔鬼的」（v.15）。雅各說：「在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。」（v.16）雅各指出這苦毒的嫉妒和自私的野心之位置，是在「你們的心中」。有些傳道人或是信徒總有著驕傲或是嫉妒的心態，當他們看見其他教會的聚會人數不及他們教會時，就會數落他們不夠屬靈，不夠積極進行宣教、傳福音的工作。甚至會批評傳道人不肯上進、不夠努力、不夠用心，所以教勢才遲遲無法增長。有些傳道人或是信徒在看見其他教會比他們興盛時，就會有酸葡萄的心態，說他們都是搶別人的羊，撿現成的，根本就不是從零開始建立教會。

　　《羅馬書》八章28節說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」無論我們是大教會、小教會、都市教會、鄉下教會，或是身為傳道人、教會幹部、平信徒，都不應該有驕傲自滿或是嫉妒分爭的心態，更不應該彼此相互攻擊、批判、輕視或是敵對。教會都是同屬於一個基督的身體，是分散在各地為要傳揚基督的福音，怎麼可以四分五裂呢？怎麼可以比較批評呢？這些都是屬世的、屬情慾的、屬魔鬼的以及抵擋真理的行為。我們必須要特別的小心，因為上帝所賜的是合一的靈，是愛的團契，任何企圖使教會分裂的言論，都是魔鬼的技倆。

真智慧結的果實

　　在上週的講道我有說，不只是傳道人具有教師的功能，我們每一位基督徒都是「變向」的教師，我們的談吐和見證也都具有安慰、教導或是彼此造就、勸勉的功能。因此，我們必須謹慎口裡所出的每一句話，才不會讓主內的信徒，或是主外的非基督徒跌倒。在今天的經文中，雅各也特別針對教師的言論再次提出呼籲，一個真的有智慧、有見識的教師，就當在智慧的溫柔上顯出他的善行。而這樣的智慧是從上帝那裡領受的。

　　一個領受上帝「真智慧」的教師，他會有什麼樣的善行，會結出什麼樣的善果呢？雅各說：「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」（v.17-18）因為上帝本身就是聖潔、沒有瑕疵、沒有污穢，因此，凡事從上帝那裡來的「真智慧」，就具有「純潔」的特質，我們也可以稱之為「聖潔」。意思是說：「沒有被玷污，沒有假智慧的那種以自己利益為中心的特徵」。雅各特別指出，擁有「純潔的心」，是「真智慧」首要和最基本的特質，心裡若能保持「純潔無瑕」，在所說所行的每一件事上也當純潔。在上週所說關於蘇東坡與佛印的故事，正是說明「內心純潔」的重要性。

　　一個領受上帝「真智慧」的教師，除了擁有「純潔」的善行之外，他還擁有「和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒」這些善行。教師的性格必須喜愛並且提倡「和平」；他必須有明理的頭腦，能夠控制自我約束，具有謙恭的態度，不堅持個人的權益；他具有耶穌基督的心腸，關心羊群的身、心、靈；他不會偏袒任何人，也不會對人有成見；他對人誠懇、真實、毫無偽裝。或許，我們可以這樣來形容一位有智慧的教師，就是一位近乎於耶穌基督，或是一位以耶穌基督的心為心的領導者。

　　在德國 古倫神父所寫〈領導就是喚醒生命－靈性化的生命領導〉一書中，特別提到身為一位領導人應該「具有成熟的人格特質」，因為「從人格出發的領導模式」才是最重要的。想要領導別人的人，必須先學習領導自己。他必須先學會正確處理自己的想法、感受、需求和熱情。古倫神父特別提出領導人所具有的十個特質是：「經驗豐富、成熟的人格、淡泊簡樸、謙卑、不激動、公正、具有決斷力、節儉、敬畏上帝、像個父親」。對於一位領導人而言，古倫神父的要求似乎是不容易做到的「完美領導人形像」，但卻是身為領導人必須要求自己，努力達到的目標。

　　保羅在《提摩太前書》三章1-7節、《提摩太後書》二章24-25節，以及《提多書》一章7-9節中，分別對擔任教會監督，也就是擔任教會領導人，提出相當嚴格的要求。如果身為教會領導人不能用更嚴格的要求來要求自己，那麼，他們該如何期待所牧養的羊群也是可以被要求的呢？英文的一句諺語說：「Like father, like son.」其中文的意義就是「虎父無犬子」。什麼樣的教師或是教會領導人，就會帶出什麼樣性格的羊群。

　　在幾年前，我去參加一位牧師，也是我的一位好朋友－伍烱豪牧師，在雙連教會就任青年牧師的禮拜。在禮拜中，有伍牧師先前牧會的林內教會之青少年為他唱祝福的詩歌。從這群青少年整體獻詩的style可以發現，他們已經完全被伍牧師給「同化」了。也就是說，他們對詩歌的呈現方式，充份表露出他們真的是伍牧師的會友，因為伍牧師就是這麼樣唱歌的。

　　同樣的，具有教師身份的我們，如果能夠結出上帝所賜「真智慧」的善果，我們同樣能夠用這些果實去影響四周圍的人，使他們也都具有這些善果。我們可以從我們的家庭開始做起，延伸至團契、教會、辦公室、社區，一直到整個國家社會。不要小看我們每一個人所結出的果實，因為一根小小的蠟燭，可以使一個黑暗的房間得到光明。

結論

　　各位親愛的兄姊，在這個充滿怨恨、苦毒、沒有公義、沒有和平、沒有愛心的社會當中，身為基督徒的我們，是否能扮演「和平之子」的角色呢？如果基督徒在教會之中，無法領受從上帝來的「真智慧」，並且多結「真智慧」的果實，該如何走出教會外面，使教會外的非基督徒透過我們生命的果實，願意認識耶穌基督呢？在上週的講道中，我有提到在教會中常常會有八卦、流言，甚至是攻擊的話語充斥著，弟兄姊妹之間若不能夠用憐憫的心，來彼此相愛、互相包容、學習饒恕，該如何建立基督的身體，成就上帝的國度呢？

　　《箴言》三章13-17節說：「得著智慧，獲致聰明的人，是有福的。因為智慧的利潤勝過銀子的利潤，智慧的收益勝過黃金的收益。智慧比紅寶石更寶貴；你一切所喜愛的，都不足與智慧比較。智慧的右手有長壽，左手有財富和尊榮。智慧的道路盡是歡悅，智慧的路徑全是平安。」

　　雅各說：「在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。」這些全是撒旦的計量和作為，是使教會分裂的破口，是基督徒生命邁向死亡的鑰匙，我們怎麼能夠不小心警惕呢？求聖靈幫助我們，讓我們都擁有從上帝那裡來的「真智慧」，並且在這智慧的「溫柔」上，顯出我們的善行，培養清潔、和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見以及沒有假冒的心。也求聖靈幫助我們成為「和平之子」，在教會之中，用智慧、謙卑、憐憫來互相款待；在教會之外，用善行、仁慈、公義來改造社會。《馬太福音》五章9節說：「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為上帝的兒子。」盼望我們都能夠活出上帝兒女們真實的生命，使基督的「愛與智慧」從我們的生命流露出來。