日期：2016/01/10
經文：啟示錄三章14-22節
14你要寫信給老底嘉教會的使者，說：那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說：15我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。16你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。17你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。18我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。19凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。20看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。21得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。22聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！
引言
「夏天吃冰，冬天吃熱湯」一直是台灣人的飲食文化，除了是因應台灣「季節性」的天氣變化之外，更是為了幫助身體在炎熱的夏天透過清涼的冰品解除酷熱感，在寒冷的冬天透過熱騰騰的湯飲怯除寒意。有趣的是，有人居然打破了這種「冷熱分離」的飲食文化，將「冷熱」兩種極端性的食材加在一起；去過屏東 潮州的人就知道，這是當地很有名的「燒冷冰」。
「燒冷冰」是為了應付屏東幾乎一整年都炎熱的天氣而研發出來的新吃法（，在熱騰騰的配料上面蓋上厚厚的冰），這打破了台灣人一直以來的觀念：「呷燒呷冷會壞肚子」。因此，當「燒冷冰」剛推出時，生意不盡理想，因為大家都擔心這種「燒透冷」的吃法會吃壞肚子。
但漸漸地，有客人接受這種「創新吃法」，試著加入少許的冰，爽口的焦糖甜而不膩, 故稱之為「半燒冷」。入口後味道獨特，風味極佳，又沒有「壞肚子」的情況發生，創新的吃法因而有口皆碑，登門嚐鮮的客人絡繹不絕，以後冰也越加越多，「燒冷冰」更成為潮州鎮的特色，傳承至今。或許對多數人而言，「飲食文化」會隨著觀念、習慣和醫學常識有不同的認知而有「新的嘗試或改變」，因為那不但會為消費者帶來「新鮮感」，也會為生意人帶來「新的商機」。
同樣的，基督徒的屬靈生命也必須「不斷翻轉、更新」，才能持續對信仰保持「火熱的心」和「新鮮感」。在上週牧師已經用〈突破安於現狀的迷思〉這個主題來提醒每位兄姊，信仰不能一直停留在「初信」的階段（在這裡真好），而是要不斷向上提升。這週就讓我們繼續來探討另一個主題〈突破不冷不熱的信仰狀態〉。
老底嘉教會的問題
我相信，大家對《啟示錄》這卷書的印象，除了一大堆看不懂的比喻和異象之外，應該就是一開始作者 約翰對七間教會（以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非和老底嘉）的勸勉和警告。其中，我們又以作者指責老底嘉教會「不冷不熱」的信仰態度印象最深，因為常常會聽教會的牧者用這段話（不冷不熱）來勸勉弟兄姐妹重新燃起對主耶穌、對教會的熱忱。首先，我們就來認識老底嘉這座城和老底嘉教會。
老底嘉是弗呂家境內的一座城，是敘利亞王安提阿哥二世於西元前250年所建立，並以其妻老底斯之名（Laodice）命名。此城位於非拉鐵非東南65公里，以弗所東方約160公里的路程。由以弗所到東方及敘利亞的公路沿著萊克斯河（Lycus）河谷前進，但因萊克斯河流經之處狹陡山谷、無路可通，故此公路須繞道經過弗呂家山谷，而老底嘉乃位處弗呂家山谷中。老底嘉位於亞西亞「最重要的公路」上，因而成為商業及軍事「極重要的重鎮」。［唯一的缺點在於其水源須靠10公里外的地下泉水供應，一旦被圍困，此軍事據點便面臨險境，故也僅於羅馬帝國統治之昇平時期，才可成為商業及經濟卓越的城市。］
老底嘉教會可能是由以巴弗傳福音所結的果子（西1:7、4:12-13），此教會與歌羅西教會來往密切，在保羅給歌羅西教會的書信中，多次提到老底嘉教會，保羅也曾寫信給老底嘉教會，但該信已經失傳（西2:1、4:13,15-16）。如果我們有仔細查考約翰在《啟示錄》中寫給七間教會的內容時，就會發現，約翰僅對老底嘉教會沒有給予任何讚譽，反而是嚴厲譴責這間教會。約翰這麼做的原因有兩個：
(1)老底嘉教會「不冷不熱」的信仰態度（v.15-16）。
為何約翰會用「不冷不熱」這個形容詞來指責老底嘉教會呢？原來是和該城的背景有關。老底嘉的水源有兩部分，一是從西北邊的西拉波立的溫泉來的，另外該城東南邊還有歌羅西冷泉。
西拉波立的溫泉水溫高，且礦物質含量高，具有「醫療效用」；而歌羅西的冷泉水溫低，具有「提神解勞效用」；但西拉波立 溫泉流到老底嘉時，則溫度已經降低，毫無效用。歌羅西 冷泉也在流到老底嘉時，經太陽照射後溫度升高，也失去其效用。
約翰特別用這兩股泉水（溫、冷）的特殊用途，提醒老底嘉教會的基督徒，要嘛就持續保持對主耶穌（信仰）的熱心，要嘛就乾脆不要信，絕對不要變成「不冷不熱」的泉水，因為那將毫無作用。
(2)老底嘉教會過度倚恃自己在物質上的富足（v.17-18）。
老底嘉這個字是兩個字（Lao-dikeia）合起來的。「老（laos）」是平常人的意思；「底嘉（dike）」是法律上的正義的意思，在此可譯為「風俗」或「意見」。所以老底嘉的意思就是「常人的風俗」，或「常人的意見」。由此可知，老底嘉教會的問題就是常常以「常人的意見或風俗」成為做事的標準，無怪乎他們會說「自己是富足，已經發了財，一樣都不缺」（v.17）。
只是約翰卻責備他們說：「你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」（v.17b）由於老底嘉教會的信徒過度倚恃「人」的知識和財富，以致將一切的成功都歸於自己；他們忘記了福音（主的道）才是真正使人富足的唯一來源。因此，約翰勸他們要向主耶穌「買（付上代價）火煉的金子（經過試煉後的寶貴信心）才能富足，買白衣（聖徒所行的義）穿上才不致羞恥，買眼藥（聖靈的膏抹）擦眼睛才能看見」（v.18）。
雖然老底嘉教會在主耶穌的眼中是如此地倚賴「人的驕傲」，以致失去了「對信仰的熱忱」，主耶穌還是願意疼愛他們。因此，祂對老底嘉教會責備管教，使他們重新燃起「剛信主時」的信心和熱心，並且再次悔改，重新轉向「賞賜一切豐富的源頭」──主耶穌基督（v.19）。
突破不冷不熱的信仰狀態
各位親愛的兄姊，你們現在是處在什麼樣的「信仰狀態」呢？牧師想要請問大家幾個很重要的問題，大家可以閉起雙眼仔細來思考：
(1)宗教信仰既然有那麼多種，為什麼我要選擇信仰耶穌？
(2)我信仰耶穌是誰做的決定？自己、父母、另一半、親戚、好朋友或教會牧長？
(3)我信仰耶穌之後生命有什麼不同（改變）？有什麼生命見證？
(4)我知道耶穌為我做了什麼事嗎？我願意為祂做什麼呢？
有時，當我在教會中看見那些「不知道自己為什麼要信仰耶穌，不知道耶穌為自己成就了什麼大事，對耶穌不冷不熱的信仰態度」之信徒時，心中真的有說不出的難過、擔憂和著急。或許有人會說：「牧師，事情沒有那麼嚴重啦！信仰是個人和上帝的關係，待時間到了，上帝自然會讓這些人回頭，重新認真看待自己的信仰。所以不要給自己太大的壓力呀！」
其實這正是我擔心的事情，因為「明天會如何，我們還不知道，我們的生命就像一片雲霧，出現少時就不見了」（雅4:14）。因此，若不趕緊「把握機會」勸勉每位基督徒悔改，重新認真看待自己對主耶穌、對信仰的態度，有誰敢保證上帝會再給他們明天（時間）來正視自己信仰的問題呢？我不願意將來去面對上帝時被問說：「為何你在那個時候沒有努力勸勉某某人悔改，盡全力幫助他重新正視自己的信仰？你看，他現在正在外邊的黑暗裡哀哭切齒。你這個又惡又懶的僕人，你就一起在那裡陪伴他吧！」
到底信仰耶穌對我們而言重不重要？或者我們也只是將耶穌視為另一尊「有應公」，有需要的時候再找祂「求一下」，沒有需要的時候就當作是身邊的「吉祥物」，至少也可以「保平安」（如俗話所說：有拜有保庇）。如果我們對信仰是用這種「可有可無、不冷不熱」的態度，最後一定會被主耶穌從口中吐出去（，也就是失去與主耶穌同坐在天上寶座的福分，v.21）。
常常我們在教會中都會聽到弟兄姊妹向人介紹：「我是第幾代的基督徒，我們家族從誰開始就信仰耶穌了」。或許，這些話讓許多第一代的基督徒聽見時，都令他們感到非常羨慕。他們巴不得（苦勿會得）自己的祖先、長輩也可以早早就認識耶穌、信仰耶穌，這樣他們就不必繞了好大一圈、走許多冤枉路，才找到這個生命中「最好的禮物──主耶穌」。
只是，這些所謂的「第N代基督徒」真的有珍惜這個「與生俱來」的福份嗎？其實，在教會待得夠久的人都知道，最不認識信仰的人、最不珍惜信仰的人、對信仰不冷不熱的人以及最不怕上帝的人，就是這些「第N代基督徒」。
他們雖然從小在這個信仰的家庭中長大，從小出入禮拜堂，參加主日學、團契等聚會，聽過無數次的《聖經》故事，甚至也可以用上帝的話語來勉勵、安慰弟兄姊妹，可是他們的生命卻未曾經歷主耶穌。最悲慘的是，他們根本就不相信上帝，不相信主耶穌救贖的功勞，不相信聖靈會更新、建造生命。坦白說，這樣的人只能稱得上是一個「遺傳出入宗教團體」的假信徒，他們的心如同老底嘉教會的信徒一樣，「只倚賴人的能力，對上帝卻毫無信心」。
無怪乎教會界有流行一段諺語說：「一代興，二代明，三代霧霧無明，四代你請我無閒，五代偶像滿厝間，六代行蹤不明。」
結論
信仰絕對不是透過「遺傳的方式」獲得的（拿香隨拜），也不是「被人強迫」才接受的（以下地獄、上天堂威脅），更不是一種「保平安」的護身符（有拜有保庇）。信仰是必須自己親身經歷（不是遺傳）、從心裡告白承認（認耶穌為基督），並且透過生命表現出對主耶穌的熱忱（背起十字架永遠跟隨），我們才能真正稱為耶穌基督的門徒（基督徒）。
主耶穌說：「看哪，我在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他、他與我一同坐席。」（v.20）各位親愛的兄姊，今天就是我們重新點燃「對主耶穌熱忱」的關鍵時刻，你是否願意再一次在上帝面前「告白自己的信仰」？你是否要成為一個「對主耶穌充滿火熱態度的基督徒」？你是否願意承認「人的軟弱和有限」，不再「倚賴自己的本事」，而是「單單倚靠聖靈的大能」參與並完成主所託付的聖工（教會、自己的生命）？
如果你願意，請讓我們一起用〈信仰告白〉來告白自己的信仰。聖靈向眾教會弟兄姊妹所說的話，凡有耳的，就應當聽（v.22）。
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