口無遮攔惹禍端

日期：2014/11/09

經文：雅各書三章1-12節

¹我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。²原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。³我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫他順服，就能調動他的全身。⁴看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。⁵這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。⁶舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。⁷各類的走獸，飛禽，昆蟲，水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；⁸惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。⁹我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人；¹⁰頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！¹¹泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？¹²我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裡也不能發出甜水來。

引言

　　俗話說：「禍從口出，病從口入！」許多時候，我們會在「無意間」說了不該說的話，以致於得罪他人，引起「不必要的衝突」；或是使他人的「內心受到傷害」，造成無法彌補的傷痕。特別是公眾人物，更要謹慎自己所說的每一句話，才能取信於社會大眾。

　　或許我們會發現，每次只要到了「選舉期間」，我們就會看見許多候選人信口雌黃、亂開支票，甚至是互相謾罵、無的放矢、黑函滿天飛。這些政治人物常常會在「未查明事實真相之前」，就召開記者會，公開指責某候選人或某政黨做了哪些不當行為。只不過，當事實查明清楚之後，才發現所接收到的訊息是錯誤的，最後的結果就是再開一次記者會來公開道歉。

　　《箴言》二十五章11節說：「一句話說得合宜，就如金蘋果落在銀網子裡。」在〈現代中文譯本修訂版〉的翻譯是說：「一句話表達得合宜，就像金蘋果放在銀盤中。」這句話的意思是說，當我們在適當的時間，面對不同的人，說出適當的話語，將會有出其不意的效果。如台灣有一句諺語所說：「飯可以亂吃，話不可以黑白講」，正足以說明「說適當話語」的重要性了！我們常常都會聽到一句話說：「說話是一門藝術。」說話得宜的人，會讓人感到心曠神怡、獲益匪淺；相反的，說話不得宜的人，會讓人勃然大怒、肝火上升，甚至隱藏殺機。

　　的確，不懂「說話藝術」的人，常常都會惹人討厭，引起不必要的爭端。無論我們身處在什麼樣的環境，居在什麼樣的身份地位，都應該學習謹慎自己的口舌，才會受到他人的敬重。否則，我們將因為所說的每一句話，被世人唾棄，造成別人的傷害，甚至讓教會內的兄姊跌倒，最後，我們更無法逃脫上帝的審判。今天，讓我們繼續從《雅各書》三章1-12節的教導中，來學習「說話的藝術」。

不要多人作師傅

　　在《雅各書》一章26節中，雅各已經有提到：「若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。」雅各所要強調的是，一個人對信仰是否虔誠，並不是表現在舌頭上的虔誠，而是必須表現在具體的行動上。這也是《雅各書》二章17節所說：「這樣，信心若沒有行為就是死的。」英文有一句諺語說：「To say is one thing, and to do is another.」就是在告訴我們「言行一致」的重要性。對於我們傳講的福音，也必須「言行一致」，才能得到不只是教會內的基督徒之信任，甚至是教會外的非基督徒之信任。

　　在今天經文一開始，雅各又再一次提醒所有的信徒，在「行道」上的重要性。雅各說：「我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。」（v.1）雅各在這裡所提及的「師傅」，其希臘文的字義就是與保羅所提及的「教師」一樣。在《以弗所書》四章11-12節中，保羅有提到上帝有將不同的服事者，放在教會裡面，使教會得以完全。他說：「上帝所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體…。」在教會中設立「教師」的目的，是為了將耶穌基督的教訓，正確地教導每一位教會內的信徒。

　　在使徒時代的教會中，教師扮演著一個「主要的領導角色」。他們的工作是屬於地方性和固定性的，他們給予信徒「在基督徒生命中實際責任方面的教導」，並且幫助他們「建立對《舊約聖經》和對耶穌言訓認識的基礎」。教師的職份為人帶來了尊敬、卓越和權柄。也因此，有許多人都渴望能夠得著這樣的職份。只不過，雅各卻告誡每一位信徒，不要著眼於教師「外表上的利益」，過於它「在上帝監察下的重大責任」。信徒應該要留心自己是否適合教師的職份，多過於教師職份外面的裝飾品。因為在末後的日子，教師將會按照一個「更嚴格的準則」來接受審判。

　　雅各要我們每個人不應該急於擠進教師的行列，而是要先檢視自己想要擔任教師的動機。只有那些「能言善道的舌頭」，而沒有「學識的頭腦、敬虔的性情、聖潔的生活」，將會使福音的工作遭遇妨礙，而無法推展基督的使命。耶穌曾經用非常嚴厲的話來指責那些「能說不能行」的律法師，祂說：「你們律法師有禍了，因為你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人，你們也阻擋他們。」（路十一52）

　　雖然並不是每一個人都具有「教師」的資格，但我們都會有「向他人介紹福音」，或是「為主做見證」，或是「在團契或是教會之中受邀分享」的機會。或許，我們不敢說這是一種教導；但是，這些見證和分享或許也可以成為另一種「變向的教導」，同樣具有「鼓勵和造就信徒屬靈生命」的功能。因此，一般來說，我們每一位基督徒都具有「另類教師的職份」，我們必須更加留心口裡所說的每一句話。因為我們所說的一句話都具有「宣告」的權柄，一旦我們錯誤使用時，便成為一種「咒詛」的工具。

謹慎使用我們的舌頭

　　既然說話在教師工作中佔有這麼重要的地位，雅各很容易便將話題從第1節的警告，轉至有關舌頭所發出的「善和惡」兩方面力量的討論上。雅各說：「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」（v.2）所謂的「完全人」，就是指一個「成熟的人」。在古希臘的文學裡，這個字是用來指一個「完全成長的人」，以相對於一個幼童。一個在信仰上、靈命上成熟的人，就能夠控制自己舌頭所說出的每一句話。他不會在教會內或是講台上所說的是一回事，而在教會外或是講台下所說的又是另一回事。因為那是「沒有信服力」的教導和見證。

　　記得在神學院讀書時，講道學的老師不斷提醒每一位將來要成為傳道人的同學，一定要能夠做到「在講台上和講台下的一致性」。老師會這樣提醒，是因為有些傳道人在講台上的教導，似乎是「為了講道而講道」，他們在講台上的言行舉止，與他們在講台下的言行舉止，有明顯的落差。

　　比如說，有些傳道人在講道時告誡兄姊「不可酗酒」，可是私底下卻又常常和其他的傳道人或兄姊喝得「酩酊大醉」。有些傳道人在講道時告誡兄姊「不可姦淫」，可是私底下卻也有「不當的男女關係」或「婚外情」。這常常會讓信徒覺得傳道人在講台上和講台下是兩種人。其實這種講台上和講台下「沒有一致性的作法」，很容易讓信徒懷疑傳道人只會「說一套、做一套」。

　　不只是傳道人，任何一位「重生得救」的基督徒，都必須在自己的言論上成為一位成熟的人。也就是說，我們的言談與信仰是一致的，而不會表裡不一、沒有見證。如果人有能力控制自己的舌頭，顯示他一定有能力控制自己的全身。雅各特別用了三個生動的比喻：在馬嘴裡的嚼環（v.3）、船的舵（v.4），以及星星之火（v.5），來說明舌頭的力量。從這三個比喻我們可以知道，舌頭是人性轉向的關鍵。對於一個在言語上能夠沒有過失的人，他真的是一位能夠謹守耶穌基督各樣教導的人，他真的是一位靈性成熟的人。誠如保羅在《羅馬書》八章5節所說：「因為隨從肉體的人，體貼肉體的事。隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。」

　　有一則我們都非常熟悉的故事，是記載蘇東坡與他的和尚朋友佛印之間的對話。有一天，兩人坐著打禪。一會兒功夫，蘇東坡睜開眼問佛印：「你看我坐禪的樣子像什麼？」佛印看了看，頻頻點頭稱讚：「嗯！你像一尊高貴的佛。」蘇東坡暗自竊喜。佛印也反問道：「那你看我像什麼呢？」蘇東坡故意氣佛印：「我看你簡直像一堆牛糞。」佛印居然微微一笑，沒有提出反駁。回到家中，蘇東坡得意的告訴他的妹妹：「今天佛印被我好好的修理了一番。」當蘇小妹聽了事情原委後，反而笑了出來。蘇東坡好奇的問道：「有什麼好笑的？」蘇小妹說：「人家佛印和尚心中有佛，所以看你如佛；而你心中有糞，所以看人如糞。其實輸的是你呀！」蘇東坡這才恍然大悟。

　　各位親愛的兄姊，你的心中所擁有什麼樣的思維呢？一個人心裡存的是何種念頭，看人的眼光往往也會變得如此。當然，這也會反應在他所說的每一句話裡面。莎士比亞曾說：「純潔的思想，可使最微小的行動高貴起來。」一個真正被聖靈更新生命的人，他在說每一句話之前，都會思考：「我這麼說得體嗎？我這麼說會不會傷害人？我這麼說會不會造就人？我這麼是不是有情緒的說話？如果是耶穌，祂會怎樣說？」保羅在《以弗所書》四章29節曾說：「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」

　　雅各說：「我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人；頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裡也不能發出甜水來。」（v.9-12）一個人在禱告和讚美中「稱讚上帝」，但又說上帝家裡「其他成員的壞話」，這是不正常的。這樣的表現與恩典相違背，也與天性相違背。加爾文說：「一個真正敬拜和尊崇上帝的人，是不敢說出中傷別人的話來。」

　　有一個小女孩把雙臂圍著父親的頸項而坐，但她母親發覺她竟然在父親的肩膊上向她年幼的弟弟伸舌頭。於是她母親回應她的舉動面對她說：「把妳的手臂從妳父親的頸項移開！妳不能愛妳的父親，但同時又向他的兒子伸舌頭。」這則小故事告訴我們，當我們在向上帝表白我們愛祂的同時，卻咒罵照著祂的形象被造的人，這是對上帝厚顏無恥的冒犯。

結論

　　各位親愛的兄姊，我們可以捫心自問：「我們是否曾經在別人的背後說過他們的壞話？甚至是咒詛他們？我們是否曾經在教會之中，四處宣揚別人的醜事，或是對他們的所做所為加以批判？我們是否常常取代了上帝的角色，對教會內的兄姊加以審判定罪？」如果我們是（或曾經）這樣的人，首先，讓我們一起在上帝的面前祈求祂的饒恕與赦免，因為我們所做的明顯違背了祂的心意，不配稱為一位「在靈命上成熟」的基督徒。其次，我們要用謙卑的心來學習耶穌的樣式，學習耶穌的心腸，使我們能用憐憫的態度來體恤兄姊的軟弱，不輕易論斷他人，也能更細心觀察每位兄姊的需要。

　　最後，我們更要學習禁止我們的舌頭，不要四處張揚不實在、沒有事實根據的事，特別是那些會造成他人傷害，或是造成教會分裂的事。一個靈命成熟的基督徒在聽到教會內有什麼樣的流言時，都必須加以制止，並且提醒自己還有傳話的人：「這件事到此為止！」在此時我們所要做的，就是為這些人禱告，因為他們需要從上帝那裡來的幫助。我們也要適時地伸出援手，來幫助這些在靈性上、肉體上軟弱的弟兄姊妹，使他們能在教會中經驗到上帝的愛。或許，他們會因為這樣的愛，再次得著力量，重新回到上帝的懷抱中。

　　耶穌曾說：「要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」（太12:37）要知道，我們所說的每一句話，將來在上帝的審判台前都難以逃脫應該負起的責任。既然如此，我們豈能不更加謹慎自己的所說的每一句話呢？《箴言》十五章4節說：「溫良的舌頭是生命樹。」期盼我們每位都能在言語上彼此得到造就，用上帝的話語相互勉勵，使屬靈生命能更加成熟，更加討上帝的喜悅。