聽從主命令(創3)

日期：2016/06/05

經文：創世記二章4-17節

⁴創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣，⁵野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來；因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地，⁶但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。⁷耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。⁸耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。⁹耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。¹⁰有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裡分為四道：¹¹第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子，¹²並且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。¹³第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。¹⁴第三道河名叫希底結，流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。¹⁵耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。¹⁶耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，¹⁷只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！

引言

　在許多電影之中，通常在接近整部電影的關鍵時刻時，主角都會有一段沉思選擇的時間，往往這段時間也是整部電影的轉折點。「魔鬼代言人」就是一部深刻描繪人性正反、黑白、善惡兩面的經典電影，在整部電影當中，我們可以看見男主角如何選擇他的人生，如何一步一步掉進撒但所設下的網羅裡面。

　由於慾望以及虛榮心的趨使，男主角寧可選擇為有罪的人辯護，將黑的說成白的，以致正義無法伸張。只不過，男主角卻也因為這樣的選擇而失去了心愛的妻子。就在百般的誘惑和折磨之中，男主角最後選擇了維護正義，這使他原本已經絕望的人生，再次出現了另一個轉機。

　的確，在我們的人生旅程中，實在有太多選擇需要做決定，而每一個決定都會導致不同的結果。選擇並不是用擲骰子或是丟硬幣來決定該何去何從，這樣的選擇只會導致怨天尤人、事不關己的心態；選擇是用理性以及道德判斷來決定做哪一件事才是最正確的，這樣的選擇不只是對自己負責，更是對身邊所接觸的每一個人負責。

　我非常不認同一句話：「沒辦法！我沒有選擇！」事實上，對一個「心智發展正常」的人來說，這是一句非常不負責任的話。會說這樣一句話的人正意謂著他是一個「沒有行為能力」的人，所謂的沒有行為能力，就是仍有心跳、呼吸，卻不能思想（失去意識）、不能行動（生命延續得依照他人的照顧才能持續），通常這樣的人在醫學上稱為「植物人」。

　上帝同樣給身為基督徒的我們有選擇的權利，畢竟上帝創造我們的目的並不是要成為一個傀儡，任由祂隨意擺佈。上帝給我們有自由意識可以做決定。做什麼樣的決定呢？就是選擇聽從上帝的命令，或是選擇違背上帝的命令。聽從上帝命令的人，無疑的，會永遠蒙上帝的祝福，並且領受豐盛的恩典；相反的，違背上帝的命令卻只有一條路，就是進入永刑的火裡。你會怎麼選擇呢？

第二個創造故事

　今天我們所讀的這段經文，聖經學者將它稱為「第二個創造故事」的記載（二章4至三章24節），它與《創世記》一章1節至二章3節中「第一個創造故事」的內容有幾個不同點。

　首先，就是人類墮落的開始。在第二個創造故事中，除了可以看見《創世記》的作者再次以「不同的角度（世人的角度）」切入來述說上帝對世界的創造之外，他同時也記載了亞當、夏娃（人類的始祖）如何違背上帝的命令，偷吃禁果，開始走向墮落滅亡的路徑。這一點與我們有非常密切的關係，因為人類在墮落之後，除了必須承受上帝的處罰之外，上帝也開始了祂一連串對人類有計劃的拯救行動。

　第二，就是上帝名字的改變。在一章1節至二章3節中，上帝的名字是「以羅欣」（Elohim，E典），這個名字代表上帝擁有超越又無限的能力，在這裡共出現了35次。在二章4節至三章24節中，上帝的名字則是用「耶和華雅威」（Jehovaw，J典），這個名字具有降卑、滿有恩慈、願意向人顯現又垂聽禱告的上帝的意思，在這幾章裡共用了20次。

　「以羅欣」的意義很適合第一個創造故事的內容，因為這段經文的記載正彰顯了上帝創造的權能。「耶和華」的意義則很切合第二個創造故事的內容，在這段經文中我們看見了上帝降下來，與被造的人在伊甸園同行共話。

　在第二個創造故事當中，我們並沒有看見上帝用了幾天的時間創造世界，而是簡單的陳述了「創造天地的來歷，在耶和華上帝造天地的日子，乃是這樣。」（v.4）作者在此不再用很大的篇幅來詳細說明上帝如何創造世界，他反而將整個創造的重心放在人的創造。作者說：「野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來；因為耶和華上帝還沒有降雨在地上，也沒有人耕地。」（v.5）從這段經文的內容我們可以發現，野地的草木和田間的菜蔬都還沒有長起來的原因有二：其一是耶和華上帝還沒有降雨在地上，其二是還沒有人耕地。

　於是，上帝使霧氣從地上騰，這霧氣就是地底下的水源，它開始蒸發至天空中形成雨水，降下來形成河流來滋潤、灌溉所有的土地（v.10）。當然，作者在這裡提到，草木和菜蔬生長的關鍵除了需要雨水之外，另一個關鍵就是需要有人在地上耕地，也就是創世記一章26和28節所說的「治理、管理」地面；有了這兩個條件才能夠使草木和菜蔬有秩序、按照時節地生長起來。

　於是「耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當」（v.7）。上帝將人安置在祂所設立的伊甸園中，在這個園子裡有各樣美麗的樹木從地裡長出來，這些樹也能夠出產好吃的果子，供給人作食物。上帝還特別在園子裡安置了生命樹和分別善惡的樹。（v.8-9）

　在上次的講道中有特別提到人類與萬物與眾不同的地方有兩項：其一是人類是依照上帝的形像和樣式所造，其二是人類具有管理世界的責任。在今天我們所讀的這段經文中提到了第三項，就是人類擁有上帝所賜的生命氣息。從《創世記》二章19節的內容當中我們知道，地面上所有各樣的走獸、空中各樣的飛鳥以及人類都是上帝用土所造成的，唯一不同的是，人類具有上帝所賜的生命氣息。因為有這個生命氣息，人類才能成為「有靈的活人」。

　「靈」所指的就是與上帝團契，講得比較白話一點的意思就是與上帝建立非常親密的關係，也就是非常認識上帝，熟知祂所有的喜好和厭惡。作者特別強調上帝將氣吹入人的身上，來說明「生命是來自上帝，失去上帝就是失去生命」這個主題。

　各位親愛的兄姊，你是否與上帝建立非常親密的關係呢？你是否有非常認識上帝呢？你是否熟知祂所有的喜好和厭惡呢？

聽從主命令

　一個能夠「與上帝建立非常親密關係」的基督徒，他的生命必然時時刻刻都會聽從主的命令和教導，因為他知道，一旦他離開了上帝的命令和教訓，他就會失去生命，永遠與上帝隔絕。

　在今天我們所讀的這段經文中，作者教導我們必須遵守兩項上帝的命令，首先就是修理看守伊甸園。關於這項命令，或許我們在上次的講道當中已經有特別提出，就是人類具有管理和治理地上萬物的責任，並且人類只是管理者，必須順服、遵照造物主的方式來妥善管理才是。只是，今天我們要從另一個角度來了解，什麼是修理看守伊甸園。

　在剛才我們有提到野地還沒有草木，田間還沒有菜蔬長起來的原因，除了上帝還沒有降下雨水之外，另一個原因就是沒有人耕地。或許我們要問，既然上帝是萬物的主宰，很自然地，祂一定可以使萬物自然生長，為什麼非得要人來耕地呢？這樣豈不是說上帝不是全能的嗎？的確，上帝既然稱之為全能主宰，祂一定可以使萬物自然生長，這是無庸至疑的。上帝之所以要人耕地好使草木和菜蔬生長最主要的用意，是要人學習使用自己的勞力來贏得日用所需，而不是認為一切都可以不勞而獲。

　有一則故事就是在說明「天底下沒有不勞而獲的事情」。有一位農夫某天在田間耕田的時候，突然有一隻兔子快速奔馳在田地裡，不知怎麼的，這隻兔子突然很用力的撞上田間的一顆樹，然後就死了。於是，農夫將這隻莫名奇妙撞樹而死的兔子帶回家拿給妻子烹調。農夫對妻子說：「上天對我們真是太好了！搞不好明天我們還是會有兔子肉可以吃呀！」

　因此隔天一早，農夫就抱著一顆期待的好心情坐在田間的樹下，預備等候另一隻不長眼的兔子自己撞樹而死。只是，這天並沒有這麼好的運氣，田野間並沒有出現任何兔子。農夫不死心，心想：「沒關係！今天沒等到，明天還是有機會的！」就這樣經過了兩天、三天、一個禮拜、一個月，農夫始終沒有再遇見一隻撞樹的兔子。最後，他還是乖乖地回到田裡耕種，以維持家中的生計。

　各位親愛的兄姊，天下並沒有不勞而獲的事情，我們不可能不用做任何的事就可以獲得什麼樣的好處。近年來，有許多詐騙集團就是利用人性「貪婪」的心，設下了許許多多的陷阱，以致有許多人受騙上當。有些人甚至將自己一輩子辛苦所賺來的積蓄，全都葬送在詐騙集團的手上。他們深刻地體會到「天下沒有白吃的午餐」這句話的真正意涵。

　使徒保羅曾說：「…若有人不肯作工，就不可吃飯。」（帖後3:10b）奧古斯丁也說：「懶惰是最大的罪。」上帝要我們修理看守祂所創造的世界，目的是要我們學習勤勞以贏得每日所需，而不是成天無所事事、好吃懶作，以為不用付出就可以得到成果。

　第二就是不可吃分別善惡的果子。關於上帝的這項要求，有許多人感到很困惑。既然上帝知道人會去吃分別善惡的果子，祂為什麼要將它安置在伊甸園內來引誘人犯罪呢？這豈不是拿石頭砸自己的腳嗎？的確，當我們用人的理性來思考這個問題時，一定會覺得上帝沒事找事做。只是，我們實在無法用人有限的智慧來理解上帝的作為。作者在這裡安插了這段經文的用意，並不是在強調上帝到底知不知道人是否會去吃分別善惡樹的果子？正如一開始所說的，第二個創造故事主要是在說明人類墮落的開始。

　作者的用意是要告訴所有的人，上帝的命令是不容被懷疑，也不容被破壞的。一旦人不聽從上帝的命令所帶來的結果，就是死亡（v.17）。這個死亡主要的意涵是在說明，人類與上帝關係的破裂，人類不希望再聽從上帝的命令，不希望再用上帝的方式生活，因為人類自以為可以用自己的方法使生活變得更好。

　可惜的是，人類並沒有用了自己的方法之後而使生活變得更好，反而是愈來愈糟糕。因為人類的方法充滿了許多的自私、慾望、仇恨、驕傲和歧視，這些性格完全與上帝的本質背道而馳，也因此，自從人類離棄了上帝的命令之後不久，發生了人類歷史的第一宗謀殺案件－該隱殺死亞伯。

結論

　各位親愛的兄姊，上帝的命令並不是要限制我們的思想或行動，上帝的命令是為了要與我們保持緊密的關係，使我們不會被邪惡的勢力所誘惑。《申命記》三十章11和14節指出：「上帝的命令並不是難行的，也不是離我們遠的。…上帝的命令離我們非常近，就在我們的口中，在我們心裡…。」的確，當我們將上帝的命令時時放在我們的口中來述說、放在我們的心裡來思念的時候，我們絕對不會讓撒但有機可趁。

　或許我們會覺得，用「上帝的命令」這樣的字眼，似乎帶有一點威嚇性，讓人有種被限制的感覺。如果我們換另一個方式來思考，將「遵守上帝的命令」改為「領受上帝的賜福」，或許會比較具有親切感。我們都希望擁有領受上帝賜福的權利，但是「天下沒有白吃的午餐」，我們在領受上帝的賜福之前，還是得盡我們的義務，就是遵守上帝的命令。我相信，只要我們願意將遵守上帝的命令當作是領受上帝賜福的管道時，我們絕不會認為遵守上帝的命令是一項苦差事，反而會將它當作是一種見證上帝恩典的最佳管道。

　求聖靈幫助我們，使我們曉得上帝命令的真正意涵，是為了要讓我們得著生命，而不是為了要限制我們的思想或行動。我們應當曉得，要善盡自己的本份，努力完成自己應該做的事情。不要以為天底下會有不勞而獲的事情，唯有殷勤的人才能夠得到上帝所賞賜的一切恩惠。