日期：2019/05/19
經文：馬太福音六章5-13節
5你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。6你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。7你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。8你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。9所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。10願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。11我們日用的飲食，今日賜給我們。12免我們的債，如同我們免了人的債。13不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！
引言
我們必須承認，生活中有許多事情都是藉由「學習的過程」才慢慢建立起來的。比如說生活習慣（吃喝拉撒睡）、知識技能、為人父母…等，這些事情都不是「與生俱來」的能力，而是需要在不斷學習和操練中累積起來的經驗。
當然，在這些學習和操練的過程裡，我們並不是「憑空想像」或是「自由發揮」，而是透過他人（長輩、老師）的「講解、示範」之後，我們才慢慢的「依樣畫葫蘆」而習得的結果。這就是〈教育理論〉中的〈示範教學法〉。
所謂的「示範」是指個體經由觀察他人行為，而學得或改變行為的歷程，為一種視覺重於聽覺之教學方法，教師以實際執行一套程序或一連串之動作，使學生了解教學上之現象或原理。舉個簡單的例子，我們原本都不曉得要如何綁鞋帶，是父母藉著「親自示範」而將這項技能傳授給我們。當然，剛開始我們一定無法綁得非常順手，而是必須在不斷練習、反覆操作的過程中才能愈來愈熟練。
同樣的，我們在信仰上也需要有「示範者」成為幫助，才能夠使我們的靈程愈來愈成熟、進步，生命也才能夠時時榮耀上帝、見證主名。而在教會中，最常聽見兄姊在信仰上的困惑就是「為何上帝不聽我的禱告」？的確，這個問題常使我們對上帝失去信心和耐心，甚至到最後不再禱告。有鑑於此，在接下來幾週的講道中，我們要用〈主的祈禱文〉來學習何為「上帝喜悅的禱告」。
禱告的定義
關於〈主的祈禱文〉之記載，除了《馬太福音》六章9-13節的記載之外，另一處是在《路加福音》十一章2-4節。前者的內容是〈登山寶訓〉的一部分（有關論禱告），後者則特別提到當時耶穌正好在一處禱告結束，有個門徒請求耶穌教導他們禱告，像施洗約翰教導他的門徒。
我們常說，主耶穌就是最好的「神學實踐者」，因為祂不只是口頭講述、教導上帝國的道理，最重要的是，祂總是用生命將「上帝國的實存」活出來，祂的生命就是上帝與我們同在（以馬內利）的證據。而〈主的祈禱文〉就是耶穌在「禱告」這個課程上最好的示範者。
首先我們要思考的是：「什麼是禱告」？或許有人曾聽過：「禱告是靈命的呼吸、禱告是明白上帝的心意、禱告是從上帝支取能力…」等信仰述語。只是，就一般具有宗教信仰的人而言，他們對「禱告」的了解就是：「與神明的溝通（對話）」。既然稱之為「溝通（communication）」，也就是禱告者與禱告之對象必須要有「互動性」。
就好像我們在與人說話時，絕對不會希望自己「溝通的對象」像是一塊「木頭/石頭」；我們一定會希望對方給予一些回應，表示他真的有聽見我們所說的話，並且也能夠在思考之後給予我們一些建議。
同樣的，如果我們禱告的對象（某個神明）總是無法回應我們的禱告（無法溝通）時，那麼，這樣的神明根本就不是真神，不過是用人的手所鑄造的偶像罷了。誠如詩人所說：「外邦的偶像是金的，銀的，是人手所造的；有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，口中也沒有氣息。有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。」（詩135:15-17、115:7）
當先知以利亞與耶洗別王后所供養的假先知（450個巴力先知和400個亞舍拉先知）在加密山鬥法時，耶洗別的假先知從早晨到午間一直求告巴力的名，卻沒有聲音也沒有應允。因此，以利亞就嬉笑他們說：「大聲求告吧！因為他是神，他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。」（王上18:27）
由此可知，「禱告」並不是禱告者單向的傳達自己的需求，而是禱告者與禱告之對象（上帝）可以達成溝通（對話）的功能，並且從溝通（對話）中明白祂的心意。基督徒必須清楚知道自己禱告的對象絕對不是一個用人的手所造、毫無生命氣息、完全不能回應的偶像，而是那位創造天地萬物、真實存在、永遠存在，並且絕對成就應許的天父上帝。
上帝喜悅的禱告
在了解「禱告的定義」之後，我們接著要認識的是「上帝喜悅的禱告」。
首先，禱告「要有正確的動機」。在今天所讀的經文《馬太福音》六章5-8節中，耶穌用「不可像那假冒為善的人」、「不可像外邦人」、「不可效法他們」三個「否定句」來教導我們禱告不應該有「不良的動機」。
「假冒為善的人」的希臘文原來是指「演員」的意思，耶穌用這個字的目的是在指責那些「在信仰上虛有其表、不真實、很會演戲」的人，因為他們禱告的目的只是為了「故意叫人看見、滿足自己的虛榮心」。此外，他們也常常像外邦人一樣，「用許多重複的話」來迫使上帝應允他們的請求。
我發現，教會內很多兄姊不敢在公開聚會中帶領禱告的原因，是擔心自己的禱告會被人說是「沒有內容」或「不會禱告」。然而，禱告並不是表演、作秀，非得要表現得讓人覺得：「哇！他的禱告真是敬虔呀！」禱告也不是演講，非得要咬文嚼字、用很長的內容、重覆的字句，好讓人稱讚：「哇！他還真是會禱告呀！」禱告乃在於我們有否用誠心實意的態度，就好像祭司在向上帝獻祭一樣，祭物的大小、多寡並不是重點，而在於獻祭者的內心有否敬畏上帝。
當該隱和亞伯向上帝獻祭時，上帝看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒變了臉色。上帝就對該隱說：「你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納，你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。」（創4:3-7）各位兄姊，我們是否有用正確的動機來禱告呢？耶穌說：「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。」（v.6）
第二，禱告「不是命令上帝或是試探上帝，要求祂一定要答應我們所求的一切，否則就不再相信祂了」。有兩位我曾經輔導過的女青年，她們分別為了是否要去讀神學院而來詢問我的意見。其中一位當時是大四的學生，她告訴我在近幾個月的禱告中有特別的感動，她覺得上帝要呼召她成為傳道人；因此，她決定在大學畢業那年就去考神學院。
當時我提醒她，有這樣的感動很好，但並不一定急著現在就決定要或不要考神學院，其實可以再花多一些時間預備心，繼續在禱告中更明白上帝的心意。但她並沒有聽我的建議，她還是堅持在畢業那年就立刻去考神學院。可惜的是，她並沒有順利考取，以致她認為上帝欺騙了她，上帝怎麼可以將這樣的感動給她之後卻又沒有成就，於是她開始對上帝充滿懷疑和埋怨。
另一位是博士班二年級的學生，她同樣也在禱告中一直有被上帝呼召成為傳道人的感動。她曾經請教一位大專工作者如何確定這個感動是真的，這位工作者給予的回答是：「很簡單，妳就什麼都不用準備然後去考考看。如果上帝真的要用妳，很自然地祂就會讓妳順利考上，因為當初我也是這樣考上神學院的。」
為了更清楚是否真的可以這麼做，她就來詢問我的意見，並且也準備用那位工作者的建議去考神學院以證明上帝真的要用她。只是我對她說：「為什麼要試探上帝呢？」她很驚訝我的回應並回答：「有這麼嚴重嗎？這應該不是試探上帝吧！？」後來我花了很長的時間與她分享讀神學院的正確態度之後，她才同意要好好考慮並且重新預備考神學院的事。
各位兄姊，禱告並不是命令上帝一定要成全我們所期待的事情，或是用試探的態度來取得上帝的背書。使徒雅各曾告誡說：「…你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求…」（雅4:2-3）上帝永遠知道什麼是對我們有利益的，什麼是對我們沒有利益的；因此，我們不需要因為上帝沒有成就我們的禱告就感到灰心喪志，或是對上帝失去信心。耶穌說：「你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」（v.8）
第三，禱告「是以上帝的主權為第一優先，並用信心仰望、順服祂所要成就的一切」。為了要讓門徒知道什麼是正確或有果效的禱告，耶穌就教導他們幾個禱告的原則，那就是我們熟悉的〈主禱文〉，比較正確的說法應該是「耶穌教導門徒的禱告文」。在這段禱告文中可以分成「對上帝」與「對人」兩個部份。
在「對上帝的禱告」中，耶穌以三個「願」來說明上帝在世界中的地位。「願人都尊祢的名為聖」（v.9b）表示上帝是所有萬物和人類的統治者。所有的人都必須以尊崇、敬畏、服從的心來敬拜上帝、榮耀上帝。「願你的國降臨（現中：願你在世上掌權）」（v.10a ）是一種祈求，希望人類世界是以上帝為中心。不再是以君王或個人為中心的社會秩序，而是上帝作人類的君王。「願你的旨意行在地上，如同行在天上」（v.10b）這句話已經充分表明出上帝就是宇宙萬物的主宰，是萬物的根源，天地之間所有事物都是上帝所掌管，都尊崇上帝為主。
耶穌首先將禱告的焦點放在上帝本身的目的，是希望我們在禱告時能夠將上帝的主權視為第一優先；只有當上帝的主權在全世界實現時，我們的生命才可以享有豐盛、喜樂與平安。這也是接下來在「對人的禱告」中，耶穌期待我們能夠用信心仰望、順服上帝所要成就的一切。
耶穌以四個「人」在生理（肉體）和心理（靈魂）的軟弱，提醒信仰上帝的人「信心操練」的功課：(1)我們不必為生活中的一切擔憂，因為我們所需用的東西，天父早已知道，祂會適時地供應（v.11）；(2)我們要避免犯罪（違背上帝的命令），以致上帝的恩典與我們隔絕（v.12,14-15）；(3)我們要與上帝建立良好的關係（靈修、團契、禮拜），時時過著儆醒的生活，才不會讓惡者（撒但）有機可趁（v.13）。
當我們願意努力堅固自己的信心（順服上帝）時，很自然地，我們就會相信上帝所預備的一切絕對是超過我們所求所想的（弗3:20）。
如果要以一句話來概述「耶穌教導門徒的禱告文」，或許就是在《馬太福音》六章33節中耶穌所說：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」禱告並不是將上帝當作「有應公」或是「神奴」，要求祂一定要為我們做什麼事，否則我們就不再相信祂了。禱告是以上帝的旨意為優先，並且相信祂在我們身上所安排一定是最美好的、最利益我們的。
在神學院三年級時，我期待畢業之後可以在大專事工服事，因為我從一年級開始就有幫忙幾個大專團契，對大專事工很有負擔，（其實我自己也有某些程度的私心想留在北部：其一是家在台北，其二是女朋友還在神學院讀書），因此我就特別將這件事迫切地放在禱告之中。
當時台北大專的主任楊博文牧師也一直積極想要促成這件事，因此他想盡各種方法要安排我在畢業後留在台北大專服事。可惜的是，在我畢業那年參加總會大專委員會工作者面試時並沒有錄取，最後只好透過總會傳道委員會用抽籤分派的方式決定將來服事的地點。就這樣，我抽到了高雄中會，並且由中會傳道部分派到鼓山教會擔任傳道師。
雖然當時我因為沒有錄取大專工作者感到有些難過，畢竟那是我的第一志願，也是我想要委身的禾場；但我仍然順服上帝的安排，因為選擇讀神學院成為上帝的奴僕，就是要學習用信心仰望、順服祂所要成就的一切。誠如先知以賽亞所說：「耶和華說：『我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。』」（賽55:8-9）
待我到鼓山教會之後才發現，原來教會就在中山大學的隔壁，而鼓山教會也一直對中山長青團契有負擔。因此，上帝將我服事的禾場放在鼓山教會的目的不但可以學習如何牧會，同時也可以參與大專事工；這真的不是用我個人私心的禱告可以料想得到的結果。
結論
總結來說，「耶穌教導的禱告」可以說是基督徒禱告的基本工，重點在建立禱告者正確的禱告態度：(1)禱告要有正確的動機；(2)禱告不是命令上帝或是試探上帝，要求祂一定要答應我們所求的一切，否則就不再相信祂了；(3)禱告是以上帝的主權為第一優先，並用信心仰望、順服祂所要成就的一切。
各位親愛的兄姊，我相信，當我們禱告的態度正確之後，我們的禱告生活一定會更加成熟、更加得力，並且我們也會在每天的生活中親身經歷－上帝真的垂聽了我們的禱告，並且祂的應允更是超過我們的所求所想。
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