日期：2020/10/04
經文：出埃及記三章1-6,13-15節；約翰福音一章1-2,14節
出三1摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。2耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。3摩西說：我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？4耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：摩西！摩西！他說：我在這裡。5神說：不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地；6又說：我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上臉，因為怕看神。
13摩西對神說：我到以色列人那裡，對他們說：你們祖宗的神打發我到你們這裡來。他們若問我說：他叫什麼名字？我要對他們說什麼呢？14神對摩西說：我是自有永有的；又說：你要對以色列人這樣說：那自有的打發我到你們這裡來。15神又對摩西說：你要對以色列人這樣說：耶和華─你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來。耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。
約一1太初有道，道與神同在，道就是神。2這道太初與神同在。
14道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。
引言
我相信，每當我們到一個新的環境（如班級、學校、參加活動、職場工作）時，一定都會先做自我介紹。我們除了會先介紹自己的名字之外，有可能也會介紹我們是哪裡的人，現在住在什麼地方，已婚或未婚，家裡有多少成員，有什麼興趣、綽號或特徵，喜歡吃什麼食物等等。我們會做這些介紹的原因，無非就是希望讓人可以儘快認識我們。
的確，當我們在一個團體之中若是可以愈快與他人認識並且建立關係時，從積極面來看，我們可以很容易找到資源或是獲得幫助；從消極面來看，我們可以避免一些不必要的爭端或麻煩。誠如俗話所說：「有關係就沒有關係，沒有關係就有關係。」
同樣的，在信仰的道路上面，我們是否有真實的認識所信靠的上帝以及所跟隨的主耶穌呢？或者說我們只是在「拿香隨拜」？信仰若沒有親身經歷上帝的權能，親自品嘗主恩的滋味，並敞開心領受聖靈奇妙的帶領，我們就會像耶穌所說〈撒種的比喻〉中那些落在路旁的種籽一樣，最後全都被飛鳥吃盡了。
或許我們想問，我們又看不見上帝，如何能夠認識祂且相信祂呢？的確，上帝是沒有形體和形像的靈，根本無從辨識。正因為世人有這個疑惑，所以祂讓主耶穌道成肉身來到我們當中，成為人的樣式，做我們的兄弟；藉著主耶穌的生命我們真實的與上帝相遇。在接下來的系列講道中，我們要用《約翰福音》中耶穌所說的「我是…」來認識〈上帝的自我啟示〉。
上帝—您是哪位？
關於我們所居住的世界是如何形成一事，事實上我們根本無從查考，只能從各地不同的民族文化和信仰傳統所流傳的神話故事（傳說）來認識。在中國神話中，認為宇宙初混沌，盤古開天地，捐軀生萬物。此後，又有女媧造人。西藏一些地區的神話傳說中，則有獼猴逐漸變成人類、人類起源自獼猴的說法。
在台灣原住民族中也有創造天地的傳說，以鄒族為例，創造大地的是一名為尼弗奴的女神。有一天尼弗奴女神心血來潮，突然想到人間散散步，於是下凡降到人間。傳說中的天神，總是比較巨大，而且身為女神，降落的姿勢自然講求優雅，為了找踏腳的立足點，尼弗奴女神兩腳便各踏在一個山頭上。
可能因為第一次下凡人界，尼弗奴女神重心不穩所以大力了一點，就把其中一座山踩平了，據說這就是今天阿里山上特富野社的位置。至於腳踏的另一座山頭，則是現今的達邦社。但這位女神在山區看了看仍覺得不夠過癮，因此踏著大腳又往沿海地方走去，所到之處高山崩塌，並填平了河谷成為平原，逐漸變成我們今日生活的大地。
或許我們會發現，無論是哪一民族都有其創造故事的傳說，而多數的傳說都提及到世界是由他們信奉的神祗所造。這些傳說除了深深的影響他們的生活，同時也塑造出其民族性和信仰價值。同樣的，以色列民族也有屬於自己的創造故事，其故事內容也是提到有一位全能的上帝創造了這個世界；而基督信仰也是承襲這個傳統。然而，與其他民族不同之處在於這位上帝的創造是有秩序性的。
最重要的是，這位上帝完成世界創造工作之後並沒有「神隱」或是任由創造物「自生自滅」，祂不但主動與所有的創造物（特別是人類）建立關係之外，更是用大能的雙手持續攝理，使世界萬物可以按著「秩序」穩定運行以維持萬物處於一個平衡狀態。此外，上帝也藉著各種「啟示」向人類傳遞祂的心意，除了是要消極的警告人類不可逾矩，更是要積極的向人類施予慈愛。
這就好像我們生養孩子一樣，自懷孕開始我們就會非常留意胎兒的健康，待孩子出生以後，除了要按時餵食、把屎把尿，最重要的是要與孩子互動說話，如此一來才能讓孩子感受到自己是被重視、被疼愛的。近年來，有些人也將這種養育模式套用在寵物身上，因此我們常常會看到飼主用盡各種心思在飼養、照顧自己的寵物，甚至為牠們買了許多昂貴的玩具。難怪以往會有「好狗命」之形容。
但不可否認的，當孩子長大之後，他們很有可能會受到世界種種的誘惑，被許多「美麗的」謊言欺騙，漸漸的他們會認為父母的管教綁手綁腳，對父母的提醒感到厭煩。最後，他們選擇親近那些看似會給予好處，卻是引向滅亡之路的「偽善者」，將生養他們的父母給遺忘了。或許我們曾看過有一些寵物走失的原因，就是經不起食物的誘惑，忘記誰才是自己的主人，最後就被竊盜者抱走了。
從《聖經》的記載中我們不難發現，人類就是被那善於使用欺騙手段的「撒謊者（撒但）」誘惑而與創造天地萬物的上帝漸行漸遠。但上帝並沒有因此而不再與人類建立關係，反倒是主動用了許多方法要將這群迷失的羊領回，最後祂選擇向亞伯拉罕和他的後裔顯現，使他們可以認識造物主上帝並知道祂的作為。
上主的自我啟示—我是…
今天我們所讀的第一段經文就是上帝主動向摩西自我啟示的記載，當時上帝用一個超越自然界可以理解的現象（荊棘被火燒著，卻沒有燒毀）向摩西顯現，這是摩西與上帝第一次「近距離」的接觸。也因著上帝的憐憫，摩西並沒有因為站在聖地上而被上帝擊殺。
我們不曉得當時摩西對上帝的認識有多少？而當上帝向摩西說話時，他會不會想問說：「歹勢ㄟ，請問您是哪位？」但我們可以從上帝所說「我是你父親的上帝，是亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝」得知，摩西一定聽聞過這位上帝，至少他在小時候也曾聽自己的母親分享過，否則摩西怎麼會因為害怕而用手遮蔽自己的臉，免得直視上帝的尊榮。接著，上帝就差遣摩西去帶領以色列人出埃及。
或許對於正值壯年時期（40歲）的摩西而言，上帝所賦予的任務他一定會歡喜接受、充滿熱忱，當年他就是看不慣埃及人欺壓以色列人而出手將那埃及人打死。只是經過四十年曠野的淬鍊雕琢之後，摩西不再是一個血氣方剛的少年家，他知道自己的能力有限，因此摩西向上帝回答：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」
雖然上帝向摩西保證「我必與你同在」，但摩西極力想要推掉這項任務，因為他不認為自己能夠勝任，於是他又向上帝提出：「我到以色列人那裡，對他們說：你們祖宗的上帝打發我到你們這裡來。他們若問我說：祂叫什麼名字？我要對他們說什麼呢？」的確，埃及的神明大大小小加起來共有兩千多種，而比較重要的也有九位（九柱神），摩西指出以色列人會想要知道到底是哪一位。
在原住民的部落中，若是有一人在路上遇見一個小孩時，通常他會先問：「你是誰的孩子（即你父親是誰）？」孩子就會回答：「我是某某某（名字）的孩子。」如果部落中有許多人都是這個名字，他就會繼續問：「是哪家的某某某？」這時孩子就要說出爺爺的名字。依此類推，很有可能這個人要問到孩子的祖宗好幾代之後才會知道他是哪家的小孩。或許這正是摩西想要知道上帝名字的原因。
有趣的是，上帝竟然向摩西說了一個令人百思不解的回答：「我是自有永有的（直譯：「我將是那位我將是」，七十士：「ἐγώ εἰμι ὁ ὤν（I
am the Being）」，現中修：「我是創始成終的主宰」，KJV：「I AM
THAT I AM」）。」在此上帝用了兩次「未完成式動詞」來表示自己是一位「過去是、現在是，未來也繼續是」的主宰者。
（註：「未完成式」是表明一個動作「尚未作」，或是「作了，尚未完成，正在進行中」，未完成式也可以表達一個過去開始的事件，後來持續進行或是後來造成的結果，甚至是一個習慣。）
值得注意的是，「我是」是舊約一直重複出現用來「代表上帝」的詞。而在新約中，當主耶穌在向世人介紹自己的身分時，同樣也用「我是」來表達祂就是那位太初與上帝同在，如今「道成肉身」居住在我們當中，充滿上帝榮耀的救主。
其實上帝的回答是要告訴摩西一件很重要的事：「與你面對面說話的這位上帝是永遠存在、超越時空的神，更是超越一切埃及神明的全能主宰。」而這個「永遠存在」的證據可以透過以色列人的列祖之信仰得到印證：「你們祖宗的上帝——亞伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝」，意即「你們的祖宗認識我，亞伯拉罕、以撒、雅各也都認識我」。
當我在總會事務所上班的第二年，我和幾位同工被選為「員工國內旅遊小組」的成員，經討論後我們決定要前往烏山頭水庫，於是我們特別找一天前往該地探路。待探路結束回程時，我們在附近找了一家餐館吃午飯，就在與餐廳老闆閒聊的過程中得知，原來她和我一樣姓郭，而且同是台南學甲頂洲里的人（同鄉）。
後來我將阿公的名字（郭等）告訴她，她表示沒聽過，於是她就打電話給當時正忙於農事的父親。當她父親一聽到是郭等的孫子時，他立刻放掉手邊的工作，騎車趕到餐廳見我。後來我們聊了很多阿公的事，在我們離開之前，他送我一罐自產的醃梅作為伴手禮。當然，不用說，我們的午餐就由這位同鄉買單了。藉著這趟意外之旅讓我聯想到「有關係就沒有關係」的道理。
同樣的，當上帝向摩西說「我是你們祖宗的上帝（你們的祖宗都認識我）」時，就是要表達「我和你們的祖宗是有關係的，因此，你和以色列人也都必須認識我，與我建立關係」，因為上帝就是那位一直存在以色列人當中，向他們守約並且永遠賜福的全能真神。
或許我們會感到疑惑，為何上帝要用一個「那麼抽象」的名字來介紹自己呢？上帝這麼做的目的是不希望世人將上帝限制在一個「框架」之內，比如說上帝的外在形體應該長得像什麼（人、動物或萬象），上帝的名字應該被賦予什麼特性（太陽會發光、雨水會澆灌）。〈十誡〉第二誡就是禁止用「自己雕刻的偶像或彷彿上天、下地和地底下、水中百物的形像」來代表上帝。
因此，上帝用「我將是那位我將是」來提醒世人，祂是昔在、今在、永在，永遠主動與我們建立關係，並且不斷在這個世界創造新事的永活真神。
結論
保羅曾說：「上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為上帝已經給他們顯明。自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅1:19-20）
沒有留言:
張貼留言