經文：出埃及記十六章1-12節
1以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日到了以琳和西乃中間、汛的曠野。2以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，3說：巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！4耶和華對摩西說：我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。5到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。6摩西、亞倫對以色列眾人說：到了晚上，你們要知道是耶和華將你們從埃及地領出來的。7早晨，你們要看見耶和華的榮耀，因為耶和華聽見你們向他所發的怨言了。我們算什麼，你們竟向我們發怨言呢？8摩西又說：耶和華晚上必給你們肉吃，早晨必給你們食物得飽；因為你們向耶和華發的怨言，他都聽見了。我們算什麼，你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的。9摩西對亞倫說：你告訴以色列全會眾說：你們就近耶和華面前，因為他已經聽見你們的怨言了。10亞倫正對以色列全會眾說話的時候，他們向曠野觀看，不料，耶和華的榮光在雲中顯現。11耶和華曉諭摩西說：12我已經聽見以色列人的怨言。你告訴他們說：到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華─你們的神。
引言
不知各位兄姊是否同意：「人是習慣性的動物」？而「習慣的養成」往往和「生活環境」有著密切的關係；因此，我們常常會說：「環境造就了一個人的習慣，最終習慣就變成一種自然的反應。」〈孟母三遷〉的故事就是最好的例子。當然，習慣又可以分成「好的習慣」和「不好的習慣」，但這兩者間並沒有「一定的標準」。舉個簡單的例子來說，有人習慣將自己的書桌的桌面整理得非常整齊，用完的文具都會歸回原位，這樣他才會有安全感。不過，有人卻任由書桌的桌面堆積如山、紊亂不堪，讓人感覺「很沒有秩序」。但有趣的是，他可以輕易地在那堆「雜物」中找到東西。因此，我們不能說「會整理桌面」的人是擁有「好的習慣」，「不會整理桌面」的人是擁有「不好的習慣」。這完全是「美不美觀」的問題。
或許我們也有發現，有人會將「習慣」變成一種「規條、法則」，繼而要求別人必須「遵守」，不然他就會不高興。有一則故事提到，一位腸胃不好的長輩，醫生建議他在吃飯的時候，每吃一口都要咀嚼33下之後再吞嚥，這樣他的問題就可以獲得改善。長輩擔心自己會忘記這件事，就請家人在每次吃飯時陪他一起做功課，大家也都樂意配合。
後來，有些人因為趕時間（上課、上班、約會）的緣故，漸漸地沒有依照這個「遊戲規則」用餐，長輩因此非常生氣，他認為吃飯時「咀嚼33下」已經是家中「用餐的規範」，任何人都不能違背。就這樣，大家開始找各種理由不回家吃飯，免得因不遵守「規定」而被長輩「碎碎唸」。這使得醫生原本幫助長輩「改善腸胃問題的美意」，遂成為家人「沉重的負擔」。
其實信仰也常常發生這樣的問題，就是將「習慣」變成一種「規則、法條」，甚至是「傳統包袱」，以致讓人感到疲憊不堪。主耶穌曾說：「真理必叫你們得以自由」（約8:32b），由此可知，信仰應該讓人感到「無拘無束」，而不是「牽絆枷鎖」。今天，就讓我們一同來學習〈突破傳統包袱的纏累〉這個課題。
以色列人的忘恩＆怨言
摩西帶領以色列人出埃及的《聖經》故事，是基督徒相當熟悉的一段記載（，連政治人物也喜歡引用），特別是以色列人「過紅海」的橋段，更是令人難以置信。而《舊約聖經》的作者更是常常提起這段歷史，為的是要以色列人不要忘記，耶和華上帝才是他們唯一的神。若不是上帝差遣摩西帶領以色列人離開埃及，他們仍然是埃及人的奴隷，仍然在埃及地受苦、歎息、唉啍。在整個「出埃及」的過程中，以色列人可說是經歷了一件又一件的神蹟奇事。首先，他們看見了上帝如何用「十災」來懲罰法老王和所有的埃及人，而上帝又在第十災（一切頭生的全部被上帝擊殺）中，特別為以色列人制定了〈逾越節的條例〉，目的是要讓他們「永遠記念這個日子」，因為上帝在逾越節當天晚上「擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了他們各家」（出12:14,17,24-27）。就這樣，以色列人（約200萬人）帶著從埃及人取得的各樣財富，平安離開了居住430年的埃及地，預備前往上帝應許他們祖先（亞伯拉罕、以撒、雅各）的迦南地。
後來，法老發覺讓以色列人離開埃及實在是一件不智之舉，就帶領軍兵去追趕以色列人。當時，以色列人來到了紅海附近（比哈希錄前、密奪和海的中間）的海邊安營。他們看見法老和埃及的軍兵正從後方追上來，而前方又是一片汪洋大海時，就向摩西埋怨，說：「難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為甚麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人嗎？因為服事埃及人比死在曠野還好。」（出14:1-12）
各位親愛的兄姊，我們是否會覺得納悶，在不久之前以色列人不是才經歷了「十個神蹟(十災)」，難道他們忘了嗎？怎麼這些人現在會這麼沒有信心，以致向摩西說他們寧可做埃及人的奴隷，寧可死在埃及呢？其實，以色列人的行為正反應出「人常常在遭遇困難的同時，也忘記上帝曾施予的恩典」這個問題。
於是，上帝又向以色列人行了一件大神蹟，將紅海分開，讓所有的人走在海中的乾地上。待以色列人都平安抵達海的對岸時，上帝又再次使海水復原，將所有追趕他們的埃及軍兵全部淹沒。當日，上帝拯救以色列人脫離埃及人的手，他們看見上帝所行的大事，就敬畏祂，又信服祂和祂的僕人摩西。後來，摩西特別為此事件作了一首詩歌頌讚上帝，而他的姊姊女先知 米利暗也帶著眾婦女大聲歌唱讚美（出15:1-21）。
只是好景不常，當以色列人來到了以琳和西乃中間，汛的曠野時，他們又再次因為「沒食物吃」而向摩西和亞倫發怨言，說：「巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」（v.1-3）各位兄姊，當我們看到這段描述時，心裡會有什麼感想，是否覺得這些以色列人真的是無可救藥了。難道他們對之前上帝的一切作為又忘得一乾二淨了嗎？
或許世人就是如此盲目，「無法看見」上帝會賞賜更大的福氣；或許世人就是那麼「容易忘記」上帝賜予的恩典，以致常常流漣、滿足於過去的生活之中。以色列人對上帝的埋怨，不過是反應我們每個人對信仰的態度，就是無法忘記、無法放棄「信主前」的生活。因此，雖然自稱為「已經受洗加入教會的基督徒」，但實際上卻仍「無法放棄舊有的生活」。
突破傳統包袱的纏累
的確，要「脫去舊有的生命，放棄舊有的生活」真的不是一件容易的事，因為我們已經「習慣」了，如果要完全「放手」，我們會有很大的「失落感」和「不安全感」。就好像「對某些事物成癮（如抽菸、喝酒、吃檳榔、吸毒、賭博、性…等）」的人，雖然他們知道「抓住」這些東西沒有益處，可是他們卻很難「割捨」，以致生命常常充滿無奈和掙扎。保羅也曾經在這種「良心與情慾」的衝突之間不斷交戰，他說：「我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。…我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅7:19,24）或許我們會覺得納悶，保羅不是一個受人景仰、受人尊敬的使徒嗎？他不是也寫過很多勸勉教會和基督徒的書信嗎？既然如此，他怎麼也會有這麼軟弱的「真情告白」呢？其實理由很簡單，因為保羅無法忘記自己「了不起」的身世（腓3:5-6），那是他生命中「沉重的包袱」。
各位親愛的兄姊，什麼是造成我們信仰（屬靈生命）無法「繼續成長、繼續進步」的包袱呢？首先就是我們自己本身從來都沒有遇見上帝的經驗。在「如何使教會人數增長」的研究方法中，「從家庭傳承信仰」可以說是最直接，也是最迅速的方法。也就是說，如果教會內信徒的生育率愈高，教會人數增長的速度就愈快。我們可以從早期台灣教會發展看見這個現象，而通常牧師的家庭都會以身作則，牧師也會鼓勵教會的年輕夫婦「生養眾多」，如此教會人數未來就可以不斷增長。
但問題來了，這些在「基督信仰」家庭中出生的小孩，其本身是否有真正認識上帝、經歷過上帝呢？其實，有很多在「基督信仰」家庭中出生的小孩（所謂「第N代」的基督徒），雖然他們從小就接觸信仰，參與教會的活動，聽過許多《聖經》故事，甚至很會禱告、很會帶領敬拜讚美、很會講一套真理，但實際上，他們「對上帝一無所知，也從未經歷過上帝」。他們就好像今天經文中的以色列人一樣，不過是「穿戴著基督徒外衣」的宗教份子罷了！
剛才講道時曾提起，以色列人在埃及居住的時間長達430年（，如果以20年為一個世代來計算，他們在埃及共經歷了將近22個世代）。在這段時間當中，是否有人繼續向以色列人介紹他們祖宗（亞伯拉罕、以撒和雅各）的上帝，我們就不得而知了。否則，當上帝向摩西顯現時，摩西也不會問祂說：「祢叫什麼名字，我要如何向以色列人介紹祢的名字？」（出3:13）因為埃及人的神祇有兩千多個，以色列人想要知道是「哪個神」來拯救他們。
因此，我們可以很容易地理解，為什麼以色列人雖有看見神蹟卻仍不相信上帝，因為他們根本就不曾經歷，也完全不認識他們祖宗的上帝。無怪乎當亞倫造了一隻「金牛犢」，並告訴以色列人說「這是帶領他們出埃及的神明」時，他們也「信以為真」地跪拜。
各位親愛的兄姊，你們「對上帝的認識」有多少呢？你們又有多少次「感受到上帝真正存在」的經驗呢？如果敬拜上帝（來教會）只是一種「從家庭來的遺傳」，只是「為了讓長輩高興」，卻從未親身經歷，我們一定會覺得那是一種相當沉重的「包袱」。也因此，當我們有能力作選擇之時，我們絕對會想辦法「脫身」（搬離家庭）。
第二個造成我們信仰（屬靈生命）無法「繼續成長、繼續進步」的包袱，是已經習慣在某種宗教團體的意識型態中了。在之前服事的教會中有一位很有趣的青年，他每次安排休假旅遊的時間，都會在禮拜六結束返家，這樣他才能在禮拜天回教會參加禮拜。當時我以為，是因為他在禮拜天有服事，基於一份責任感，所以必須在禮拜六回家準備。後來才知道，原來是他不習慣其他教會的禮拜方式。
的確，有些基督徒的信仰只能夠停留在「某些習慣」之中，比如說，「習慣」禮拜的語言只能用閩南語；「習慣」禮拜的程序只能用長老教會的版本；「習慣」禮拜的音樂只能莊嚴肅穆，絕對不能吵吵鬧鬧、載歌載舞；「習慣」禮拜的詩歌只能唱〈聖詩〉，其他的詩歌都沒有嚴謹的神學基礎……。慢慢地，這些「習慣」變成一種莫名奇妙的「傳統」，甚至變成一種沉重的「包袱」，不僅壓得我們喘不過氣，也阻礙了我們在信仰上可以「繼續成長、繼續進步」的機會。
主耶穌曾說：「沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。」（太9:16-17）基督徒的信仰如果只能停留在某種意識型態中之時，他的生命將永遠無法經歷聖靈的轉化更新，他也不可能在每天的生活中經歷主耶穌的同在。
結論
各位親愛的兄姊，信仰是屬於「個人的經歷」，絕對不是透過父母親（長輩）的遺傳，也無法透過任何人為我們建造。如果我們只是將信仰當作是一種「習慣性」的宗教活動，待時間一久，我們就會感到非常地疲憊，以致開始慢慢地懶散，不想參加聚會（或認為參不參加聚會也無所謂），甚至最後會將之視為一種「沉重的包袱」，巴不得脫離這個群體。在2016年開始的前四週，牧師用四個「突破」的主題（突破安於現狀的迷思、突破不冷不熱的信仰狀態、突破過去看似成功的幻象、突破傳統包袱的纏累）和各位兄姊分享，就是希望大家可以重新省思「自己與上帝之間的關係」。或許有些人會覺得牧師好像在利用講台責備某些弟兄姊妹，好像是針對哪些人在講道（或許是，或許不是）。
無論這些內容給大家的感受如何，牧師只有一個堅持：「為了使弟兄姊妹的靈命可以愈趨成熟，生命在聖靈的幫助下活潑更新，在每天的生活中都遇見主耶穌」，這樣的信息將會持續不斷地傳講，因為牧師希望將來我們都能一同在上帝的國度裡被稱為「良善又忠心的僕人」。求主幫助我們，成為一個「認真」的基督徒（認真親近上帝、認真認識上帝、認真敬拜上帝），而非「習慣性」的宗教徒。
