負責任的說話

日期：2015/01/18

經文：雅各書五章12節

¹²我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是，就說是；不是，就說不是，免得你們落在審判之下。

引言

　　為了證明自己所說的話一點都不假，我們常常都會用「發誓」來背書，特別是「發毒誓」。我們常常會在電視上看見政治人物又為了哪件「弊案」，或是被指控「賄選」而「發誓」，他們甚至在神明的面前「發毒誓」（像是「不得好死」、「全家死光光」等的誓言），以證明他們絕對沒有做那些事。只不過，當司法最後判決的結果，證實了他們的確參與在「弊案」或「賄選」之後，他們的態度似乎又「處之泰然」，對於他們之前曾經發過的「毒誓」，似乎毫不在意，甚至是不當一回事。究竟「發誓」對他們而言代表什麼呢？難道只是一種「逃避罪責」，或是「掩飾謊言」的一種「習慣動作」嗎？果真如此，他們豈不是把相信他們的百姓都當成了「阿呆」和「阿瓜」了嗎？

　　一個為人處事誠實的人，根本不需要任何「發誓」背書，因為他所說的、所做的，是具有公信力和公正性，「發誓」對他而言，只是多此一舉罷了！基督徒在社會中，常常被視為「行為端正、說話誠實」的典範，這是見證耶穌基督的最好方式。上帝在頒佈給以色列百姓的《十誡》第九誡中有說：「不可作假見證陷害人。」（出20:16）意思就是告訴我們：「說話要誠實，不可以顛三倒四，或是為了圖謀利益而陷害無辜的人」。有一句話說：「當你說了第一個謊言之後，你就得用更多的謊言來掩飾第一個謊言。」因此，說謊的人隨時都得心驚膽跳、坐立難安，一旦謊言被搓破時，他不僅失去了別人的信任，更失去了整個人格。

　今天，就讓我們從《雅各書》五章12節的經文中，一起來學習「負責任的說話」。雖然只有短短的一節，卻可以幫助我們反省自己在說話上面的「得與失」。

不可起誓

　　在今天經文一開始，雅各提出了「最要緊的是－不可起誓」（v.12a）這一件事。難道雅各在之前所提出的各項教導，都沒有比現在要講的這件事還重要嗎？事實上，雅各並不是這個意思。他所要強調的重點在於──妄稱上帝的名是很嚴重的罪，比那些在苦難中所可能犯的其他罪更嚴重。雅各在此所禁止的「起誓」，是指「用上帝的名來保證我們所說之話的真實」。

　　如果我們有仔細來查考《聖經》時就會發現，上帝並沒有禁止人起誓，有時還會叫人要起誓。《申命記》六章13節有說：「你要敬畏耶和華你的上帝，事奉他，指著他的名起誓。」《詩篇》六十三篇11節也說：「但是王必因上帝歡喜，凡指著他發誓的，必要誇口。因為說謊之人的口，必被塞住。」先知 米該雅也曾指著「永活的耶和華上帝」來起誓（王上22:14）。《舊約》裡經常描述上帝用祂的誓言作為實現應許的保證；而律法並「沒有禁止」起誓，但卻要求人「對他所起的誓」必須忠實。在《利未記》十九章12節有說：「不可指著我的名起假誓，褻瀆你上帝的名，我是耶和華。」

　　在上次講道的經文中，雅各勸勉信徒在苦難中要堅忍，不可彼此抱怨；而在今天的經文中，雅各則勸勉信徒不可起誓。信徒間有可能在彼此埋怨，你來我往言語的爭執中，為了取信於人、了結爭端，他們就會情急而發誓；因此，雅各勸信徒不可起誓。在第一世紀的猶太人中間，真實性的正常標準已經降到很低的地步，除非所說的話背後有誓言予以支持，否則會被認為是毫無價值可言。

　　在不久之前有一家商店在電視上的廣告說：「我敢發誓，所有商品一定是最低的價格。」這家商店為了贏得消費者的信任，用了「我敢發誓」的字眼，以達到廣告的效果。只不過，這則廣告後來被消費者舉發，因為這家商店所賣的商品，並沒有如廣告所說是最低的價格，在其他家商店可以用更便宜的價格買到相同的商品。由此可知，當我們的說話本身就不具有「可靠性和信服力」的時候，「發誓」似乎只是一種「自打耳光」的愚蠢表現罷了！

　　雅各說：「不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。」（v.12b）雅各的教導很明顯地與耶穌在《馬太福音》五章34-37節的教導，有著異曲同工之妙的功能。耶穌在《馬太福音》的教導與雅各所說的是同樣的事，都是在告誡：「我們的誠實應該前後如一、全然可靠，根本不需用誓言來支持。」

　　在《出埃及記》二十章7節，上帝頒佈給以色列百姓的《十誡》第三誡中有說：「不可妄稱耶和華你上帝的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」為了使所說的話更具公信力，起誓必然是訴諸上帝作為保證，故此我們會提及耶和華的名。後來猶太人為了「避免提及」耶和華之名，便改為「指天、指地、指耶路撒冷」等等來起誓。

　　原本「指著上帝起誓」的用意，是為了表達「人對上帝的敬畏」，因為我們所說的每一句話，都應該像「簽了字、蓋了章」的文件一樣全然可靠，在法律上具有「正確、完全的責任」。耶穌告訴我們，不可以「指著天起誓」，因為天是上帝的座位；也不可以「指著地發誓」，因為地是上帝的腳凳。雖然我們並沒有指著上帝起誓，只是指著天和地起誓，卻仍然「與上帝有著密切的關聯」，也就是「將責任都推給上帝」。

　　說話不實在、不誠實已經是一件相當「嚴重的錯誤」，如果再拿「耶和華上帝的名」當作謊話的背書，那真的是莫大的罪過。這對上帝的名是一種極大的羞辱，也難怪上帝必不以這些人為無罪，因為他們的眼中根本沒有上帝。

負責任的說話

　　因此，雅各在接下來又說：「你們說話，是，就說是；不是，就說不是，免得你們落在審判之下。」（v.12c）我們不必指著任何其他事物起誓，只要憑著良心說話即可，誠如保羅在《羅馬書》九章1節所說：「我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證。」說話誠實可靠的人，除了會得到人的信任之外，更會受到人的敬重，不因為他具有什麼樣的身份地位，乃在於他沒有虛假。

　　有一則故事是說，一天，有三個人在一間「隱密的房間」賭博，這三個人分別是基督教的牧師、天主教的神父，還有猶太教的拉比。當他們玩得正盡興的時候，突然間警察破門而入，這三個人急急忙忙將賭博的東西都藏了起來。這時警察先問牧師說：「你是不是有賭博？」牧師心想：「我是堂堂一位大教會的牧師，如果讓教會知道我有賭博的話，我牧會的生涯就完蛋了！」於是，他向上帝禱告說：「上帝啊！求祢憐憫我的軟弱，我知道我不該說謊，但為了我的前途，我必須要說謊了！」牧師就對警察說：「我向上帝發誓，我絕對沒有賭博！」

　　警察就繼續問神父說：「你是不是有賭博？」神父心裡也想：「我是堂堂一位大教會的神父，如果讓教會知道我有賭博的話，我牧會的生涯就完蛋了！」於是，他也向上帝禱告說：「上帝啊！求祢憐憫我的軟弱，我知道我不該說謊，但為了我的前途，我必須要說謊了！」神父也對警察說：「我向上帝發誓，我絕對沒有賭博！」

　　最後，警察就問拉比說：「你是不是有賭博？」拉比滿臉無辜地說：「警察大人，牧師和神父都說他們沒有賭博，請問我一個人要跟誰賭博呀？」

　　各位親愛的兄姊，我們是否曾經為了保住自己的顏面、工作、身份地位，而說了讓自己也覺得羞愧的謊言呢？「一句謊言」或許可以為自己帶來「暫時性的安全感」，只是，我們也會因為「一句謊言被戳破」之後，付出了更大的代價──別人對我們的信任。

　　《箴言》十二章22節說：「說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。」在《馬太福音》十二章34-37節耶穌也說：「心中所充滿的，口裡就說出來。良善的人從他良善的心發出良善，邪惡的人從他邪惡的心發出邪惡。我告訴你們，人所說的閒話，在審判的日子，句句都要供出來，因為你要照你的話被稱為義，或定為有罪。」

　　的確，當一個人的心思純正的時候，他所說的話也必能夠真誠坦白；當一個人的心思邪惡的時候，他所說的話也是充滿邪惡仇恨。耶穌和雅各都強調我們在說話的時候：「是，就說是；不是，就說不是。」或許，我們常常會聽到所謂的「善意的謊言」，而這種情況最常出現在患有嚴重疾病的患者家屬身上。也就是說，為了不讓病人在知道事情的真相之後，有很大的情緒反應，病人的家屬都會掩飾病情，甚至要求醫生絕對不能告訴病人患有什麼疾病。

　　就人情世故而言，不讓病人知道病情，或者可以讓病人的情緒穩定；只是，一旦讓病人知道實情之後，對他們造成的可能是雙重的傷害。有時候，誠實告訴病人病情，是為了幫助病人學習「正視自己的生命」，也是為了讓病人仔細思考，在生命「最後的階段」，可以再為自己、親人，甚至是其他人「做些什麼」。因此，我並不是很贊成所謂的「善意的謊言」。

　　耶穌告訴我們，說話不實在仍是「出自於那惡者」；雅各更明白的指出，說話不實在的人，在最後都要「落在審判之下」。人受審判，原因並不是「起誓的行為」，而是因為「說謊、作假見證」的緣故。基督徒應該嚴格堅持事實，在言詞方面力求簡單明瞭，我們的說話絕對要誠實可靠，不可以口是心非，說一套、做一套。我們千萬不要以為可以說出「完美」、「沒有破碇」，甚至「不被任何人視破」的謊言。

　　基本上，「謊言」本身就是一顆不定時的炸彈，隨時充滿著致命的危機。此外，說謊的人必須過著心驚膽跳的生活，他們得時時留意自己「說過什麼謊言」？必須再說什麼謊言來「搪塞之前的謊言」。這種依靠謊言過日子的人，不必等到審判的日子來到，他每天在生活中的精神折磨，就已經是最大的審判了。當然，說謊的人在審判的日子，必然受到嚴厲的審判。

結論

　　有一位法國人和一位德國人一同來到中國 四川洽商。在餐廳吃飯的過程中，法國人吃了一大口麻婆豆腐，被辣得淚流不止。

　　這時，德國人關心的問：「你怎麼啦？」

　　法國人說：「沒什麼！我只是突然想起我媽媽，心裡很難過！」

　　後來，德國人也吃了一口麻婆豆腐，也辣得淚流滿面。

　　法國人一副關心的問：「你怎麼啦？」

　　德國人回答：「沒什麼，我也是想起了你媽媽！」

　　法國人不禁好奇：「你流眼淚，幹嘛也想起我媽媽？」

　　德國人說：「我想起你媽媽，怎麼會生出你這麼不誠實的兒子？」

　　各位親愛的兄姊，人與人之間的相處與拓展，必須源自於內心的真誠；以「誠實」彼此相待，才能贏得對方更多的信任。基督徒必須更加留意自己所說的每一句話，因為我們所說的每一句話，除了顯示出我們信仰靈命的狀態之外，更是代表我們與耶穌基督之間的關係。誠如耶穌與雅各所說：「你們說話，是，就說是；不是，就說不是。」這是一項簡單的原則，卻常常因為人心的詭詐、自私、慾念，使人與人之間的言談無法坦誠，深怕被人出賣或是隨便亂傳。

　　求聖靈幫助我們，使我們這些稱為上帝的百姓、被揀選的子民，都有好的生命見證，在話語上沒有任何過失，對自己所說的話負責任，免得我們落入審判之下。