照顧弱勢者的上帝(創25)

日期：2017/11/12

經文：創世記十六章1-16節

¹亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女。撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人。²撒萊對亞伯蘭說：耶和華使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因他得孩子。亞伯蘭聽從了撒萊的話。³於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾；那時亞伯蘭在迦南已經住了十年。⁴亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕；他見自己有孕，就小看他的主母。⁵撒萊對亞伯蘭說：我因你受屈。我將我的使女放在你懷中，他見自己有了孕，就小看我。願耶和華在你我中間判斷。⁶亞伯蘭對撒萊說：使女在你手下，你可以隨意待他。撒萊苦待他，他就從撒萊面前逃走了。⁷耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見他，⁸對他說：撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？夏甲說：我從我的主母撒萊面前逃出來。⁹耶和華的使者對他說：你回到你主母那裡，服在他手下；¹⁰又說：我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數；¹¹並說：你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了你的苦情。¹²他為人必像野驢。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。¹³夏甲就稱那對他說話的耶和華為看顧人的神。因而說：在這裡我也看見那看顧我的嗎？¹⁴所以這井名叫庇耳拉海萊。這井正在加低斯和巴列中間。¹⁵後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。¹⁶夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。

引言

　台灣有一句諺語說：「聽某嘴，大富貴。」這句話的意思是說，當家裡有一位賢內助來幫忙丈夫打理家庭時，一定可以使家庭和睦、父慈子孝、大富大貴。就好像《箴言》三十一章10-12節所說：「才德的婦人，誰能得著呢？他的價值遠勝過珍珠。他丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益。她一生使丈夫有益無損。」也因此，當一個男孩子要娶老婆的時候，他的父母親一定會先了解準媳婦的個性和身家背景，為的就是要知道她是否可以成為丈夫的幫助。

　在《金曲台語歌王》劉福助於1969年所寫的一首台語民謠歌曲《祖母的話》歌詞中，對台灣早期與現代的媳婦有著生動的描述。早期的媳婦似乎是抱著一種「認命」的態度嫁進夫家，因此無論遇到公婆合理或不合理的對待，她們都只能忍氣吞聲默默承受。只是也有一些不願意屈服在「傳統權威」之下的媳婦，她們總是有自己的定見、自己的做事方法，甚至還會對公婆大小聲。因此，她們在家中反而變成坐威坐福的老佛爺，丈夫和公婆還得對她們百依百順。

　的確，在這個凡事都講求「平等」的時代當中，無論是什麼樣的文化族群、身份地位或是性別，我們都必須用「一致性」的態度來對待，絕對不能再有「看高無看低」或是「性別、種族歧視」的觀念，因為「上帝造人，生而平等」（威廉•威伯福斯），這是我們必須努力完成的目標。

撒萊的「餿主意」

　在我們上次讀的經文中得知，上帝在異象中向亞伯蘭應許，他一定會有從自己所生的後嗣，並且他的後裔也會像天上的星星那樣多。此外，上帝也透過「血盟」與亞伯蘭立約，應許要將迦南地賜給他的後裔。亞伯蘭就從心裡相信上帝所說的都要成就，上帝就認定他是一個義人（信靠上帝的人）。

　隨著時間一年一年的過去，亞伯蘭一家在迦南地生活轉眼間也已經過了十年之久（v.3b），可是，上帝所應許的後嗣到底在哪裡呢？這時，亞伯蘭和撒萊或許也已經開始不耐煩了。既然撒萊一直無法為亞伯蘭生下兒女，她就自己打定主意對亞伯蘭說：「上帝使我不能生育。請你跟我的女奴－夏甲同房吧！也許她能替我生一個兒子。」

　這夏甲是一個埃及人（v.1-2），她很有可能是當初法老賜給撒萊的女奴（創12:16），當法老將亞伯蘭全家趕離埃及時，她也一同被帶走，因為女奴也是財產之一。於是，亞伯蘭同意撒萊的話。撒萊就把夏甲交給亞伯蘭為妾（v.3a）。

　撒萊的作法其實是當時可以接納的一個風俗，因為妻子的責任就是要為丈夫生養孩子，如果她不能生育，她就要藉著她的使女來完成責任（努西泥石版）。雖然從為人父母的角度來看，撒萊這種「求子心切」的心情是可以被理解的，畢竟她也希望自己可以為亞伯蘭留後，最重要的是，她希望可以除去自己不能生育（傳宗接代）的羞辱（當時的習俗）。只是，從上帝的角度來看，撒萊的作法似乎完全否定了上帝的應許，這真是一個錯誤的決定呀！

　就這樣，亞伯蘭跟夏甲同房，而她也順利懷了孕（v.4a）。正當一切都照著撒萊的期望進行時，麻煩也接踵而至。因為夏甲一發現自己懷孕，她就開始驕傲起來，並且瞧不起自己的主母撒萊（對她冷嘲熱諷或呼來喚去）。此時，撒萊幾乎可以說是更加地羞辱。於是，撒萊再也受不了了，她跑去對亞伯蘭埋怨說：「都是你不對，那丫頭才敢瞧不起我。我把她交給你；她知道自己有孕，就瞧不起我。願上帝在你我間主持公道。」（v.4b-5）

　或許亞伯蘭心裡在想：「我實在有夠衰，當初決定將夏甲給我為妾不是妳的主意嗎？現在反倒怪起我來了！」為了安撫撒萊的情緒，亞伯蘭只好回答說：「好吧，她是妳的女奴，在妳手中，妳可以隨意待她！」於是撒萊虐待夏甲，她受不了就逃回自己的家鄉埃及去了（v.6）。

　可憐的夏甲獨自一人逃到了書珥的曠野（巴勒斯坦南部，在往埃及的路上），她坐在路旁的一口井邊涰泣著。上帝看見了夏甲的苦情，便派天使來到她的面前，對她說：「撒萊的女奴夏甲呀，妳從哪裡來？往哪裡去？」夏甲回答說：「我從女主人撒萊那裡逃出來。」天使說：「妳要回到女主人那裡去，順從她。我要使妳的子孫眾多，沒有人能數算得出。妳將要生一個兒子；妳要給他取名以實瑪利（上帝聽見），因為上帝聽到妳訴苦。妳兒子將像一頭野驢，處處敵對人；人也要敵對他。他要跟親族隔離，獨自生活。」（v.7-12）

　上帝要夏甲回到撒萊的身邊繼續服侍她，畢竟身為女奴的責任就是要服從自己的主人。但上帝也應許她將會擁有眾多的子孫（阿拉伯人的後裔），他們將過著無拘無束、四處飄泊的生活，就好像野驢一樣不受到任何限制。也因此，他們常常會與人敵對、衝突不斷。這也是為何今日的阿拉伯人與猶太人，以及西方各國一直發生衝突的原因，上帝早已預言這樣的事情必然發生。

　雖然未來的事情夏甲並不知情，但她卻因著天使的話語得到了安慰。夏甲也相信上帝必要看顧、保守她和她的子孫，於是她稱那向她說話的上帝為「看顧的上帝」（v.13）。後來夏甲就為亞伯蘭生了一個兒子，當時亞伯蘭八十六歲；亞伯蘭給他取名以實瑪利。或許夏甲有將遇見天使的事告訴亞伯蘭，他才會將孩子取這個名字。

　此外，從這件事也可以幫助亞伯蘭明白，他們夫妻不應該在夏甲懷孕時將她趕出去，更不應該利用她作為完成上帝應許賜下後裔的途徑。他們必須存單純的信心，耐心等候上帝成就自己的應許，而不是急忙用人的方法來取代。

照顧弱勢者的上帝

　各位親愛的兄姊，當夏甲被自己的主母撒萊苦待而逃離之後，上帝聽見了她的苦情，就差派天使前去安慰她，使她心中的悲慟可以獲得安慰。因為上帝就是一位看顧人的上帝，祂必要使那些被社會遺忘的弱勢者獲得妥善的照顧。

　既然如此，我們應該如何做才能夠落實《聖經》中有關照顧弱勢者的教導呢？首先就是要學習耶穌對弱勢者（身心靈空虛的人）的敏感度。所謂「耶穌對弱勢者的敏感度」可以分成眼睛的敏感、耳朵的敏感以及心靈的敏感三個層面。　　

　當耶穌剛開始在加利利傳道時，祂走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他「看見」（眼睛的敏感）許多的人，就「憐憫他們」（心靈的敏感），因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般（太9:35-36）。

　當耶穌到耶利哥城的時候，瞎子巴底買因為知道耶穌的到來，他大聲呼喊「大衛的子孫，可憐我吧」！耶穌「聽見」（耳朵的敏感）後隨叫人帶他過來，並且醫治了他的眼瞎（可10:46-52）。基督徒必須學習「耶穌對弱勢者的敏感度」才能擁有「屬靈的洞見」，向身旁「有需要的人」伸出援手。

　美國著名的佈道家慕迪（Dwight Lyman Moody，1837-1899），有一次被邀請到倫敦開佈道會，有許多人在會中決志信耶穌。很多牧師都覺得不舒服並且說：「為什麼要請一個美國人來呢？慕迪的英文那麼破，用詞又那麼粗俗，隨便請一個牧師都比他還強過許多，為什麼要請這樣一個人呢？」可是，也有一些牧師很謙卑。他們決定去旅館請教慕迪，瞭解他為什麼能夠吸引成千上萬的人歸主？

　當他們拜訪慕迪時，就問他說：「請你告訴我們，為什麼你能夠叫那麼多的人信主？好嗎？」慕迪卻打開旅館的窗戶，問這些牧師說：「請告訴我，你們在窗外看見什麼？」一個牧師說：「一座公園！」另一個牧師說：「是阿！除了公園，我還看見了一些小孩和老人。」幾個牧師在那裡討論來、討論去，就很好奇的問慕迪說：「你到底要我們看什麼呢？請問，你又看到了什麼？」沒想到，這時候的慕迪卻不斷的流下眼淚來說：「我看見了成千上萬的倫敦市民，他們在黑暗中，正走進地獄。」

　在《禮運大同篇》所提到的大同世界裡面，其中有一點提到「鰥寡孤獨廢疾者皆有所養」，意思就是說「大同世界必須全力關心社會中的弱勢族群，使他們都可以得到妥善的安置和照顧」。各位親愛的兄姊，你對弱勢者（身心靈空虛的人）是否也有像耶穌和慕迪一樣的敏感度呢？我們必須先有對弱勢者的敏感度，才能夠對這些弱勢者提供實質的幫助。

　因此，照顧弱勢者所要學習的第二件事，就是不可推辭行善的力量。原本上帝所創造的世界就是一個「完美無瑕」的伊甸園；可惜的是，自從「罪惡」進入人心之後，這個世界就變得雜亂無章、毫無秩序可言，以致我們所處環境再也沒有公平正義、喜樂平安、真理慈愛。

　上帝為了要在「混亂的世代」中建立起一套規則讓人類依從，祂曾透過摩西向全以色列會眾說：「你們居住之地常會有貧窮的同胞，所以我命令你們，必須向貧窮和有需要的同胞伸出援手。」（申15:11）《箴言》三章27節也說：「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」使徒雅各更提醒所有的基督徒說：「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅4:17）因此，只要在我們能力許可的範圍之內，就不可推辭行善的力量。

　有兩個兄弟分別名叫「愛心」和「行動」，他們的父母經常教他們要行善。於是，他們經常走到街上，各自去找需要幫助的人。通常「愛心」哥哥和「行動」弟弟都會幫助相同的人，但是很奇怪，那些人送給兩兄弟的答謝禮物很不相同，「愛心」哥哥只會收到小禮物，「行動」弟弟就會收到大禮物。

　「愛心」哥哥很不開心，於是立即問父母何解？他們的父母就問他們究竟是怎樣幫助那些人。「愛心」哥哥就說：「我會問候一下，表示關心，並鼓勵他們要有信心、且不要放棄。」「行動」弟弟則說：「我會盡自己的能力去幫忙那些有需要的人，例如：幫他們修理房子、教他們的小孩子讀書、幫婆婆賣藥和煲藥……」
　他們的父母就明白了，便對「愛心」哥哥說：「實際的行動會比口頭的關心更能幫助別人，因為這真正解決了別人的需要，他們也體會到你所付出的愛心。」「愛心」哥哥也明白了，於是他決定跟「行動」弟弟合作一同身體力行的幫助人。各位親愛的兄姊，照顧弱勢者（身心靈空虛的人）不能只靠口講，或者只做一些表面功夫，惟有將愛心付諸於行動，別人才能體會你對他的愛心。

結論

　當上帝看見以色列人作惡犯罪、邪惡敗壞時，曾透過先知以賽亞警告他們說：「你們要學習公道，伸張正義，幫助受壓迫的，保障孤兒，為寡婦辯護。」（賽1:17）耶穌也曾勉勵門徒說：「我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」（太25:40）由此可知，上帝絕對是一位照顧弱勢者的神，祂希望我們可以竭盡所能，為那些社會弱勢者發聲，並且提供適時的援助，使他們都可以獲得妥善的照顧。

　求聖靈幫助我們，學習「耶穌對弱勢者的敏感度」，擁有「屬靈的洞見」，向身旁「有需要的人」伸出援手，並且提供實質的幫助。此外，在我們能力許可的範圍之內，也不可推辭行善的力量。因為「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」