真智慧結的果實

日期：2014/11/16

經文：雅各書三章13-18節

¹³你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。¹⁴你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。¹⁵這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。¹⁶在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。¹⁷惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。¹⁸並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。

引言

　　在多年前閱讀〈自由時報〉的家庭副刊時，看到一則覺得有趣，又值得好好省思的一篇報導。這篇文章是記載關於作者對於當前「教育的危機」，這個危機就是──只教導「知識」，而沒有教導「分辨是非善惡的智慧」。這位作者因為工作的關係，常年在美國居住。有一年暑假，他的外甥有機會從台灣到他那裡住了兩個月。作者看他的外甥每天早上起床，不是打電動，就是看電視，浪費了許多寶貴的時間，更失去了可以趁著在美國的這段時間，可以學習英文的好機會。於是，他就想了一個可以讓外甥學英文的方法。

　　有一天早上，作者拿了一本約有幾十頁的英文〈小說〉給他外甥，希望他能夠將其中的內容從頭到尾key in到電腦裡，並且跟他說，每key完一頁，就給他十塊錢美金作為獎勵。作者的用意是為了讓外甥可以透過英文key in的過程中學習英文。他外甥翻了翻這本〈小說〉，勉為其難的答應了。於是作者便出門上班去了，心想：這本〈小說〉至少可以讓外甥key一段時間，而不會沉迷於電動或電視上面。

　　到了晚上，作者從公司回到家裡，才剛踏入家門，他外甥就將所有key in完的資料交給他。這讓他感到相當的吃驚，怎麼可能一天內就把一整本書的內容給key完了。在作者的逼問之下，他外甥才坦承，是他上網搜尋這本書的名稱，洽巧讓他找到了，並且也有整本書的內容記載。於是，他就將在網路找到的內容複製，並且貼在空白文件上。他用了不到半小時的時間就完成了。作者除了感到無奈之外，更深感當前教育的危機，就是只是一味的教導學生「知識」，卻不教導學生「如何用智慧來分辨是非善惡」。畢竟，擁有知識並不表示具有智慧。

　　作者在感歎之餘，還是得將幾百塊美金付給他的外甥，畢竟他確實完成了所交待的工作。

真智慧的源頭

　　的確，「智慧」是每一個人所羨慕，也期待擁有的賞賜。《箴言》二章20節說：「智慧必使你行善人的道，守義人的路。」在三章35節又說：「智慧人必承受尊榮；愚昧人高升也成為羞辱。」在《聖經》當中有許許多多關於「智慧」的記載，而一切智慧的源頭乃在於上帝。在《箴言》第八章有詳細的記載。一個擁有智慧的人，並不是表現在他「領過多少的獎狀，擁有多高的學歷，具有多好的口才」。一個擁有智慧的人，是從他的談吐及舉止上來得到驗證。這也是今天經文中雅各所說的：「你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。」

　　在今天的經文中，雅各所要傳講的信息，與第三章其他經文一樣，是特別針對教師和渴慕成為教師的人說的。為什麼雅各會特別針對這些人來談論智慧的問題呢？因為他們對教師的「職份」具有錯誤的觀念，又被驕傲和好爭論的心態驅使，並且貪戀這「職份」所帶來的聲望和權利。雅各提醒那些可能當教師的人，必須擁有「真實的智慧」，並且強調這方面的證據，必須由一個人「在日常生活中」顯示出來。

　　身為一位教師，除了具備「專業的知識」之外，更重要的就是能夠有智慧「將所學習的知識，在生活之中行出來」。正所謂「言教也要落實在身教上面，才能被大家信服。」一個有智慧、有見識的教師，他是一個除了具有「專門（專業）學識」，又具有「屬靈的辨識力和慎重感，有能力洞察什麼是正確的事而加以依循的人」。他對人類和對屬上帝的事物都具有「真知識」，又能夠把那種知識應用於「實際生活細節中」的人。可惜的是，要尋找有智慧和有見識的人，比我們所想像的困難得多，因為智慧的真正考驗「是行為而非言語」。

　　雅各說，一個真正讓人信服、讓人敬重的教師，是必須「在智慧的溫柔上，顯出他的善行來」（v.13b）。「溫柔」這個字與「謙虛、忍耐和愛心」有著密切的關聯性，它含有「和善」和「順服」的意義。「溫柔」是「智慧」的自然伙伴，因此，沒有溫柔的地方，也沒有智慧。一般人都會對《聖經》中所提及「溫柔」這個字有所誤解，以為「溫柔」所指的，就是那些「個性比較懦弱無能、沒有主見、害怕強權的人」。事實上，《聖經》中所指的「溫柔」，就是一種「用謙卑、順服的態度來處事待人」，也只有「溫柔的人」才能在他的行為上面，顯出「美好的生命」，讓人「相信他所說的一切真理」。

　　相反的，一個沒有智慧，或是擁有假智慧的教師，在他生命中常常顯明的方式，就是「苦毒的嫉妒和分爭」（v.14）。這些人所擁有的智慧，不是「從上頭來的」，乃是「屬地的、屬情慾的、屬魔鬼的」（v.15）。雅各說：「在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。」（v.16）雅各指出這苦毒的嫉妒和自私的野心之位置，是在「你們的心中」。有些傳道人或是信徒總有著驕傲或是嫉妒的心態，當他們看見其他教會的聚會人數不及他們教會時，就會數落他們不夠屬靈，不夠積極進行宣教、傳福音的工作。甚至會批評傳道人不肯上進、不夠努力、不夠用心，所以教勢才遲遲無法增長。有些傳道人或是信徒在看見其他教會比他們興盛時，就會有酸葡萄的心態，說他們都是搶別人的羊，撿現成的，根本就不是從零開始建立教會。

　　《羅馬書》八章28節說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」無論我們是大教會、小教會、都市教會、鄉下教會，或是身為傳道人、教會幹部、平信徒，都不應該有驕傲自滿或是嫉妒分爭的心態，更不應該彼此相互攻擊、批判、輕視或是敵對。教會都是同屬於一個基督的身體，是分散在各地為要傳揚基督的福音，怎麼可以四分五裂呢？怎麼可以比較批評呢？這些都是屬世的、屬情慾的、屬魔鬼的以及抵擋真理的行為。我們必須要特別的小心，因為上帝所賜的是合一的靈，是愛的團契，任何企圖使教會分裂的言論，都是魔鬼的技倆。

真智慧結的果實

　　在上週的講道我有說，不只是傳道人具有教師的功能，我們每一位基督徒都是「變向」的教師，我們的談吐和見證也都具有安慰、教導或是彼此造就、勸勉的功能。因此，我們必須謹慎口裡所出的每一句話，才不會讓主內的信徒，或是主外的非基督徒跌倒。在今天的經文中，雅各也特別針對教師的言論再次提出呼籲，一個真的有智慧、有見識的教師，就當在智慧的溫柔上顯出他的善行。而這樣的智慧是從上帝那裡領受的。

　　一個領受上帝「真智慧」的教師，他會有什麼樣的善行，會結出什麼樣的善果呢？雅各說：「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」（v.17-18）因為上帝本身就是聖潔、沒有瑕疵、沒有污穢，因此，凡事從上帝那裡來的「真智慧」，就具有「純潔」的特質，我們也可以稱之為「聖潔」。意思是說：「沒有被玷污，沒有假智慧的那種以自己利益為中心的特徵」。雅各特別指出，擁有「純潔的心」，是「真智慧」首要和最基本的特質，心裡若能保持「純潔無瑕」，在所說所行的每一件事上也當純潔。在上週所說關於蘇東坡與佛印的故事，正是說明「內心純潔」的重要性。

　　一個領受上帝「真智慧」的教師，除了擁有「純潔」的善行之外，他還擁有「和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒」這些善行。教師的性格必須喜愛並且提倡「和平」；他必須有明理的頭腦，能夠控制自我約束，具有謙恭的態度，不堅持個人的權益；他具有耶穌基督的心腸，關心羊群的身、心、靈；他不會偏袒任何人，也不會對人有成見；他對人誠懇、真實、毫無偽裝。或許，我們可以這樣來形容一位有智慧的教師，就是一位近乎於耶穌基督，或是一位以耶穌基督的心為心的領導者。

　　在德國 古倫神父所寫〈領導就是喚醒生命－靈性化的生命領導〉一書中，特別提到身為一位領導人應該「具有成熟的人格特質」，因為「從人格出發的領導模式」才是最重要的。想要領導別人的人，必須先學習領導自己。他必須先學會正確處理自己的想法、感受、需求和熱情。古倫神父特別提出領導人所具有的十個特質是：「經驗豐富、成熟的人格、淡泊簡樸、謙卑、不激動、公正、具有決斷力、節儉、敬畏上帝、像個父親」。對於一位領導人而言，古倫神父的要求似乎是不容易做到的「完美領導人形像」，但卻是身為領導人必須要求自己，努力達到的目標。

　　保羅在《提摩太前書》三章1-7節、《提摩太後書》二章24-25節，以及《提多書》一章7-9節中，分別對擔任教會監督，也就是擔任教會領導人，提出相當嚴格的要求。如果身為教會領導人不能用更嚴格的要求來要求自己，那麼，他們該如何期待所牧養的羊群也是可以被要求的呢？英文的一句諺語說：「Like father, like son.」其中文的意義就是「虎父無犬子」。什麼樣的教師或是教會領導人，就會帶出什麼樣性格的羊群。

　　在幾年前，我去參加一位牧師，也是我的一位好朋友－伍烱豪牧師，在雙連教會就任青年牧師的禮拜。在禮拜中，有伍牧師先前牧會的林內教會之青少年為他唱祝福的詩歌。從這群青少年整體獻詩的style可以發現，他們已經完全被伍牧師給「同化」了。也就是說，他們對詩歌的呈現方式，充份表露出他們真的是伍牧師的會友，因為伍牧師就是這麼樣唱歌的。

　　同樣的，具有教師身份的我們，如果能夠結出上帝所賜「真智慧」的善果，我們同樣能夠用這些果實去影響四周圍的人，使他們也都具有這些善果。我們可以從我們的家庭開始做起，延伸至團契、教會、辦公室、社區，一直到整個國家社會。不要小看我們每一個人所結出的果實，因為一根小小的蠟燭，可以使一個黑暗的房間得到光明。

結論

　　各位親愛的兄姊，在這個充滿怨恨、苦毒、沒有公義、沒有和平、沒有愛心的社會當中，身為基督徒的我們，是否能扮演「和平之子」的角色呢？如果基督徒在教會之中，無法領受從上帝來的「真智慧」，並且多結「真智慧」的果實，該如何走出教會外面，使教會外的非基督徒透過我們生命的果實，願意認識耶穌基督呢？在上週的講道中，我有提到在教會中常常會有八卦、流言，甚至是攻擊的話語充斥著，弟兄姊妹之間若不能夠用憐憫的心，來彼此相愛、互相包容、學習饒恕，該如何建立基督的身體，成就上帝的國度呢？

　　《箴言》三章13-17節說：「得著智慧，獲致聰明的人，是有福的。因為智慧的利潤勝過銀子的利潤，智慧的收益勝過黃金的收益。智慧比紅寶石更寶貴；你一切所喜愛的，都不足與智慧比較。智慧的右手有長壽，左手有財富和尊榮。智慧的道路盡是歡悅，智慧的路徑全是平安。」

　　雅各說：「在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。」這些全是撒旦的計量和作為，是使教會分裂的破口，是基督徒生命邁向死亡的鑰匙，我們怎麼能夠不小心警惕呢？求聖靈幫助我們，讓我們都擁有從上帝那裡來的「真智慧」，並且在這智慧的「溫柔」上，顯出我們的善行，培養清潔、和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見以及沒有假冒的心。也求聖靈幫助我們成為「和平之子」，在教會之中，用智慧、謙卑、憐憫來互相款待；在教會之外，用善行、仁慈、公義來改造社會。《馬太福音》五章9節說：「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為上帝的兒子。」盼望我們都能夠活出上帝兒女們真實的生命，使基督的「愛與智慧」從我們的生命流露出來。