挪亞的後裔(創16)

日期：2016/11/06

經文：創世記十章1-32節

¹挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代記在下面。洪水以後，他們都生了兒子。²雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。³歌篾的兒子是亞實基拿、利法、陀迦瑪。⁴雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單。⁵這些人的後裔將各國的地土、海島分開居住，各隨各的方言、宗族立國。⁶含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。⁷古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。⁸古實又生寧錄，他為世上英雄之首。⁹他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。¹⁰他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。¹¹他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，¹²和尼尼微、迦拉中間的利鮮，這就是那大城。¹³麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、¹⁴帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人；從迦斐託出來的有非利士人。¹⁵迦南生長子西頓，又生赫¹⁶和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、¹⁷希未人、亞基人、西尼人、¹⁸亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人，後來迦南的諸族分散了。¹⁹迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上，直到迦薩，又向所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁的路上，直到拉沙。²⁰這就是含的後裔，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。²¹雅弗的哥哥閃，是希伯子孫之祖，他也生了兒子。²²閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭。²³亞蘭的兒子是烏斯、戶勒、基帖、瑪施。²⁴亞法撒生沙拉；沙拉生希伯。²⁵希伯生了兩個兒子，一個名叫法勒，因為那時人就分地居住；法勒的兄弟名叫約坍。²⁶約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶拉、²⁷哈多蘭、烏薩、德拉、²⁸俄巴路、亞比瑪利、示巴、²⁹阿斐、哈腓拉、約巴，這都是約坍的兒子。³⁰他們所住的地方是從米沙直到西發東邊的山。³¹這就是閃的子孫，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。³²這些都是挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國。洪水以後，他們在地上分為邦國。

引言

　很多人在讀《聖經》的時候，只要讀到有關族譜的記載時，總是會認為不重要，或是感到很無聊，甚至乾脆直接就跳過去不讀了，因為他們覺得這些人名實在是與他們一點關係也沒有。當然，也有人為了達成將《聖經》讀完一遍的目標，於是就將族譜的記載快速的瀏覽帶過，只是，當你問他們有讀到或記得些什麼內容時，他們也說不出一個所以然來。

曾經就有人問過我，為什麼《聖經》裡面要記載這些族譜的資料呢？是不是一定要了解這些族譜呢？這些族譜到底與我們的信仰有什麼關係呢？如果直接跳過這些族譜不讀應該不會怎樣吧！？

　記得我在神學院上本土神學課程的時候，老師要求每位同學都需要寫出自己家族的族譜作為期中作業。大家都很好奇，為什麼讀神學院要寫出自己家族的族譜呢？原來，老師是希望同學們可以記得自己的根在何處，同時，也透過回顧自己的族譜來了解基督信仰是從什麼時候開始傳承下來的。有些同學發現，他們家族信仰基督的歷史可以追溯到四、五代，或是更早之前；可是有些家族在四、五代之後，卻已經有許多成員背棄信仰、離開教會，甚至又再次拿香拜拜，不再敬拜上帝。其實，這樣的事情也發生在我的家族裡面，雖然基督信仰是從我的祖父母開始傳承下來，至今也已經傳承了五代之久。可惜的是，從第三代之後，有些人已經開始慢慢離開信仰，因為他們不曉得為何而信？

　各位親愛的兄姊，也許你和我一樣，已經是好幾代的基督徒了，但你是否曾經想過自己為何而信呢？也許你是第一代的基督徒，並且從上帝領受了很大的恩典；但你是否曾經想過，這個信仰從你開始可以傳承至第幾代呢？

列國誌

　我們知道在創造故事的開始，上帝對人類的賜福就是：「要生養眾多，遍滿全地面，治理這地。」（1:28）而提供族譜的一個主要意義，就是要告訴我們，人類確實是在上帝的賜福中在衍生出許多族群的生命，並且遍滿世界各地。在之前我們已經有讀過該隱的後代（4:17-24）以及塞特的後代（5:3-32）。

有關該隱後代的記載，在上次有提到，因為他們全都離棄了上帝的命令，特別是到了第七代的拉麥更是狂妄自大，因此，作者最後便將這個家族從《聖經》中除名。反觀塞特的後代，他們個個都願意謹守上帝的話語，因此，上帝特別賜福給他們都可以享有長壽。

不僅如此，塞特的第七代子孫以諾也因為與上帝同行三百年，最後直接被上帝而沒有經歷死亡。還有第十代子孫挪亞，是在當時代上帝眼中的義人，因此，當上帝決定用大洪水毀滅全地時，只有他和他的家人可以獲得拯救。

　如果我們有仔細觀察作者在整卷《創世記》內容的描寫手法，我們大概可以看出一些端倪，那就是作者技巧性地將人類的歷史，開始由全世界人口的記載，慢慢地壓縮至塞特的後代、挪亞的後代、閃的後代，最後是亞伯拉罕的後代。這也是整部《舊約聖經》的重點所在－描述以色列民族的信仰歷史。

今天我們所讀的這段經文，可以說是《創世記》裡面所記載的第三段族譜，就是有關挪亞的三個兒子：閃、含、雅弗後代子孫的記載。從閃、含、雅弗的後代子孫我們可以了解，在大洪水過後，整個人類在地面上分佈的狀況。扣除掉挪亞三個兒子的名單，作者在第十章的內容中，總共記載了七十個族群。

　「七十」這個數字所要表明的意義，其實與上帝用「七天」創造世界有著緊密的關連，因為在猶太人的觀念中，「七」所代表的就是「美好」。而「七十」正是七的倍數，它也表明了「美好」的意涵。在《聖經》當中我們常常可以看見「七十」這個數字，如雅各在年老時攜帶家眷下去埃及的「人口一共七十人」（創46:26-27），以及摩西共設立了「七十個長老」（出24:1,9）。

因此，作者在這裡特別以「七十個族群」告訴我們，上帝對於人類要「生養眾多、遍滿地面、治理這地」的賜福，在大洪水過後的世界仍然不變，挪亞的後代閃、含、雅弗各自分散在不同的地方，各隨他們的支派立國。

　或許我們有發現到，在家譜中出現了一個非常突出的人物－古實的兒子寧錄。《聖經》記載說：「古實有一個兒子名叫寧錄；他是歷史上第一個強人。由於上帝的幫助，他成為英勇的獵人，所以人家說『願上主使你成為像寧錄一樣英勇的獵人。』」（v.8-9，現代中文譯本修訂版）寧錄所建造的王國位於巴比倫，他從那裡往亞述方面擴張，建造尼尼微等大城。

若是從世俗的角度來看寧錄這個人時，他的確擁有了世人所羨慕的兩件事：個人的英勇以及政治的權利。只是，這兩件事在上帝的眼中真的是祂所喜悅的嗎？不可否認的，想要展現個人的英勇以及擁有政治的權力，一定先得征服其他的國家，流許多無辜人的血。這豈不是與大洪水過後，上帝對挪亞說－不可流人的血－這條命令背道而馳嗎？很明顯地，作者在此並不是在讚美寧錄的豐功偉業，而是用一種反諷的語法來向世人說明，這件事在上帝的眼中是充滿罪惡的。

　對於閃、含、雅弗的後裔所建立的國度，到底分散在世界的哪些地點？其實聖經學者也只能大致推測，除了一些我們所熟知的民族（如瑪代、他施、古實、迦南、示巴、巴別、亞述、希伯…等），以及從迦南出的後代子孫（赫人、耶布斯人、亞摩利人、革迦勒人、希未人…等）之外，有許多民族都是我們較少聽過的族群，甚至無法推測他們所分佈的地點。

當然，世界上所有的民族是否都是從挪亞的兒子們傳下來的（v.32）？就當時作者所認識的世界，以及所接觸的族群範圍而言，或許，事實並不是如此。只是，作者所要強調「所有的民族都是從挪亞的兒子傳下來的」，乃是再次強化上帝是一切生命的來源和根本。這是一種信仰上的告白和見證。

挪亞的後裔

　各位親愛的兄姊，在大洪水過後，上帝又藉著挪亞的兒子閃、含、雅弗，興起許多的後代族群，分散在世界各地，目的就是要再次將「生養眾多、遍滿全地」，這個創世以來的福氣，賜給全人類，好使人類永遠記念生命的主宰－耶和華上帝，謹守祂的一切命令。因此，我們看見從閃、含、雅弗之後，出現了「七十個」不同的民族，而這些民族也各隨各的方言、宗族立國。

雖然上帝期望人類在大洪水之後可以重新展開新的生活，再次實現世界創造時的「美好」景況；可惜的是，人類自己不肯好好把握這個「重新開始」的機會，寧願被心中的「惡念」影響，行出上帝不喜悅的事情。

　在上主日我們有說到，挪亞因為小兒子含不敬重自己父親的行為，而咒詛了他的兒子迦南。但是，從第十章有關含後代的記載，我們也可以清楚地看到，含的後代子孫在《聖經》當中所扮演的角色，往往都是充滿暴戾、殘酷、邪惡和淫亂的民族。首先就是古實和麥西的後裔，他們倚仗自己強大的武力，四處侵略其他的民族；他們生性殘暴不仁，用許多的酷刑來折磨被擄的民族。其次就是迦南的後裔，他們充滿邪惡的思想，在祭祀的事情上面做出許多不道德的行為。

　我們剛才有提到古實的兒子寧錄，他在上帝的眼前是一個英勇的獵人，因為他四處以武力樹敵，強奪其他民族的土地、百姓，以及財富，以致可以成為一個強盛的國家。作者刻意用「在上帝的眼前」這句話來表明，當一個人所作的事情盡都順利的時候，往往都會拿「上帝的名字」來背書，以突顯他所作的一切都是出於上帝的旨意。

在中世紀歐洲天主教所發動的十字軍東征就是一個最好的例子。當時教宗為了收回已被回教徒佔領的基督教聖地，於是假「上帝的旨意」之名，派出十字軍與當時的回教國家塞爾柱土耳其人作戰。然而，十字軍東征並不是一場純粹奪回聖地的聖戰。它只是為了滿足一些人尋求名譽、權力和財富的慾望，而假藉宗教之名所發動的戰爭。當然我們知道，十字軍東征最後的結果是以失敗落幕，因為任何「假借上帝之名」的戰爭，是絕對不會成功的。

　對於迦南的後裔的記載，我相信，只要是對《舊約聖經》熟悉的人都會知道，他們是一群淫亂又道德敗壞的民族。上帝一再囑咐以色列人，當他們進入迦南地之後，一定要將所有居住在迦南地的人民都趕出去。可惜的是，以色列人並沒有遵照上帝的指示，將所有的迦南人都趕出迦南地，甚至最後還與他們通婚，敬拜他們的神明，在祭壇前作出淫亂的行為，並且以自己的小孩作為獻祭的祭品。

或許，這也是有些教派會堅持「不要與非基督徒通婚」的原因，他們會擔心，一旦與非基督徒結婚之後，信仰就比較容易出現破口，讓撒但有機可趁，以致原本熱心敬拜上帝的人，因為另一半的影響而失去信仰。因此，他們總會強調保羅所說：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛」（林後6:14a）這一段經文，就是在說明不可以和非基督徒通婚。

　最後，我們要看的是閃的後裔。在21節說：「雅弗的哥哥閃，是希伯子孫之祖，他也生了兒子。」從這段經文的記載我們可以知道，整個希伯來（以色列）民族的歷史，就是從這裡開始往下發展，這個民族後來與上帝建立一種密不可分的「揀選」與「立約」關係。透過上帝主動的揀選與立約，使以色列民族成為上帝的選民；也透過以色列民族對上帝的忠誠與守約，上帝要將最大的恩典與福分賞賜給他們。

透過上帝與以色列民族之間的關係，我們也可以好好地來省思自己與上帝的關係。因著上帝主動將耶穌基督的救恩賞賜給世人，我們才有機會認識福音真理，並且在上帝的面前認罪悔改，重新與上帝建立和好的關係。既然我們已經與罪完全隔離，我們就要確實謹守上帝的命令、遵行耶穌基督的教導，以及接受聖靈的幫助，好使生命可以不斷更新成長。

結論

　各位親愛的兄姊，透過《聖經》中族譜的記載，讓我們知道，即使是擁有很好信仰的祖先，不見得會有很好信仰的後嗣。這是否也提醒了我們，信仰是無法透過上一代所累積的結果遺傳下來，信仰是必須自己用心去經營、用心去體驗，才能塑造出良好的信仰風範。無論我們已經是第幾代的基督徒，我希望我們都能夠將自己視為第一代基督徒。否則，上一代所傳承給我們的信仰，只不過是一種負擔或是累贅，無法成為我們的幫助。

　在此忠心地期盼在座的各位兄姊都能夠知道自己為何而信，我們千萬不要成為盲目或是盲從的基督徒。若不是上帝主動揀選了卑微的你和我，主動將救恩的好消息賜給我們，主動與我們重新和好，我們怎麼有機會再次領受上帝的恩典與賜福呢？只有當我們回應上帝的呼召，忠心地活出基督的樣式，時時用生命來見證十字架的愛時，我們才能稱為上帝真正的百姓。求聖靈幫助我們。