你我都不是局外人(棕樹主日)

日期：2019/04/14

經文：馬太福音二十六章57-68節、二十七章11-26節

^二十六57拿耶穌的人把他帶到大祭司該亞法那裡去；文士和長老已經在那裡聚會。⁵⁸彼得遠遠的跟著耶穌，直到大祭司的院子，進到裡面，就和差役同坐，要看這事到底怎樣。⁵⁹祭司長和全公會尋找假見證控告耶穌，要治死他。⁶⁰雖有好些人來作假見證，總得不著實據。末後有兩個人前來，說：⁶¹這個人曾說：我能拆毀神的殿，三日內又建造起來。⁶²大祭司就站起來，對耶穌說：你什麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是什麼呢？⁶³耶穌卻不言語。大祭司對他說：我指著永生神叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？⁶⁴耶穌對他說：你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。⁶⁵大祭司就撕開衣服，說：他說了僭妄的話，我們何必再用見證人呢？這僭妄的話，現在你們都聽見了。⁶⁶你們的意見如何？他們回答說：他是該死的。⁶⁷他們就吐唾沫在他臉上，用拳頭打他；也有用手掌打他的，說：⁶⁸基督啊！你是先知，告訴我們打你的是誰？

^二十七11耶穌站在巡撫面前；巡撫問他說：你是猶太人的王嗎？耶穌說：你說的是。¹²他被祭司長和長老控告的時候，什麼都不回答。¹³彼拉多就對他說：他們作見證告你這麼多的事，你沒有聽見嗎？¹⁴耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇。¹⁵巡撫有一個常例，每逢這節期，隨眾人所要的釋放一個囚犯給他們。¹⁶當時有一個出名的囚犯叫巴拉巴。¹⁷眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？¹⁸巡撫原知道他們是因為嫉妒才把他解了來。¹⁹正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中為他受了許多的苦。²⁰祭司長和長老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌。²¹巡撫對眾人說：這兩個人，你們要我釋放哪一個給你們呢？他們說：巴拉巴。²²彼拉多說：這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦他呢？他們都說：把他釘十字架！²³巡撫說：為什麼呢？他做了什麼惡事呢？他們便極力的喊著說：把他釘十字架！²⁴彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。²⁵眾人都回答說：他的血歸到我們和我們的子孫身上。²⁶於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。

引言

　今主日是〈棕樹主日〉，是主耶穌榮耀進入耶路撒冷的日子。在這日早晨，主耶穌從橄欖山騎著門徒為祂預備的小驢駒，從耶路撒冷西側城牆的金門（僅供君王出入的門）進入城內。

　一路上耶穌受到群眾拿著棕樹枝歡呼迎接，並且將衣服和樹枝舖在路上，因為他們深信耶穌就是那位舊約先知所預言、猶太人期待已久的君王。祂來為要推翻羅馬政府的統治，使猶太人再次恢復大衛王朝的統治（上帝曾與大衛立下的約定）。因此，所有的人都大聲呼喊著「和散那歸於大衛的子孫，奉主名來的，是應當稱頌的；高高在上和散那」（太21:8-10）。

　在上週的講道中提到，若是依照猶太人對彌賽亞所期待的思維，當耶穌進入耶路撒冷城門之後，理當向右轉直達安東尼堡（巡撫彼拉多的住所）去對抗當時的猶太巡撫。可惜的是，耶穌竟然是直行前往聖殿，這個舉動讓所有的猶太人不能理解。讓他們感到更加錯愕的是，耶穌進入聖殿的第一個動作，並不是敬拜上帝，反倒是趕出殿裡一切作買賣的（太21:12）。

　耶穌一切的行為舉止不僅讓眾人看得一頭霧水，更大大地激怒了祭司長和民間的長老。就這樣，耶穌使自己處於「極大的危險之中」，並且一步一步邁向「死亡之路」。今年的棕樹主日將有別於以往，我們將與主耶穌一同經歷祂生命的最後一週，藉此真實的看見我們都不是這場「不公義審判」的局外人。

從光榮進城到不公義的審判

　或許我們都會同意，要成為一個被眾人討厭（眾矢之的）的人的最好方法，就是成為眾人的眼中釘。就好像在求學階段中班上那些「喜歡打小報告」的同學，或是身處在殖民統治者時代的「抓耙子」。這樣的人不僅令人討厭，更可能成為「過街老鼠，人人喊打」的對象。而耶穌準備受難前的最後一週在耶路撒冷的行徑，可說是為自己埋下「死亡之路」的伏筆。

　自從耶穌受眾人歡迎、光榮進入耶路撒冷之後，祂一切的言行舉止似乎都是針對當時的宗教領袖，以致他們對耶穌的仇視與日俱增，恨不得可以立刻除掉這個眼中釘。

　首先，祂用「我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使他成為賊窩」來責備當時管理聖殿的祭司們（太21:13，第一天）。接著祂又藉著「咒詛一棵只有葉子而沒有果子的無花果樹」比喻宗教領袖是虛有其表、沒有信心的神棍，這顯示他們雖然看見耶穌行過許多神蹟之後，仍無視於祂就是彌賽亞的事實（太21:21，第二天）。因此，耶穌後來用〈兩個兒子〉和〈兇惡園戶〉的比喻指稱祭司長和法利賽人就是上帝國不忠心的管家（太21:28-46）。

　接下來，耶穌又特別警戒人不要效法法利賽人「能說不能行」的虛偽行為，並且指出文士和法利賽人將遭受七種災禍（太23:1-36）。最後，耶穌指出在祂榮耀的日子與眾天使降臨時，祂要將萬民分別出來，而那些宗教領袖要往永火和永刑裡去，因為他們沒有善待每一位屬於上帝國的百姓（太25:31-46，第三天）。

　耶穌對於在耶路撒冷城內所有的宗教領袖（祭司長、長老、文士、法利賽人）所說一切責難的話，確實令他們感到非常震怒，以致他們決心想辦法要暗暗地抓拿耶穌並且將之除掉。在此同時，耶穌門徒之中也有人開始對耶穌的所言所行感到不解，特別是那些熱衷於推翻外邦人統治的人，而加略人 猶大就是其中之一。因此，他決定去見祭司長，並且用三十塊錢的代價將耶穌出賣了。

　或許我們不難發現，耶穌所有的門徒都是有目的性地在跟隨祂。有人想要在這個團體中成為發言人（彼得），有人想要成為耶穌的左右丞相（雅各、約翰），有人想要藉著耶穌的勢力推翻羅馬政府（奮銳黨徒 西門），有人想要從耶穌的身上賺大錢（猶大）。但可惜的是，他們最終都沒有達成目的，甚至當耶穌被聖殿衛兵逮捕時，所有的人為了明哲保身全都逃之夭夭了（除了祂所愛的門徒）。

　最令人感到意外的是在逾越節晚餐中，那位自稱「即使必須與耶穌同死也絕不可能不認祂」的大弟子－彼得，最後還是「無可避免的」依照耶穌設計的腳本演出：在當夜雞叫兩次以前三次不認主（可14:30-31）。為此，彼得深感無比的愧咎而跑出去大祭司官邸外面放聲大哭。

　其實我們也不能太過苛責彼得還有其他的門徒，或許當角色換成是我們時，我們也會做相同的抉擇，畢竟在危機來臨時選擇保命乃人之常情。就好像日本天主教作家遠藤周作著作的小說〈沉默〉中吉次郎的角色一樣，他總是在最危險的關頭出賣信仰、背叛洛迪格斯神父，但他卻也總是尋找各種機會回到該名神父面前向他告解，使自己可以再次得到上帝的赦免。

你我都不是局外人

　俗話說：「春天後母面，欲變一時間」。的確，我們真的很難想像，眾人對主耶穌的態度就像春天的天氣和後母的臉孔一樣「說變就變」。

　因為就在耶穌受難的前五天（棕樹主日），眾人才興高采烈的迎接主耶穌光榮進入耶路撒冷，並且向祂大聲呼喊「和散那！奉主名來的是應當稱頌的！那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！」（可11:9-10）。只是好景不常，同一群人在五天後竟然異口同聲呼喊著「把祂釘十字架」（太27:23），這是多麼令人震驚的轉變啊！

　其實對於眾人這種荒唐的行徑我們也毋須感到意外，因為關於主耶穌受釘死在十字架的這件事，你我都不是局外人。或許在座有兄姊要提出抗議：「我們又沒有參與在大聲呼喊『把耶穌釘十字架』的行列中，怎麼可以說耶穌的死和我們有關呢？」

　但誠如《以賽亞書》五十三章4節所說：「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦」；彼得說：「知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為…乃是憑著基督的寶血…」（彼前1:18-19）；保羅也說：「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死」（羅5:6）。由此可知，主耶穌之所以必須被釘十字架，乃是為了救贖我們的罪孽。因此，誰敢說「把耶穌釘十字架」這件事與自己無關呢？

　或許人心就是充滿罪性和軟弱，總是不願意面對自己醜陋的本相，常常將責任的歸屬丟給他人承擔，就像《創世記》中的亞當、夏娃和該隱一樣。的確，很多時候我們常常認為「事不關己（人嘸是我刣噎）」！但事實真的是如此嗎？我們都毋須為身邊發生的事情負責任嗎？

　有一本兒童繪本〈不是我的錯〉，這是一本從學校同儕相處的角度，來觸發「責任」這個問題的省思。內容在描述一位體型弱小的孩子在班上被人欺負了，他蒙著臉哭泣，沒有人知道到底是誰欺負他。

　繪圖者以極簡的線條勾畫出一個孩子們的小群體，文字作者則用了一個羅生門式的手法，讓群體裡的孩子一一站出來表白，有的說「沒看見誰打人」、有的說「因為害怕不敢幫忙」、有的說「只是輕輕打一下而已」、有的說「是別人先打的」、有的說「他很古怪，所以活該挨打」…。各種理由加總起來的結果，就是說：「這不是我的錯、這不關我的事」。

　這本繪本的最後以連續數頁黑色的襯底，依序陳列出處死戰犯、大車碾人、原子彈爆炸、飢餓孩童等記錄戰爭的歷史照片，照片逐頁編排，不附有文字，作者只問了一句：「和我沒有關係嗎？」

　　誠如諾貝爾和平獎得主，同時也是納粹大屠殺倖存者的羅馬尼亞裔美國人 埃利維瑟爾（Elie Wiesel）所說：「愛的相反不是恨，是冷漠；藝術的相反不是醜陋，是冷漠；信念的相反不是異端邪說，是冷漠；生命的相反不是死亡，是漠不關心。」他又說：「也許有些時候我們是無力防止不正義的事情發生，但永遠不會沒有機會反抗。」

　我相信，所有看完這本繪本之後的人，沒有人敢再說，「這個世界許多醜陋事情的發生與我們無關」，除非他是一個「冷漠」的人。同樣的，除非我們是一個「對罪無感」的人，否則，「把耶穌釘十字架」這件事肯定與我們每位罪人有密切的關聯。

　當耶穌被抓到猶太公會受大祭司審問時，許多曾經聽過耶穌講道、見過耶穌行神蹟奇事的猶太人，竟然也成為陷耶穌於不義的共犯，他們用許多假見證要控告耶穌（太26:59-60）。各位兄姊，我們是否也曾和這群猶太人一樣背叛耶穌，事實上，在耶穌受審判這件事上你我都不是局外人。

　當耶穌被帶到彼拉多面前受審判時，彼拉多原本有責任釐清事實，使耶穌可以獲得公義的裁決，他知道那些宗教領袖是出於嫉妒才把耶穌解來。但彼拉多為了討好猶太人，更是為了避免百姓生亂，他就拿水在眾人面前洗手，說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧！」（太27:18,24）各位兄姊，我們是否也在不公義的事情發生時和彼拉多一樣視而不見，事實上，你我都不是局外人。

結論

　各位親愛的兄姊，在〈受難週〉的這個禮拜，讓我們再次思念主耶穌為世人受死的意義。為什麼主耶穌非得要走向各各他被釘十字架呢？是為了要將我們從罪惡裡（撒但的手中）救贖出來，使我們與上帝恢復和好的關係。

　誠如保羅所說：「你們從前與上帝隔絕，因著惡行，心裡與他為敵。但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」（西1:21-22）。
　既然我們在「主耶穌被釘十字架」這件事上都不是局外人，我們當再次在上帝面前認罪悔改，使所有的罪再次被主耶穌的寶血洗淨，以恢復上帝聖潔百姓的身分。這是上帝給我們的應許，是白白得來的恩典，我們豈不該好好珍惜呢？