日期：2018/07/01
經文：哥林多前書十二章1-11節
1弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。2你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。3所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。4恩賜原有分別，聖靈卻是一位。5職事也有分別，主卻是一位。6功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。7聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。8這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，9又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，10又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。11這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。
引言
多年前，在我士林的家有一位鄰居的小孩，每天下午自學校下課後，他的父母就很勤勞地騎機車載他跑進跑出的，一直到晚上八、九點我才會看到這位小孩拖著疲憊的身軀回到家中。
有一天，我爸很好奇地問了小孩的父母，為什麼每天都要這樣忙進忙出的？才知道，原來這位小孩下課後，父母就會載他去安親班，結束後又跑去上美術課，上完美術課又跑去上作文課…。就這樣，這位小孩每天下課後總是有忙不完的行程，到處奔波勞苦、學這學那的，真的是「一刻不得閒」呀！
誠如俗話所說：「天下父母心」；的確，每位家長的都會「望子成龍、望女成鳳」，希望自己的小孩「不要輸在起跑點上」（補習班的名言）。因此，從小就讓他們「十項全能」。只是，我真的感到很困惑，究竟這些小孩將來長大之後，還會記得多少他曾學過的課程呢？
其實在教會中，我也常聽到一些家長會送他們的小孩去學才藝，通常都是學音樂。他們往往都會說，讓小孩去學音樂的目的，就是希望將來長大之後，可以在教會中參與服事。對於這些家長的用心，身為旁觀者的我，真的不知道該替這些小孩感到高興還是難過？因為我不知道將來他們是否真的會用這些專長在教會中服事？我也不知道當他們將來學成之後，會不會只是將這些專長當作賺錢的工具，而不是作為榮耀上帝的恩賜？因為我看過太多學有一技之長的人，為了先填飽自己的肚子而不願意在教會中服事，甚至有些人還會要求支付費用，因為他們將服事視為個人的「表演舞台」。
曾聽一位牧師分享有關「生活技能」與「屬靈恩賜」的區別。他說，當我們只是將上帝賜給每個人的「專長」當作謀財的工具時，「專長」就只能稱為「生活技能」，因為我們不是用它來榮耀上帝、服事上帝。相反地，當我們願意將「專長」用來榮耀上帝、服事上帝時，「專長」才會被稱為「屬靈恩賜」，因為「屬靈恩賜」的功效是為了「建造教會，使人得益處」，而不是為了「圖利個人，成為自我表現的工具」。
哥林多教會的問題
從今天的經文中，我們可以看到保羅特別針對「屬靈恩賜」這個議題做了很深入的探討，為的是讓哥林多教會的信徒可以清楚明白，一個擁有「屬靈恩賜」的人，不應該僅侷限於一些外顯的現象，更重要的是在教會當中可以叫人得益處。保羅特別在《哥林多前書》十二至十四章中，用了三章的篇幅來探討有關「聖靈」的問題，其目的是為了矯正哥林多信徒對「聖靈」的錯誤觀念。
哥林多教會是位在商業相當繁榮、思想文化相當多元、宗教信仰相當混雜的哥林多城之中，由於她是一個商業大港，因此，來往的人潮也相當的多。不用說，當地一定充滿了各式各樣的外來思想及文化。
哥林多教會是保羅在第二次旅行傳道時，從雅典來到哥林多時設立的教會，他在那裡待了一年半的時間，將上帝的道明明的指示給所有的人（徒18:1-11）。哥林多教會最大的問題在於內部有很大的紛爭，因為有部份的信徒承襲了外邦人的信仰觀念，堅持自己信仰的來源才是純正的，要擁有什麼樣特殊的「屬靈恩賜」才算是一個真正「屬靈」的人，因而導致教會的分裂。
我們可以從《哥林多前書》一章10-17節，保羅對哥林多教會的勸勉得知，哥林多教會的信徒之間「分黨的狀況」蠻嚴重的，因為教會當中有分「屬保羅的」、「屬亞波羅的」、「屬磯法的」，甚至有人不想加入任何一派，因此說他們是「屬基督的」。我們也在三章1-5節中看到，這些分黨的問題使保羅認為哥林多教會並不是一間屬靈的教會，因為在他們當中有嫉妒分爭。
哥林多教會的問題在於，大家在信仰上總是堅持自己所領受的才是正確的，而且有些信徒仍然受到舊有外邦人宗教的觀點影響，以致於他們無法分辨許多事情。我們可以從今天的經文中知道，哥林多信徒在有關屬靈恩賜的事情上有不一樣的看法，無法真正辨識聖靈顯明在每個人身上的用處。因此，保羅特別將正確的屬靈恩賜觀點，教導哥林多信徒明白。
正確的屬靈恩賜觀念
記得在多年前，有某個基督教團體非常堅持「方言禱告」，他們認為只有真正被聖靈充滿的人，才能夠擁有「方言禱告」的恩賜，因此，舉凡不會「方言禱告」的人，都是沒有真正受到聖靈洗禮的人。更離譜的是，他們認為「方言禱告」是可以用學習的方式來獲得的，更可以奉主耶穌的名來向上帝要求這樣的恩賜，因為耶穌曾說過：「求必得著」（太7:8）。
自從去讀神學院之後，常常會有教會的青年問我「會不會方言禱告」？而我的回答都是：「很抱歉，上帝沒有給我這項恩賜。」似乎在一些信徒的觀念當中，身為神學生及傳道人「應該」要會方言禱告，因為神學生及傳道人「應該」有很好的屬靈生命。或許，我們應該要明白，會不會方言禱告實際上與屬靈生命好或不好並沒有絕對的關係，因為方言禱告的恩賜是聖靈隨己意分給各人的。（但感謝上帝，幾年前祂讓我真實經驗了方言禱告的恩賜）
其實，這個問題早在約兩千年前的哥林多教會也曾發生過，他們也因為「說方言」的問題引起了很大的爭論。對於外邦人而言，他們所信奉的是那啞吧偶像，既然是啞吧偶像，它們絕對不可能開口說話，這時只好藉由一些特別的人，像是我們所熟知的乩童，來傳達神明的指示。而他們所說的話往往是讓人聽不懂，相當神奇的話語，對於無知的人來說，可能會覺得真的有神靈在其中。只不過，保羅在這裡特別強調，一個真正被上帝的靈感動的人，絕對「沒有說耶穌是可咒詛的，也沒有能說耶穌是主的」。真正屬靈的人所說的每一句話，都是能夠造就人，同時也不會說耶穌基督不是從上帝而來的彌賽亞。
保羅在《哥林多前書》十四章4節說：「說方言的，是造就自己…。」在第5節又說：「…因為說方言的，若不繙出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。」「說方言」並不是「屬不屬靈」的依據，而是我們與上帝親密的一種方式。如果我們把「會不會說方言」當作是一種批評的工具，這樣的人真算是一個屬靈的人嗎？或許，我們可以用上帝所賜給我們的智慧去加以判斷。
不管我們擁有上帝賜給我們哪一種屬靈的恩賜，我們都應該用感恩的心來領受，我們不需要特別羨慕別人擁有什麼恩賜，我們也不需要過度強調自己擁有什麼恩賜，誠如今天經文中11節所說：「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」既然如此，我們豈不應該用順服的心來妥善地使用我們的恩賜呢？
擁有屬靈恩賜的目的
在今天的經文4-7節中，保羅告訴我們：「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，上帝卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」「恩賜」在希臘文原文中是與「恩典」同屬一個字根，同樣都是「出自於上帝白白賜予的恩惠」的意思。屬靈的恩賜有許多種，然而它們都是源自於同一位聖靈所賜，聖靈不會自我爭競，因為所有的恩賜都是為「同一神聖目的」而賜下的。
「職事」是特別在指服事基督的工作。當基督居住在我們的心中時，祂就會賜給我們能力來事奉祂。基督徒所事奉的絕對是同一位基督。「功用」是在說明，我們所擁有的各樣恩賜，都是同一位上帝所賞賜的，是上帝親自在工作，目的是使教會行在上帝的旨意中，絕對不可能將它們分開。
由此可知，擁有「屬靈恩賜」最終的目的，就是為了「叫人得益處」，也就是在教會當中成為眾人的幫助，而不是拿來當作「炫耀」的工具。保羅在接下來的8-10節中有介紹了幾種恩賜，包括了擁有智慧及知識的言語、信心、醫病的能力、行異能、作先知、辨別諸靈、說方言、繙方言等，這一切的恩賜都是出自於同一位聖靈的意思，也就是從上帝而來的心意，是同一的、合一的。
不同的恩賜並不是要造成分裂和對立，而是要互相合作，達成同一個目的，就是建造基督的身體－教會。誠如《以弗所書》四章4-7節所說：「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主、一信、一洗、一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」
各位親愛的兄姐，你是否有清楚自己擁有什麼樣的屬靈恩賜呢？可以確定的就是，我們每個人絕對擁有聖靈所賜各種不同的恩賜，而且是聖靈隨己意分給各人的，為的就是讓我們能建造教會，重點在於我們是否有仔細去發掘？是否有願意將我們所領受到的恩賜全心來事奉上帝？我們除了要知道自己擁有什麼恩賜之外，更重要的是對屬靈恩賜要有正確的認識。
我們要小心不要陷入像哥林多教會的信徒那樣的危機當中，就是將屬靈的恩賜給分化了，誠如我在前面有提到的一些團體，他們只刻意強調某些「特殊恩賜」，特別是一些外顯的現象，如說方言、說預言、行異能、行醫治…等等。
宗教改革者約翰•加爾文認為，「特殊恩賜」的確可以吸引人來認識上帝，但那卻不是屬靈恩賜的最終目的。當基督的身體－教會被建造起來之後，就不應該只是再用一些「特殊恩賜」來讓信徒感到新奇，或是成為吸引非信徒的工具，而是要讓信徒得到屬靈的餵養，也就是傳達、解說上帝的話語，透過上帝的話語來培養更健全的屬靈生命。加爾文並不否定「特殊恩賜」確實也是傳福音的一個方法，他只是更強調「先知講道」的恩賜才能夠讓教會更加健全。
結論
在《使徒行傳》八章9-24節有一個小故事，是在講一個「行邪術的西門」的故事。故事一開始介紹西門是向來在撒瑪利亞城裡行邪術、妄自尊大，使大家都感到驚奇的江湖術士。大家都認為他就是那稱為上帝的大能者，因此都聽從他，因他久用邪術，使他們驚奇。
只是，當腓利將基督的福音傳給撒瑪利亞城裡的人之後，他們就都受了洗，連西門也信了，並且也受洗了。自此，西門就常和腓利在一起，他看見腓力所行的神蹟和大異能，就感到相當驚奇。後來彼得、約翰前往那裡去為他們禱告，使他們都領受聖靈。
西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒說：「把這權柄也給我，叫我按著誰，誰就可以受聖靈。」彼得就大大的斥責他說：「你的銀子和你一同滅亡吧！因你想上帝的恩賜是可以用錢買的。你在這道上無分無關，因為在上帝面前，你的心不正。」
各位親愛的兄姐，從這個小故事當中我們看見，雖然西門這個人因為腓利所傳的福音也信了主、領了洗，然而，他卻擺脫不了以前那種行邪術來吸引人的觀念。當他看見使徒有權柄為人按手，並且有聖靈降下時，他也希望能夠擁有這樣的恩賜，於是他想用錢來買這樣的恩賜，這是何等愚昧的行為。
屬靈的恩賜並不是用錢可以買得到的，屬靈的恩賜也不是強求而來的，這一切都是聖靈按著每個人的特性所賜予的，賞賜的主權在於上帝，而不是硬要上帝非得要給我們某一種特別的「屬靈恩賜」。
《雅各書》四章2-3節說：「…你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」或者，我們可以求上帝幫助我們看見自己的屬靈恩賜在哪裡？好利用這些屬靈恩賜來造就教會內的弟兄姐妹，忠心來服事上帝，而不是用這些屬靈恩賜來滿足自己的慾望，作為一種炫耀的工具。各位親愛的兄姐，你找到了你的屬靈恩賜了嗎？你願意用這樣的屬靈恩賜在教會中服事嗎？
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