分別為聖的記號(創26)

日期：2017/11/19

經文：創世記十七章1-27節

¹亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：我是全能的神。你當在我面前作完全人，²我就與你立約，使你的後裔極其繁多。³亞伯蘭俯伏在地；神又對他說：⁴我與你立約：你要作多國的父。⁵從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。⁶我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。⁷我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。⁸我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。⁹神又對亞伯拉罕說：你和你的後裔必世世代代遵守我的約。¹⁰你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。¹¹你們都要受割禮；這是我與你們立約的證據。¹²你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。¹³你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。¹⁴但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。¹⁵神又對亞伯拉罕說：你的妻子撒萊不可再叫撒萊，他的名要叫撒拉。¹⁶我必賜福給他，也要使你從他得一個兒子。我要賜福給他，他也要作多國之母；必有百姓的君王從他而出。¹⁷亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裡說：一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？¹⁸亞伯拉罕對神說：但願以實瑪利活在你面前。¹⁹神說：不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。²⁰至於以實瑪利，我也應允你：我必賜福給他，使他昌盛，極其繁多。他必生十二個族長；我也要使他成為大國。²¹到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。²²神和亞伯拉罕說完了話，就離開他上升去了。²³正當那日，亞伯拉罕遵著神的命，給他的兒子以實瑪利和家裡的一切男子，無論是在家裡生的，是用銀子買的，都行了割禮。²⁴亞伯拉罕受割禮的時候年九十九歲。²⁵他兒子以實瑪利受割禮的時候年十三歲。²⁶正當那日，亞伯拉罕和他兒子以實瑪利一同受了割禮。²⁷家裡所有的人，無論是在家裡生的，是用銀子從外人買的，也都一同受了割禮。

引言

　「品質保證」常常是消費者決定是否購買該項商品的重要條件。比如說，當我們在買電器用品的時候，一定會向商家要求開立保證書（卡），這樣才可以在發現商品有問題或與實際內容不符時，憑著保證書（卡）向商家要求退換貨。此外，政府為了保障消費者的權益，公部門也會為特定商品設計品質保證的「標籤」。

　比如說，「CAS（Certified Agricultural Standards）」就是台灣優良農產品的標章，它的特點：1.原料以國產品為主。2.衛生安全符合要求。3.品質規格符合標準。4.包裝標示符合規定。也就是說，在我們所購買的農產品中，如果有「CAS」這個標章，我們就可以安心食用，因為政府已經幫我們把關過了。另外，「GMP（Good Manufacturing Practice）」則是「優良製造標準」或「良好作業規範」的標章，這個標章所代表的是：「安全」、「衛生」、「品質」、「純正」和「誠實」；給予消費者的是對於產品100%的「滿意度」和「安心感」。

　同樣的，在每位基督徒身上也有一個「品質保證」的標章，可以作為「屬靈生命轉變」、「被上帝贖回」，以及「與撒但隔絕」的記號。此外，這個標章也是作為還沒有認識耶穌基督的人一個重要的引導。各位親愛的兄姊，你所呈現出來的生命是否可以讓人看見基督徒「品質保證」的標章呢？

改名與再次立約

　今天我們所讀的這段經文的時間點，是發生在亞伯蘭九十九歲的時候（v.1），當時他已經居住在迦南地二十四年了，而由夏甲所生的兒子以實瑪利也已經十三歲了，可是對於上帝所應許的那一位從他所生的後裔卻「八字都還沒有一撇」。難道是上帝在說謊、在開玩笑嗎？的確，漫長的等待總是會讓人感到不耐煩或是焦慮，尤其是「等待上帝的應許實現」更是如此。

　或許是上帝知道亞伯蘭的耐心也快要用盡了，因此，祂又再次主動向亞伯蘭顯現，祂說：「我是全能的上帝（El shaddai）。你要服從我，要做一個誠實正直的人。我要與你立約，使你有許多子孫。」聽到上帝聲音的亞伯蘭，立刻用謙卑的態度俯伏在地（v.2-3）；由此可知，漫長的等待並不消減亞伯蘭對上帝敬畏的心，難怪他會被後人稱為「信心之父」。

　上帝為了堅固亞伯蘭的信心，並且證明自己所說的絕不落空，祂再次與亞伯蘭立約，並且將他的名字由亞伯蘭（高大之父）更名為亞伯拉罕（多人之父），因為上帝要立他作許多民族的祖宗。不但如此，上帝更應許賜給他許許多多子孫；他們的數目足夠組成好些國家；他們當中會出一些君王。

　最重要的是，上帝這次不只是與亞伯拉罕立約而已，祂也與亞伯拉罕世世代代的子孫立約，而這個約將是永遠的約。上帝要作亞伯拉罕和他子子孫孫的上帝，也要將迦南地賜給他們成為永遠的產業（v.4-8）。

　雖然說上帝的話語從不失信，也不落空，但為了向亞伯拉罕證明自己的約定，祂以「割禮（割陽皮）」作為與亞伯拉罕和他的後裔立約的記號。祂說：「從現在起，你們所有的男嬰，包括那些你們家裡出生和向外國人買來的奴隸，在出生後第八天，都必須接受割禮，以此作為我與你們立約的記號。你們家裡的每一個男子都必須接受割禮；留在肉體上的這一個記號表示我與你們立了永遠的約。不受割禮的男子必須從我的子民中除名，因為他沒有堅守我的約。」（v.9-14）

　我們要知道，在近東地區割禮的習俗是相當普遍的，因為其他的民族也有割禮的儀式。（除了西邊的非利士人因不守這個習俗而被視為野蠻民族之外，他們是來自於克里特島的民族。）割禮並不是一件很新奇的事，如阿拉伯民族是將割禮作為一種邁入成人的記號。

　上帝特別選擇用割禮作為一個「特殊記號」的目的，是要將亞伯拉罕和他的後裔從萬民中「分別」出來，成為一個「被揀選」的民族。因此，他們必須「完全委身」於上帝、「順從」祂的旨意，並且棄絕所有外邦的風俗和自我私心。

　接著，上帝也將撒萊的名字更改為撒拉（多國之母），並且應許她將為亞伯拉罕生一個兒子。上帝要賜福撒拉，使她成為萬國的母親；她的後代將出君王（v.15-16）。對於上帝的這一番話，亞伯拉罕的心情一定相當複雜，他無法想像已經將近一百歲的人，如何還可以跟九十歲的妻子生孩子呢？因此他俯伏在地上暗自喜笑著。亞伯拉罕對上帝說：「就讓以實瑪利作我的繼承人吧！」（v.17-18）

　只不過，上帝卻清楚地指出，撒拉一定會為亞伯拉罕生一個兒子，並且要取名為以撒（他喜笑）；上帝也會向他和他的子子孫孫堅守自己「永遠的約」（v.19）。因此，上帝應許在明年的這個時候，撒拉會生下以撒（v.21）。當然，上帝也知道亞伯拉罕也關切以實瑪利的將來，祂向亞伯拉罕保證也會賜福給以實瑪利，使他的子孫繁多，代代相傳。他要作十二個酋長的父親，他的後代也會成為大國（v.20）。

　上帝對亞伯拉罕說完這些話，就離開他上升去了。就這樣，亞伯拉罕遵照上帝的命令，給自己和他的兒子以實瑪利，並家裡所有的男子，包括那些在家裡出生的和買來的奴隸，在同一天都施行割禮（v.22-27）。

分別為聖的記號

　各位親愛的兄姊，上帝特別用「割禮」這個近東地區相當普遍的習俗作為與亞伯拉罕立約的記號，其重點並不在於「割禮」的儀式，乃是在於將亞伯拉罕全家與各民族「分別」出來，成為上帝自己的選民。因此，如果說「割禮」是舊約時代上帝與以色列人立約的記號，那麼，「洗禮」就是新約時代上帝與新以色列人（基督徒）立約的記號，也是成為上帝「選民」的記號，更是「分別為聖」的記號。

　或許有人要問，這「分別為聖」的記號與基督徒有什麼關係呢？這兩者的關係就好像一開始所說商品具有「CAS」與「GMP」的標章，意謂著「品質保證」。既然我們的生命已經透過耶穌基督的寶血潔淨、更新，就絕對不能再與世俗的妥協，因為「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」（加2:20）誠如使徒彼得所說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民…。」（彼前2:9）使徒保羅也說：「…既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」（弗4:1）

　基督徒最讓人詬病的就是：在教會內是一種人－表現得非常屬靈，可是在教會外卻又是另一種人－常常與世俗妥協。有一位頗具名氣的平信徒，他在一所大學教書，同時也兼任神學院的某些課程。他常常被邀請去教會講道，極具講道恩賜，也在許多團契裡傳美好的信息。可惜的是，有些學生（大學生及神學生）曾經反應，他們都覺得他真的是一個好佈道者，但不是一個好老師，因為他在上課之前都不認真準備，所以在上課時就「隨便亂蓋」，這真是一件令人感到惋惜的事。

　各位親愛的兄姊，基督徒「分別為聖」的記號並不只是表現在教會內而已，更是要在日常生活之中表現出來，包括我們的言行舉止、為人處事…等等。或許有些人總是會找藉口來搪塞自己不良的嗜好，如「已經習慣」抽煙、酗酒、出入不良場所、口出穢言或暴力行為，怎麼改也改不了。最後他們就會變成「信仰雙面人」，（在教會內是一種人，在教會外又是另一種人；）而這種人根本就稱不上是「真正的基督徒」。一個「分別為聖」的基督徒必須謹慎自己的一言一行，因為他本身就是代表耶穌基督。

　當然，「分別為聖」並不是說基督徒就得過著「出世」，也就是「與世隔絕」的生活，免得常常被世俗誘惑而再次犯罪。「分別為聖」是提醒基督徒在生活中必須時時與上帝建立親密的關係（有好的連結），明白祂的教導，遵行祂的命令並且順從祂的旨意而行，如此才可以抵擋一切世俗的誘惑，並且在所處的環境中為上帝作見證。

　這也是為何當初上帝在揀選亞伯拉罕的時候，並沒有帶領他到一個「烏托邦」，而是帶領他到一個充滿偶像崇拜的罪惡之地－迦南－的原因。上帝要亞伯拉罕成為迦南地各民族的見證，證明他所信奉的上帝才是獨一無二的真神。因此，上帝以「割禮」作為記號，將亞伯拉罕與迦南地各民族「分別」出來，使他和他的後裔有別於那些拜偶像的民族。

　一位牧師在傳完福音之後，聽眾反應熱烈，其中有一位高貴的夫人要求講幾句話：「我今天到台前來，不是因為講台上的話感動我，乃是坐在我身旁的小婦人打動了我的心。她的手因為操勞而顯得粗糙；多年的勞役使她的軀體彎駝；她是一個窮苦的洗衣婦，在我家工作了多年。我不曾見過她發脾氣，說一句難聽的話，或做一件羞恥的事。我雖然取笑她，揶揄她的信仰，但她的愛是那樣寬宏。當我的小女去世時，她用信心安慰我，叫我看得更遠，超越墳塋，流出希望的眼淚。她用她的一生帶領我歸主。我所尋求的就是那使她能如此甘甜的救主。」於是牧師要求那位洗衣婦人起身讓大家認識。牧師說：「她才是今晚真正的講員！」的確，在生活中為主作活生生的見證，真的是比講道還要重要。

　耶穌曾說：「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」（太10:16）耶穌從來就沒有要求祂的門徒必須過著「與世隔絕」的生活，祂明確地指出：「所以你們要去…」（太28:19）這個「去」的意思，就是要「進入」世界之中，使人人都可以從我們「分別為聖」的生命中看見耶穌基督榮耀的恩典。因此，基督徒「分別為聖」的生命就是見證耶穌基督的救恩可以改變每個人的生命最直接的記號。

結論

　各位親愛的兄姊，你的身上是否具有基督徒「品質保證」的標章呢？我們一定要記得自己的身份（基督徒）就是：被揀選的族類、君尊的祭司、聖潔的國度、屬上帝的子民；這個身份是獨特的、是分別出來的、是與世俗炯然不同的、是代表耶穌基督。因此，我們必須謹慎保守這個身份，才不會讓非基督徒認為：「其實信耶穌的人也好不到哪裡去，因為他們的言行舉止、行事為人還不是和沒有信耶穌的人沒什麼差別。」

　此外，我們也要知道，基督徒「分別為聖」的身份也是為了要成為見證耶穌基督救恩的記號，基督徒並不是一群被上帝呼召出來「搞孤僻」、「與世隔絕」的團體，基督徒是一群被上帝呼召「去使萬民成為耶穌門徒」的團契。因此，我們必須積極進入社會中的每個階層，向所有的人傳福音，使人人都可以成為「分別為聖」、「歸屬上帝」的百姓。