2017年11月23日 星期四

絕境逢生—燃起新希望(待降第一主日)

日期:2017/11/26
經文:路得記一章1-7節、馬太福音一章18-25
【得一】1當士師秉政的時候,國中遭遇饑荒。在猶大、伯利恆,有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。2這人名叫以利米勒,他的妻名叫拿俄米;他兩個兒子,一個名叫瑪倫,一個名叫基連,都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地,就住在那裡。3後來拿俄米的丈夫以利米勒死了,剩下婦人和他兩個兒子。4這兩個兒子娶了摩押女子為妻,一個名叫俄珥巴,一個名叫路得,在那裡住了約有十年。5瑪倫和基連二人也死了,剩下拿俄米,沒有丈夫,也沒有兒子。6他就與兩個兒婦起身,要從摩押地歸回;因為他在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓,賜糧食與他們。7於是他和兩個兒婦起行離開所住的地方,要回猶大地去。
【太一】18耶穌基督降生的事記在下面:他母親馬利亞已經許配了約瑟,還沒有迎娶,馬利亞就從聖靈懷了孕。19他丈夫約瑟是個義人,不願意明明的羞辱他,想要暗暗的把他休了。20正思念這事的時候,有主的使者向他夢中顯現,說:大衛的子孫約瑟,不要怕!只管娶過你的妻子馬利亞來,因他所懷的孕是從聖靈來的。21他將要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。22這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話,23說:必有童女懷孕生子;人要稱他的名為以馬內利。(以馬內利翻出來就是神與我們同在。)24約瑟醒了,起來,就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來;25只是沒有和他同房,等他生了兒子,就給他起名叫耶穌。

引言
 電影〈浩劫重生Cast Away〉是一部2000二十世紀福斯影業夢工廠發行、由勞勃辛密克斯執導湯姆漢克主演美國災難劇情片。內容是關於一個聯邦快遞公司員工查克南太平洋上空遇難墜機流浪到荒島的故事,該故事與〈魯賓遜漂流記〉十分類似
 由於天氣原因飛機在南太平洋失事墜海同機其他人員都遇了難查克依靠救生氣囊幸運地活了下來,並漂移到了一個無人小島上。為了生存,他將公司所託運的幾個包裹全部打開,並利用其中的器材在小島上求生。一晃之間四年過去了,查克生存技能亦變得十分老練,其鬍子也長的非常濃密。雖然他也曾想過上吊自殺,不過最終還是決定使用木頭建造一個木筏希望脫險逃離出去
 最後,查克乘坐木筏在海上漂流了數百里,終於被一艘路過貨櫃貨輪所救而平安返回自己的老家
 各位親愛的兄姊,在我們生命的歷程中,有多少時候我們也像剛開始漂流到無人島查克一樣,失去繼續活下去動力。我們該如何重新燃起新希望呢?的確一個失去希望的人,他會永遠處在黑暗深谷中,但只要他願意轉換念頭希望之光將為他再次點燃
 在待降節前夕,讓我們透過路得記》和《福音書》中關於耶穌基督降生的故事,一同來思想上帝對人類的奇妙計劃——〈絕鏡逢生~燃起新希望〉。

從絕境到絕望
 今天所讀的這兩段經文,他們的背景分別是發生在以色列 士師秉政羅馬帝國統治的時代。他們有什麼相關性呢?第一,百姓都受到外族的逼迫前:迦南地原住民,後:羅馬帝國);第二,百姓都渴望得到自由、解放;第三,百姓都希望有一位公義的領袖統治他們。由此可知,當人民在極度不安恐懼害怕無助時,他們會希望得到一股安定的力量使內心獲得平安
 可惜的是,世人總是用錯方式抓錯對象,以為只要離開原來的環境,或是起來反抗強權者的統治,就可以尋找到一個獲得自由解放」的出口。直等到黔驢技窮之際才會想要尋找正確的解決之道」。
 《路得記》一開始的記載提到:「士師秉政的時候,國中遇饑荒」(v.1)。猶太人傳統的思想,「災難」是上帝給予背叛者懲罰。我們可以在《士師記》最後的記載中看見真相:「那時以色列中沒有王,各人任意而行。」(士21:25)這裡所謂的「沒有王並不是真的沒有王人所膏立的王,而是以色列人不願意上帝成為他們的。因此,「國中遭遇饑荒」我們可以解讀為「以色列人犯罪以致上帝讓迦南地遭遇饑荒」。
 或許我們會這麼認為,既然走錯路回頭不就好了;只要以色列人重新回轉歸向上帝以上帝為他們唯一的王,並且遵行祂的誡命律例,他們就可以再次領受上帝的賜福。但事實並非如此,我們看見猶大伯利恆以法他人以利米勒,帶著他的妻子拿俄米)和兩個兒子瑪倫基連)卻是前往摩押地寄居,為的是希望獲得一線生機。這個決定似乎是選擇外邦人的神明,而不是回轉歸向上帝
 豈料,這趟異地之旅不但沒有以利米勒一家得到安定的生活,反倒是以利米勒連同他兩個兒子喪命異鄉,真的是「屋漏偏逢連夜雨」,這事讓身為妻子拿俄米徹底絕望。我們可以從她回到伯利恆得知,她希望大家不要再叫她拿俄米),而是叫她瑪拉),因為全能者使她受了大苦,她滿滿的出去,卻空空的回來,上帝降災禍給她。或許拿俄米這時心裡正嘀咕著:「早知道會如此,就不要……
 誠如台灣一句諺語所說:「千算萬算,毋值天一丿。」的確,很多時候當我們遭遇一些問題困難總以為「自己的想法和決定」是最好的,而不願意先安靜心尋求上帝等候上帝聲音;最後我們就會「從絕境之地走向絕望之谷」。
 等候上帝真的不是一件容易學習的功課,但只要我們願意用「信心耐心尋求,我們一定可以看見上帝在我們生命中更好的安排。誠如先知以賽亞所說:「但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰;他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。」(賽40:31
 還記得我在大學落榜之後,心裡非常沮喪當然我知道是因為自己不夠努力才會讓自己走到這個地步絕境。那時我對父親我準備要當兵去了!父親問我:「不是還有夜大的考試嗎?怎麼不去試一試呢?」我回父親說:「反正又考不上,何必浪費報名費呢?」的確,當時的我對於有機會大學這件事可說是徹底地絕望,我不想要去面對第二次落榜時所帶來的悲慟失落,我放棄了有可能透過夜大」而成為大學生機會
 只是,我父親一直沒有放棄,每天不斷提醒我記得去報名夜大考試但我都當作耳邊風。直到夜大報名的最後一天父親再次鼓勵我趕快去報名,畢竟那也是一個機會,我才勉為其難地去完成報名手續,最後也完成夜大考試。正當我開始慢慢培養準備去當兵的心情時,夜大放榜了,我非常驚訝自己居然考上一所大學
 當我重新回顧人生那段最黑暗的時期時,才發現原來「上帝意念高過人的意念,上帝的道路高過人的道路」(賽55:9),原來我所認為絕境,才是上帝開始動工時刻

絕境逢生~燃起新希望
 或許有人會問:「為什麼上帝要讓我們遭遇如此大的絕境?為什麼上帝要讓我們承受如此大的痛苦?為什麼上帝不幫我們挪去一切的災難」我只能說,我不是上帝,我無法回答這些問題。但使徒保羅曾給我們如此的勉勵:「你們所遇見的試探,無非是人所能受的。神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。」(林前10:13
 的確,上帝所給的試煉都是我們可以承受可以勝過的,目的是為了引導我們看見祂即將成就的大事,只要我們「耐心等候、持續信靠」,我相信,再黑的深夜總有看見黎明曙光之時
 因此,當猶太人或者說是全世界的人)處在生命最絕望之時,上帝決定主動介入世界並且開始做工了。誠如先知以賽亞所說:「因此,自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利就是神與我們同在的意思)。」(賽7:14,太1:23)於是,上帝揀選童女馬利亞透過聖靈大能使她懷孕生子,而這位被起名耶穌希臘希伯來字為約書亞的孩子降生的目的,就是為了將自己的百姓從罪惡裡救出來」(太1:20-21)。
 耶穌降生是為了那些處在黑暗深處猶太人帶來希望的曙光,因為他們期待已久舊約先知預言的那位彌賽亞終於來到了,他們不必再被外族羅馬帝國統治了,他們可以再次恢復大衛統治時的輝煌年代了。這也是為何每年待降節第一主日我們會點燃代表「希望」的紫色蠟燭之原因。
 只是,上帝似乎「不只是」要將這份禮物賜給猶太人而已,祂更是要將這份恩典賜給全世界的人,因為耶穌降生是「關乎萬民的好消息」,祂是全人類救主,祂要「將自己的百姓從罪惡裡救出來」,祂要使所有處在絕境之中的人,因為耶穌這盞「世界之光重新點燃新希望
 因此,牧師希望弟兄姊妹在聖誕節前夕待降節)可以再次省思我為什麼要過聖誕節聖誕節對我而言有什麼特別的意義聖誕節可以讓我學習什麼信仰功課」我們可以利用待降節四個主日中的四個主題點燃四根蠟燭的意義幫助自己信仰反思。如果聖誕節只是為了在教會內「吃喝玩樂自得其樂」,那麼這與那些不認識主耶穌降生意義只是利用一個節日吃喝玩樂」的非基督徒有什麼差別呢?
 我們今天會花費很多的時間心思設計籌備聖誕節禮拜活動,絕對不是為了「自己玩自己的」,因為我們知道聖誕節最大的意義是為了「分享」而不是「獨享」。如果聖誕節只是基督徒獨享」的節日我們就是怠忽職守失職,這就好像猶太人只是單純地將耶穌視為他們的彌賽亞他們的君王一樣。
 然而,耶穌的降生並不只是猶太人獨享」的權利耶穌拯救的對象不只有猶太人;誠如今天讀的經文所說:「他要將自己的百姓從罪惡裡救出來」,這裡所說的百姓不單單只指猶太人,而是上帝創造的每一個人。既然如此,基督徒就必須將聖誕節主角耶穌基督分享」出去,使世上所有的人都可以因著耶穌從絕境中走出來,重新燃起新的希望」。

結論
 拿破崙幼年時,有一次向他的叔叔談到自己將來的抱負。他的叔叔聽了,連連搖頭說:「夢想!夢想!全是夢想!」於是拿破崙走到窗邊指著天空說:「叔叔!你看到那顆星嗎?」這時正是中午,所以他的叔叔就茫然地回答說:「看不到,那有什麼星星?」可是拿破崙卻說:「我看到了!」這大概就是拿破崙心中的那顆希望帶領著他,使他後來成為法國皇帝
 傳說,古代希臘馬其頓國亞歷山大大帝,當他在征服波斯前夕,將所有的金銀財寶分給了他的大臣。大臣問:「我王將財寶全部分給我們,大王自己不是沒有了嗎?亞歷山大斬釘截鐵地回答說:「我唯一的財產就是希望。」就憑著滿懷的希望和毅力波斯帝國一舉滅亡建立一個雄跨非三大洲大帝國
 耶穌曾說人子來,為要尋找,拯救失喪的人。19:10)各位親愛的兄姊,我們常常都會互相提醒:現在是末世是一個黑暗邪惡勢力充斥的時代,因此,我們必須謹慎自守儆醒禱告(彼前4:7b)。即便目前我們尚且看不到黎明的曙光,我們仍對上帝存著盼望,因為我們知道的日子已近,祂要再次降臨並且統管這個世界
 當然,身為基督徒絕對不能只顧全自己是否得救,我們最重要的責任就是向世人宣講這個「關乎萬民的好消息」,使那些處在黑暗絕境和罪惡中的人,因著接受主耶穌救恩生命可以再次燃起新的希望——與造物、與自己、與世人、與受造物和好

2017年11月16日 星期四

分別為聖的記號(創26)

日期:2017/11/19
經文:創世記十七章1-27
1亞伯蘭年九十九歲的時候,耶和華向他顯現,對他說:我是全能的神。你當在我面前作完全人,2我就與你立約,使你的後裔極其繁多。3亞伯蘭俯伏在地;神又對他說:4我與你立約:你要作多國的父。5從此以後,你的名不再叫亞伯蘭,要叫亞伯拉罕,因為我已立你作多國的父。6我必使你的後裔極其繁多;國度從你而立,君王從你而出。7我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約,作永遠的約,是要作你和你後裔的神。8我要將你現在寄居的地,就是迦南全地,賜給你和你的後裔永遠為業,我也必作他們的神。9神又對亞伯拉罕說:你和你的後裔必世世代代遵守我的約。10你們所有的男子都要受割禮;這就是我與你並你的後裔所立的約,是你們所當遵守的。11你們都要受割禮;這是我與你們立約的證據。12你們世世代代的男子,無論是家裡生的,是在你後裔之外用銀子從外人買的,生下來第八日,都要受割禮。13你家裡生的和你用銀子買的,都必須受割禮。這樣,我的約就立在你們肉體上作永遠的約。14但不受割禮的男子必從民中剪除,因他背了我的約。15神又對亞伯拉罕說:你的妻子撒萊不可再叫撒萊,他的名要叫撒拉。16我必賜福給他,也要使你從他得一個兒子。我要賜福給他,他也要作多國之母;必有百姓的君王從他而出。17亞伯拉罕就俯伏在地喜笑,心裡說:一百歲的人還能得孩子嗎?撒拉已經九十歲了,還能生養嗎?18亞伯拉罕對神說:但願以實瑪利活在你面前。19神說:不然,你妻子撒拉要給你生一個兒子,你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約,作他後裔永遠的約。20至於以實瑪利,我也應允你:我必賜福給他,使他昌盛,極其繁多。他必生十二個族長;我也要使他成為大國。21到明年這時節,撒拉必給你生以撒,我要與他堅定所立的約。22神和亞伯拉罕說完了話,就離開他上升去了。23正當那日,亞伯拉罕遵著神的命,給他的兒子以實瑪利和家裡的一切男子,無論是在家裡生的,是用銀子買的,都行了割禮。24亞伯拉罕受割禮的時候年九十九歲。25他兒子以實瑪利受割禮的時候年十三歲。26正當那日,亞伯拉罕和他兒子以實瑪利一同受了割禮。27家裡所有的人,無論是在家裡生的,是用銀子從外人買的,也都一同受了割禮。

引言
 「品質保證」常常是消費者決定是否購買該項商品的重要條件。比如說,當我們在買電器用品的時候,一定會向商家要求開立保證書),這樣才可以在發現商品有問題與實際內容不符時,憑著保證書)向商家要求退換貨。此外,政府為了保障消費者的權益公部門也會為特定商品設計品質保證的「標籤」。
 比如說,「CASCertified Agricultural Standards」就是台灣優良農產品標章,它的特點:1.原料以國產品為主。2.衛生安全符合要求。3.品質規格符合標準。4.包裝標示符合規定。也就是說,在我們所購買的農產品中,如果有「CAS」這個標章,我們就可以安心食用,因為政府已經幫我們把關過了。另外,「GMPGood Manufacturing Practice則是「優良製造標準」或「良好作業規範」的標章,這個標章所代表的是:「安全」、「衛生」、「品質」、「純正」和「誠實」;給予消費者的是對於產品100%的「滿意度」和「安心感」。
 同樣的,在每位基督徒身上也有一個「品質保證」的標章,可以作為屬靈生命轉變」、「被上帝贖回」,以及「撒但隔絕」的記號。此外,這個標章也是作為還沒有認識耶穌基督的人一個重要的引導。各位親愛的兄姊,你所呈現出來的生命是否可以讓人看見基督徒品質保證」的標章呢?

改名與再次立約
 今天我們所讀的這段經文的時間點,是發生在亞伯蘭九十九歲的時候(v.1),當時他已經居住迦南地二十四年了,而由夏甲所生的兒子以實瑪利也已經十三歲了,可是對於上帝所應許的那一位從他所生的後裔八字都還沒有一撇。難道是上帝在說謊、在開玩笑嗎?的確,漫長的等待總是會讓人感到不耐煩或是焦慮,尤其是「等待上帝的應許實現」更是如此。
 或許是上帝知道亞伯蘭耐心快要用盡了,因此,祂又再次主動亞伯蘭,祂說:「我是全能的上帝(El shaddai)。你要服從我,要做一個誠實正直的人。我要與你立,使你有許多子孫。聽到上帝聲音亞伯蘭,立刻用謙卑的態度俯伏在地(v.2-3);由此可知,漫長的等待不消減亞伯蘭對上帝敬畏的心,難怪他會被後人稱為「信心之父」。
 上帝為了堅固亞伯蘭信心,並且證明自己所說的絕不落空,祂再次亞伯蘭,並且將他的名字亞伯蘭高大之父更名亞伯拉罕多人之父),因為上帝要立他作許多民族的祖宗。不但如此,上帝更應許賜給他許許多多子孫;他們的數目足夠組成好些國家;他們當中會出一些君王
 最重要的是,上帝這次不只是亞伯拉罕而已,祂也亞伯拉罕世世代代的子孫立,而這個將是永遠的。上帝要作亞伯拉罕和他子子孫孫的上帝,也要將迦南地賜給他們成為永遠的產業v.4-8)。
 雖然說上帝的話語從不失信,也不落空,但為了向亞伯拉罕證明自己的約定,祂以「割禮(割陽皮」作為與亞伯拉罕和他的後裔的記號。祂說:「從現在起,你們所有的男嬰,包括那些你們家裡出生和向外國人買來的奴隸,在出生後第八天,都必須接受割禮,以此作為我與你們立的記號。你們家裡的每一個男子都必須接受割禮;留在肉體上的這一個記號表示我與你們立了永遠的。不受割禮的男子必須從我的子民中除名,因為他沒有堅守我的」(v.9-14
 我們要知道,在近東地區割禮的習俗是相當普遍的,因為其他的民族也有割禮的儀式。(除了西邊的非利士人因不守這個習俗而被視為野蠻民族之外,他們是來自於克里特島的民族。)割禮並不是一件很新奇的事,如阿拉伯民族是將割禮作為一種邁入成人的記號
 上帝特別選擇用割禮作為一個「特殊記號」的目的,是要將亞伯拉罕和他的後裔從萬民中「分別」出來,成為一個「被揀選」的民族。因此,他們必須完全委身」於上帝、「順從」祂的旨意,並且棄絕所有外邦的風俗自我私心
 接著,上帝也將撒萊的名字更改為撒拉多國之母),並且應許她將為亞伯拉罕生一個兒子。上帝要賜福撒拉,使她成為萬國的母親;她的後代將出君王v.15-16)。對於上帝的這一番話亞伯拉罕心情一定相當複雜,他無法想像已經將近一百歲的人,如何還可以跟九十歲妻子生孩子呢?因此他俯伏在地上暗自喜笑著亞伯拉罕對上帝說:「就讓以實瑪利作我的繼承人吧!」(v.17-18
 只不過,上帝卻清楚地指出撒拉一定會亞伯拉罕生一個兒子,並且要取名以撒他喜笑);上帝也會向他和他的子子孫孫堅守自己「永遠的」(v.19)。因此,上帝應許明年的這個時候,撒拉生下以撒v.21)。當然,上帝也知道亞伯拉罕關切以實瑪利將來,祂向亞伯拉罕保證也會賜福以實瑪利,使他的子孫繁多代代相傳。他要作十二個酋長父親,他的後代也會成為大國v.20)。
 上帝對亞伯拉罕說完這些話,就離開上升去了。就這樣,亞伯拉罕遵照上帝的命令,給自己和他的兒子以實瑪利,並家裡所有的男子,包括那些在家裡出生的和買來的奴隸,在同一天施行割禮v.22-27)。

分別為聖的記號
 各位親愛的兄姊,上帝特別用「割禮」這個近東地區相當普遍的習俗作為與亞伯拉罕的記號,其重點並不在於割禮」的儀式,乃是在於將亞伯拉罕全家與各民族分別出來成為上帝自己的選民。因此,如果說「割禮」是舊約時代上帝與以色列人的記號,那麼,「洗禮」就是新約時代上帝與新以色列人基督徒的記號,也是成為上帝「選民」的記號,更是「分別為聖」的記號
 或許有人要問,這「分別為聖」的記號與基督徒有什麼關係呢?這兩者的關係就好像一開始所說商品具有CAS」與GMP標章意謂著品質保證」。既然我們的生命已經透過耶穌基督的寶血潔淨、更新,就絕對不能再與世俗的妥協,因為「現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著。」(加2:20)誠如使徒彼得所說:「惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬上帝的子民…。」(彼前2:9)使徒保羅也說:「…既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。」(弗4:1
 基督徒最讓人詬病的就是:在教會是一種人-表現得非常屬靈,可是在教會卻又是另一種人-常常與世俗妥協。有一位頗具名氣平信徒,他在一所大學教書,同時也兼任神學院的某些課程。他常常被邀請教會講道,極具講道恩賜,也在許多團契傳美好的信息。可惜的是,有些學生大學生及神學生)曾經反應,他們都覺得他真的是一個好佈道者,但不是一個好老師,因為他在上課之前不認真準備,所以在上課時就「隨便亂蓋」,這真是一件令人感到惋惜的事。
 各位親愛的兄姊,基督徒分別為聖」的記號不只是表現在教會而已,更是要在日常生活之中表現出來,包括我們的言行舉止為人處事…等等。或許有些人總是會找藉口來搪塞自己不良的嗜好,如已經習慣抽煙酗酒出入不良場所口出穢言暴力行為,怎麼改也改不了。最後他們就會變成「信仰雙面人」,(教會內是一種人,在教會外又是另一種人;)而這種人根本就稱不上是「真正的基督徒」。一個「分別為聖」的基督徒必須謹慎自己的一言一行,因為他本身就是代表耶穌基督
 當然,「分別為聖」並不是說基督徒就得過著「出世」,也就是「與世隔絕」的生活,免得常常被世俗誘惑而再次犯罪。「分別為聖」是提醒基督徒在生活中必須時時與上帝建立親密的關係有好的連結),明白祂的教導遵行祂的命令並且順從祂的旨意而行,如此才可以抵擋一切世俗的誘惑,並且在所處的環境中為上帝作見證
 這也是為何當初上帝在揀選亞伯拉罕的時候,並沒有帶領他到一個「烏托邦」,而是帶領他到一個充滿偶像崇拜的罪惡之地迦南-的原因。上帝要亞伯拉罕成為迦南地各民族的見證證明他所信奉的上帝才是獨一無二的真神。因此,上帝以「割禮作為記號,將亞伯拉罕迦南地各民族「分別」出來,使他和他的後裔有別於那些拜偶像的民族
 一位牧師在傳完福音之後,聽眾反應熱烈,其中有一位高貴夫人要求講幾句話:「我今天到台前來,不是因為講台上的話感動我,乃是坐在我身旁的小婦人打動了我的心。她的手因為操勞而顯得粗糙;多年的勞役使她的軀體彎駝;她是一個窮苦的洗衣婦,在我家工作了多年。我不曾見過她發脾氣,說一句難聽的話,或做一件羞恥的事。我雖然取笑她,揶揄她的信仰,但她的愛是那樣寬宏。當我的小女去世時,她用信心安慰我,叫我看得更遠,超越墳塋,流出希望的眼淚。她用她的一生帶領我歸。我所尋求的就是那使她能如此甘甜的救主」於是牧師要求那位洗衣婦人起身讓大家認識。牧師說:「她才是今晚真正的講員!」的確,在生活中為作活生生的見證,真的是比講道還要重要
 耶穌曾說:「我差你們去,如同進入群;所以你們要靈巧像,馴良像鴿子」(太10:16耶穌從來就沒有要求祂的門徒必須過著「與世隔絕」的生活,祂明確地指出:「所以你們要去…」(太28:19)這個「」的意思,就是要「進入」世界之中,使人人都可以從我們「分別為聖」的生命中看見耶穌基督榮耀的恩典。因此,基督徒分別為聖」的生命就是見證耶穌基督救恩可以改變每個人的生命最直接的記號

結論
 各位親愛的兄姊,你的身上是否具有基督徒品質保證」的標章呢?我們一定要記得自己的身份(基督徒)就是:被揀選的族類君尊的祭司聖潔的國度屬上帝的子民;這個身份是獨特的、是分別出來的、是與世俗炯然不同的、是代表耶穌基督。因此,我們必須謹慎保守這個身份,才不會讓非基督徒認為:「其實信耶穌的人也好不到哪裡去,因為他們的言行舉止、行事為人還不是和沒有信耶穌的人沒什麼差別。」
 此外,我們也要知道基督徒分別為聖」的身份也是為了要成為見證耶穌基督救恩記號基督徒並不是一群被上帝呼召出來「搞孤僻」、「與世隔絕」的團體基督徒一群被上帝呼召「去使萬民成為耶穌門徒」的團契。因此,我們必須積極進入社會中的每個階層,向所有的人福音,使人人都可以成為分別為聖」、「歸屬上帝」的百姓