山上寶訓－有福氣的人(4)

日期：2019/11/10

經文：馬太福音四章23節～五章12節

^四23耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。²⁴他的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。²⁵當下，有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約但河外來跟著他。^五1耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，²他就開口教訓他們，說：³虛心的人有福了！因為天國是他們的。⁴哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。⁵溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。⁶飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。⁷憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。⁸清心的人有福了！因為他們必得見神。⁹使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。¹⁰為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。¹¹人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！¹²應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。

引言

　1988年滾石唱片出了一張名為〈我很醜，可是我很溫柔〉的專輯，是由新生代歌手趙傳所演唱（趙傳首張個人專輯）。當時仍是國中生的我並不曉得趙傳到底是什麼樣的一個人物，直到目睹他的「廬山真面目」之後才驚覺：「哇噻！這真的是為他『量身打造』的一張專輯啊」！

　坦白說，有誰願意被人這樣形容呢？畢竟我們都希望自己在別人的面前不只有溫柔的一面，也是希望被別人誇讚「你很美麗」。因此，趙傳當時在錄製這張專輯時，內心其實很排斥「我很醜，可是我很溫柔」這句歌詞，他指出：「畢竟沒有人願意被說醜」！

　只是，這首歌卻也改變了許多人。原本一些對自己的外表缺乏信心的人，在聽完「我很醜，可是我很溫柔」這首歌之後內心獲得很大的鼓勵，原來一個人的外貌並不能決定一個人的價值。的確，就像當初上帝在選立大衛成為以色列王時，祂告訴撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」（撒上16:7）

　由此可知，上帝所看重的是一個人的生命是否有內涵，而不是華而不實的外表。當然，一個人擁有深遂的內涵不只是建立在豐富的學識上面，更重要的是他的生命是否能夠與上帝建立緊密的連結。各位兄姊，我們希望自己的存在價值建立在什麼東西之上呢？

溫柔是一種軟弱嗎？

　針對天國裡真正擁有福氣的人，主耶穌首先指出要在上帝面前存謙卑的心，其次就是對自己和世界的罪惡常存哀慟的心。接著，主耶穌針對第三福提出了這樣的見解：「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土」。

　一般人對「溫柔」的認知大概都會與「軟弱、懦弱」連結在一起，有時對於那些以「溫柔」的方式待人處事的人，我們都會認為這是一種「沒有主見、不願或不敢伸張正義」的表現，以致我們會瞧不起他們，甚至不願與他們親近。但這　些人的表現真的就是我們所想像的那般嗎？

　事實上，在現代中文譯本修訂版和和合本修訂版的《聖經》中，都將「溫柔」翻譯作「謙和」的意思，在希臘文化中更是將「溫柔」視為一項美德。希臘倫理學的鼻祖亞里斯多德（Aristotle,主前約384-322年）曾說：「溫柔的人總在對的時候發怒，從不在錯的時候發怒。」因此，溫柔與自我控制有關，以致能在適當的時候，用適當的方式表達。

　只是，在耶穌所處的時代中，羅馬帝國是一個崇尚武力的國家，其軍隊、政客或是商人為了擁有土地財富，不惜動用武力權勢，強取豪奪，以致想要承受地土，他們就必須具有企圖心，甚至野心，這使得溫柔謙和的人，不僅被視為軟弱無力，往往也會落入無法立足於社會之中的窘境。

　耶穌曾指出自己就是一位「溫柔（心裡柔和謙卑）」的人，祂說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太11:29-30）當耶穌準備進入耶路撒冷走十字架的苦路時，祂也曾引用先知的話說：「看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」（太21:5）

　《馬太福音》對耶穌的性格會用「溫柔」來描述，其實是作者刻意要與舊約的人物──摩西作連結。在《民數記》十二章3節的記載中曾對摩西有如此的描述：「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人」。在七十士譯本《聖經》中，「謙和（עָנָו）」這個希伯來文就是用希臘文「溫柔（πρᾶος）」來表示。

　耶穌除了在性情上與摩西相近之外，他們的生平也相當雷同。耶穌在出生時因希律王的憂心和嫉妒，曾下令殺害所有兩歲以內的嬰孩（太2:16），只是耶穌在上帝的保守之下，平安的被父母帶往埃及避難。而摩西在出生時也是為了躲避被法老屠殺的命運，在上帝的帶領之下，他平安的被法老的女兒收為養子（出2:1-10）。

　此外，在《馬太福音》第一章也清楚的指出：耶穌這個名字的意思就是「要將自己的百姓從罪惡裡救出來」，這讓猶太人直接聯想到過去他們祖先「出埃及」的經驗，當時上帝因為不忍心再看見以色列人繼續在埃及受苦，祂特別揀選摩西成為以色列人的領袖帶領他們脫離埃及受苦的日子。最重要的是，他們要前往上帝與列祖立約的應許之地居住。

　藉著這樣的連結，耶穌要猶太人知道他們並沒有被上帝忘記，上帝已經看見他們的苦情以及「憂傷痛悔」的心，祂將照著自己所說的應許「安慰」每一位願意「謙卑等候、甘心服事上帝」的人，他們都是耶穌所宣告將要「承受地土」的百姓。誠如詩人所說：「惟有等候耶和華的必承受地土…但謙卑人必承受地土…你當等候耶和華，遵守他的道，他就擡舉你，使你承受地土…」（詩37:9b,11a,34a）。

　許多學者將耶穌〈山上寶訓〉的教導稱為「上帝律法的嶄新詮釋」，關於《舊約聖經》中上帝律法的記載，在我們的印象中似乎都是以「限制、約束、懲誡」為主體，只有當我們「先遵行」上帝的命令才能獲得賜福。只是，耶穌在〈山上寶訓〉的教導卻不再是以「要求」作為開始，反而是以「有福氣的人（祝福）」作為開始。誰是有福氣的人呢？就是願意接受福音的人。

　耶穌藉著第三福要提醒我們，天國的教訓和世界截然不同，世界教導我們用「血氣」去爭奪地土，但耶穌卻教導我們要順服上帝、為人柔和謙卑，對不平的事能接納和不存報復的心，這樣的人必能承受地土──一塊滿有恩典賜福、平安喜樂的美地。

溫柔的人有福了

　各位親愛的兄姊，我們是否常常感到身為基督徒是軟弱的、是容易被人欺負的群體？特別是當這個社會不斷鼓吹「為達目的，不擇手段」及「人不為已，天誅地滅」的信念時，我們該如何以「基督的心為心」來認識主耶穌所說「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土」的教導呢？

　首先，我們要不斷跟隨主耶穌的腳蹤，用祂的教導行事。中國唐代文學家韓愈在其作品《師說》中如此說：「古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其爲惑也，終不解矣。」韓愈在此提醒我們，沒有人天生就曉得「為人處事」的道理，因此，我們都需要藉著老師的指導和協助來學習「生命之道」。

　同樣的，我們每位基督徒除了領受主耶穌的救恩之外，更是決定一生都要跟隨主耶穌的學生（門徒）。什麼是跟隨呢？就是遵行主耶穌的教導，學習祂的樣式（捨己），如同與一位師父學習，將他身上所有的才華都學成一樣。好像一位餐廳學徒，他跟著主廚學習如何做菜，直到某日他將親手製作的料理端到客人面前，而客人竟然無法辨識桌上的佳餚並非主廚所做，這證明他已學到精髓了。

　1989年美國有一群教會年輕人發起了「WWJD（What Would Jesus Do）」的運動，他們立志要時時問自己：「耶穌會怎麼做？」他們相信，如果每次「作決定前」都先問這個問題，世界就會變得更美好。因此，他們戴上印有WWJD的腕帶，藉此提醒自己。

　WWJD運動是源自十九世紀雪爾頓（Charles Sheldon）所寫的一本書《跟隨祂的腳蹤行》。本書描述一位流浪漢在饑寒交迫之際來到一間教會，他懇切地向所有人提出一個問題：「你們說要跟隨主，可是卻沒有人肯幫助一位可憐的流浪漢，請問，『跟隨耶穌的腳蹤行』對你們的意義是什麼呢？」數日後，這位流浪漢過世了。這帶給這間教會極大震撼，有一群基督徒於是立志活出耶穌的樣式。

　各位兄姊，什麼是「耶穌的樣式」？我們在做每件事之前是先想到的世界的方法，或者是主耶穌的方式？主耶穌教導我們要以「溫柔的態度」為人處事，並不是要我們成為「軟弱、任人宰割」的人。「溫柔」其實蘊含著「謙和順服」的本質，也就是不莽撞行事，有所為而為之。如同主耶穌雖為上帝之子，卻甘心順服上帝的旨意，為要完成救贖工作。這是我們承受天國地土的不二法門。

　第二，我們要不斷持守基督徒「分別為聖」的身分，不被世俗所染。基督徒是上帝特別的揀選，並且藉著主耶穌十字架的救恩，我們都成為被「分別為聖」的百姓。誠如使徒彼得所說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前2:9）既然如此，我們就必須謹慎保守這個代表「基督得勝」的身分。

　雖然我們是被「分別為聖（基督徒）」的身分，但不表示我們是離群索居的一群人，我們仍生活在世界之中，並且依循國家制度、法律約束和社會道德規範。只是我們不難發現，世界的價值觀常常與基督信仰的價值觀之間有一股很大的張力存在，以致有些基督徒很難在兩者之間做正確的抉擇。當然，有些人為了迎合世人的期待，他們選擇妥協世界的價值。

　近年來社會上有許多的議題（婚姻家庭、國家主體、修改法律），其實都是在挑戰基督信仰價值觀的界線。有些基督徒為了表明自己的立場，就以激烈的方法來呈現，導致不同立場的雙方產生更大的鴻溝。許多教會因此產生很大的對立，肢體與肢體之間拼得你死我活，雙方對《聖經》的詮釋更是各持己見，誰也不願退讓。這讓教會以外的人也是看得一頭露水。

　保羅曾告誡提摩太說：「主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人。」（提後2:24-25a）使徒雅各也說：「人的怒氣並不成就上帝的義。」（雅1:20）基督徒都是被上帝分別為聖，更是實踐基督教導的人，自然在行事為人各方面都要有別於世俗的方式。要知道，基督信仰的根基是以「上帝的啟示（聖經）」為中心，而不是「人的思想（科學方法）」。

結論

　各位親愛的兄姊，當世界不斷以「強取豪奪」的手段在滿足個人慾望之時，主耶穌卻是教導我們「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土」，這難免讓人誤以為基督徒是軟弱、不夠積極，甚至是無能為力的一群弱者。但事實上，主耶穌要我們「柔和謙卑」絕不是一種軟弱的表現，而是希望我們學習「若所遭遇的是出於上帝，我們就默然不語」（詩39:9）的功課。

　一個有信仰的人在面對「充滿暴戾」的環境時，他先思考的是「WWJD」，而不是「WWWD（What Would World Do）」。如果主耶穌教導我們的方法是「以暴制暴」，祂又何須走上「十字架」這條路呢？誠如祂所說：「你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎」（太26:53）？

　保羅曾提醒每位蒙召的基督徒：「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容」（弗4:2），這才是真正跟隨主耶穌的門徒要學習的功課。我們已經是被上帝「分別為聖」的百姓，當儆醒自己不要再被世俗所染，想要承受上帝國的賜福，跟隨主耶穌的腳蹤行肯定錯不了。