教會～信徒屬靈的家(基要真理16)

日期：2018/07/08

經文：哥林多前書一章1-3節、提摩太前書三章15節b

^林前一1奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼，²寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。³願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們。

^提前三15b這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。

引言

　「家庭」是我們每個人出生之後第一個接觸和停留的地點。在這裡，我們受到父母的呵護、疼愛、養育、教導，與兄弟姊妹彼此相愛、扶持、幫浦。在「家庭」裡，我們共同經歷各種酸甜苦辣的滋味；在「家庭」裡，我們得到最完全的保護和照顧。無論我們在外面經歷了什麼樣的大風大浪，「家庭」始終都是我們最佳的避難所和避風港。

　身為基督徒也有一個家庭，我們稱之為「屬靈的家」。凡是重生得救—願意承認耶穌基督成為生命主宰，並且接受祂十字架救恩的人，都可以進入這個大家庭中，享受主耶穌為我們生命所預備的平安、喜樂與復活的生命。這個「屬靈的家」就是奉耶穌基督的名設立的教會，她是上帝預備成就「新天新地的縮影」，基督徒在其中為要享受「在地如在天」的美好生活。

　對每位基督徒而言，我們都需要這個「屬靈的家」，因為這個家將培育、造就、餵養我們，使我們的靈命愈來愈健壯；這個家也要幫助我們在歪曲的世代中，有智慧分辨撒但一切的詭計；這個家更是我們憂傷、難過時的避風港，透過家人的安慰、鼓勵，我們可以再次靠主得勝。

教會的定義

　既然教會這個「屬靈的家」對基督徒如此重要，我們就必須清楚知道教會在基督信仰中的定義。

　首先，我們來認識「教會」這個字所指的是什麼。很多人都以為「教會」是一間建築物或一個組織，如禮拜堂、協會、基金會或社團，但事實上並非如此。其實，「教會」的希臘文為εκκλησία（ekklesia），它是由兩個希臘字組成的—ek，意思是「出來」，kaleo，意思是「呼召」。因此，εκκλησία這個字的意思就是「被呼召出來的（一群人）」。

　這個字原來是用在希臘帝國時代，因為希臘是城邦制度的國家，各個城市的行政都是獨立的，而全城的設施與政策是由市民大會會議來決定的。當遇到問題，要招集市民來開大會時，會用打鑼的方式，把民眾一個個從家裡「叫出來」，使全市的公民可以一起開會。這個「叫出來」開市民大會的會議，就是今天我們所翻譯的「教會」。

　《舊約聖經》中並沒「教會」這個字，因此當它被翻譯成希臘文時，就是用εκκλησία這個字來表示，意思是「由上帝來的使命召集一些人的聚集」，這群人指的就是以色列人，他們被上帝召集（揀選）的目的和使命，就是要成為上帝的見證人，並建造上帝國的國度。上帝與以色列人所訂立的「聖約（西乃之約，上帝國的憲法）」就是他們被上帝召集（揀選）的記號，他們必須遵守上帝的約才得以永遠被稱為「選民」。

　《新約聖經》第一次出現「教會」這個字，是記載於《馬太福音》十六章18節，耶穌對彼得說：「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會（原意是為國度，並非教會）建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。」耶穌在這裡所說的「教會」其實是指向「舊約」時代以色列人要建立的上帝國。

　只是，「新約」時代已經打破了只有以色列人才是「上帝選民」的觀念，藉著耶穌基督十字架的救贖，凡是承認並接受祂為「救主」的人，都可以進入上帝國。因此，《新約聖經》中所說的「教會」，指的就是一群蒙上帝主動呼召，並且因信耶穌基督使罪得赦免的「新以色列人」。誠如今天經文所提到的：「在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，並且在各處求告我主耶穌基督之名的人」（林前1:2）。

　此外，我們也要知道「教會」的根基是建造在耶穌基督這塊磐石（房角石）之上，而不是建造在某位使徒或牧者的身上。過去大家都以為彼得是教會的磐石，是因為耶穌曾對他說：「你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上」（太16:18）。

　但事實上，耶穌從未指稱彼得是教會的磐石，在希臘文中彼得（pet'-ros）指的是「小石頭」，根本無力成為房屋的根基。因此，耶穌在此所指的「把我的教會建造在這磐石（pet'-ra，或稱岩石）上」，正確來說，這塊磐石指的就是耶穌自己，只有祂才能夠建造、穩固教會，祂才是「真理的柱石和根基」（提前3:15b）。

　其次，我們要了解「教會」在結構上又可以區分為「合一性（聖而公）教會」與「個別性（區域）教會」。

　所謂的「合一性（聖而公）教會」又稱為「普世性教會」，在《新約聖經》中「教會」這個字分為單數型和複數型，「普世性教會」就是屬於單數型的，指的是從過去到現在一直到未來，全世界所有的基督徒（不拘是來自哪個國家、講說哪種語言、擁有什麼樣的膚色、承接什麼性質的文化）。也就是說，全世界「只有一個」教會，一個「以基督為首」的教會（弗4:23b）。

　而「個別性（區域）教會」則是屬於複數型的，一般我們稱為「地方教會」。當一群「被上帝呼召出來」的基督徒在「某地區」聚集敬拜上帝、宣揚福音時，那地就有基督的教會，如在巴勒斯坦地區的耶路撒冷教會、安提阿教會，還有保羅在宣教旅程中，於歐亞地區所建立的教會（哥林多、加拉太、以弗所…等）。

教會～信徒屬靈的家

　在了解教會的定義之後，接下來我們要思考的問題是：「為什麼基督徒需要建立教會生活？」

　主耶穌曾用「葡萄樹與枝子」的比喻來勉勵基督徒必須常常與祂連結，如此才能多結果子，榮耀上帝，並且被主耶穌稱為真門徒（約15:1-8）。這段經文若是從「狹義的角度」來了解，似乎指的是「每位基督徒與主耶穌的關係」，也就是個人屬靈生命的建造。然而，若是從「廣義的角度」來了解，這段經文就不只是侷限於「個體（基督徒）」，而是指「整體（教會）」都必須與主耶穌連結。

　身為牧者常常被問的一個問題就是：「基督徒一定要加入教會或參加教會聚會嗎？我只要自己與主耶穌建立好的關係不就好了？更何況《聖經》不是也這樣說：『人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救嗎』（羅10:10）？既然如此，我只要相信並承認耶穌成為我的救主，有沒有教會生活根本就不重要」。

　其實會說這種話的人，表面上看似在信仰上「充滿敬虔」，又擁有「堅定的信心」；但實際上他們是在逃避「罪（射不中目標）」的問題。簡單來說，就是他們不希望自己的私生活被一個信仰團體監督，免得他們做了什麼樣的事，或說了什麼樣的話最後都會淪為眾人的八卦。或者是他們根本不明白每位基督徒都需要透過信仰團體的支持、鼓勵和幫助，才不會在面對人生困境時無計可施。

　事實上，健康的教會是必須讓信徒願意委身其中，並且在信仰上可以被建造，在靈命上也可以被提昇。此外，信徒之間也願意彼此分擔憂愁、分享快樂，因為大家是連結於耶穌基督的身體（教會）之生命共同體，我們「不要單顧自己的事，也要顧別人的事。並且常常以基督耶穌的心為心」（腓2:4-5）。

　在《使徒行傳》關於初代教會建立之後的記載都特別提到：所有的信徒都天天聚在一處，遵守使徒的教訓，同心合意的恆切禱告，一起擘餅、用飯，讚美上帝。為什麼初代教會的信徒要天天聚集呢？因為他們知道在這場屬靈的爭戰中，絕對不能有孤軍奮戰的士兵。誠如《傳道書》四章12節所說：「有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。」

　由此可知，沒有一個基督徒是可以獨自建立信仰生活的，誰敢保證自己對信仰的理解毫無錯誤？《箴言》的作者曾提醒：「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒前」（箴16:18）。只有驕傲自滿的人才會天真地以為「不需要參與」教會生活，並且能夠用倚靠「自己的能力」勝過撒但的試探和攻擊。要知道，撒但最喜歡親近「自以為是」的人，牠會用盡各種方法使這等人的生命逐漸枯竭、凋零，因為他的生命沒能連結於葡萄樹。

　幾年前有一則新聞報導提到，南部鄉下有個三歲的小女孩，在自家門口獨自玩耍時，被一群野狗包圍追逐，直把她追逼到一百多公尺外。她不支倒地，野狗就群起攻擊之，把她咬得遍體鱗傷、體無完膚。

　後來有人經過，見她渾身發黑，起先還以為是路邊躺了一個被人丟棄的髒污洋娃娃。緊急送醫後，醫生發現她全身上下竟有多達三百多個傷口，真是慘不忍睹。幸好經過一兩天在加護病房的急救之後，總算僥倖撿回了一條小命。

　這則新聞其實也給我們很大的信仰提醒：撒但豈不也是如此兇猛可怕（彼前5:8b，如吼叫的獅子），經常趁人之危，攻擊軟弱、落單的基督徒。因此，我們應當經常與弟兄姊妹們連結，過肢體相顧的生活，互相扶持彼此關懷，如此才不會被撒但擊倒，而落到悲慘可憐的地步。

結論

　美國西點軍校（The United States Military Academy at West Point）有一項「3C精神」的教導，就是「Care, Cover, Carry」。「Care（照顧）」就是當同袍在戰地作戰的時候，要隨時互相照應；「Cover」就是絕對不能使同袍處於孤立無援的狀況；而「Carry」就是一定要將負傷和陣亡的同袍背負回來。這「3C精神」是為了提醒每位作戰的士兵，他們就是一個生命彼此連結的共同體，沒有人是置身度外的，只有同心協力才能贏得戰事。

　同樣的，我們每一位被上帝呼召揀選、藉著主耶穌的恩典重生得救的基督徒，都是連結於耶穌基督的身體—教會—的肢體，沒有人可以置身度外。我們在這個屬靈的大家庭中，彼此分享、鼓勵、造就，也共同承擔各樣的困苦、艱難，誠如保羅所說：「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂」（林前12:26）。

　當知若是我們抽離了這個信仰團體很容易就會被撒但攻擊，因此，千萬不要讓自己變成「靈性的孤兒」。當然，我們也不要自以為可以倚靠「自己的能力」勝過仇敵，那是非常愚蠢且危險的一件事。讓我們在聖靈的引導之下，建立合神心意的教會，使每位委身其中的基督徒都得到恩典福氣。