日期：2021/08/22
經文：路加福音八章1-3節
1過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講神國的福音。和他同去的有十二個門徒，2還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞（曾有七個鬼從他身上趕出來），3又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。
引言
以往在舉辦青少年營會時，〈團體動力〉的活動是營會中最能夠吸引人的節目，如果幾天的營會都只有聽專講或是培靈的話，肯定沒有人想要參加，因為這群人可是青少年啊！而在〈團體動力〉的活動中，我很喜歡〈支援前線〉這個遊戲，顧名思義就是要請每個小組依照指揮官的命令，將指揮官需要的物品以最快的速度帶到他面前，在清點確認無誤之後，該組就可以獲得一分。
有時，指揮官為了讓遊戲更有挑戰性，就會故意出一些刁鑽的題目，比如說「五隻雄的螞蟻、五隻雌的螞蟻」（通常此活動都是在戶外舉行），「粉紅色或其他較少見到的顏色的鞋帶」，「幾公分長的頭髮」。這時各組為了要得分，小組員就會想盡各種辦法將這些東西湊齊，然後送到指揮官面前清點。當然，我們還是會看到一些求勝慾望低或興致缺缺的小組員不願採取任何行動。
我之前服兵役的單位是屬於〈陸軍後勤指揮部保修署〉，後來重新整編後就歸為〈國防部聯合後勤司令部〉。所謂的「後勤」簡單來說就是「支援部隊」，當在前線作戰的先鋒部隊耗盡物質時，後勤單位就要趕快將補給品送抵前線，如此一來，先鋒部隊才有能力繼續作戰。當時我們的長官就特別叮嚀，可別小看後勤部隊的重要性，少了後勤支援，前線就會全軍覆沒。
其實在福音事工上面「後勤部隊」也是非常重要的一個區塊，無論是傳教師的培育工作、宣教經費的募集、福音策略的研發等，都能夠成為在前線作戰的傳道人很大的助益。而耶穌三年多在傳講上帝國信息的過程中，也是有一群「後援部隊」在支撐著，這使得耶穌與門徒可以無後顧之憂。這些「後援部隊」就是跟隨在耶穌身邊的婦女。
耶穌身邊的神隊友
今天經文的主人翁是抹大拉的馬利亞（抹大拉是位於加利利海西北岸的漁村），她是跟隨在耶穌身邊的婦女之一。從〈四福音書〉的記載得知，除了耶穌的母親名為馬利亞，另還有三位也叫馬利亞的婦女也是耶穌的門徒，其一就是剛才提到的抹大拉的馬利亞，另兩位分別是伯大尼的馬利亞（上週有提到）和革羅罷的妻子 馬利亞（約19:25），她們都是耶穌在福音事工上的「後援部隊」。
馬利亞（希臘文Μαρία，希伯來文是米利暗מִרְיָם）這個名字在猶太社會當中是很普遍的名字（菜市啊名），為了區分這些跟隨耶穌的婦女，《聖經》的作者就在她們名字之前加上她們來自哪個地方，免得混淆了。為何抹大拉的馬利亞會成為耶穌的門徒呢？從經文的記載得知，耶穌曾經將她身上的七個鬼趕出去，為了報答主的恩典，她就開始跟隨耶穌，並且用自己的財物供給耶穌和門徒。
過去教會傳統常常會將抹大拉的馬利亞指向《路加福音》第七章37節中所提及「拿香膏膏抹耶穌」的女人（一位罪人）與《約翰福音》第八章3節中那位因行淫而被拿所提及的女人。然而這樣的臆測並沒有任何根據，經文中並沒有指稱抹大拉的馬利亞是罪人，只有提到她過去曾被鬼附，但後來被耶穌醫治而已。如果過去我們存有這種概念，今天要重新update一下了。
有學者曾指出，作者在這裡刻意將這些婦女的名字記錄下來，是為了彰顯出她們在福音事工上的重要性，畢竟在當時婦女是常常被忽略的一群人。因此，經文一開始就提到「過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講上帝國的福音。和他同去的有十二個門徒，還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女…」（v.1-2a），這表示婦女也是耶穌身邊重要的門徒。
或許我們不難發現，教會中在福音事工的推展上面，會被人忽略的不只有婦女而已，其實老人、青少年以及兒童也常常不受關注。有趣的是，我們總是會將「老人是智慧的象徵，青少年是未來的棟樑，兒童讓我們充滿希望」的口號掛在嘴邊，但我們是否真的能夠看重他們，使他們也可以在教會的聖工上有份。我相信，如果我們在教會內都能夠「人盡其才」時，福音一定可以大大興旺。
此外，我們也可以從這些婦女「用自己的財物供給耶穌和門徒」得知，她們的家境都還算為富裕，因此她們透過經濟資源的供應使耶穌和門徒的生活沒有掛慮。其實這樣的捐助並無不妥，因為在猶太社會中，拉比就是倚靠門徒的供養以維持生活。就像早期的學生若是要拜師學藝時，都會拿著束脩（學費）給老師一樣，否則老師就得要喝西北風了。
的確，對長時間出外周遊傳道的耶穌和門徒而言，他們除了居無定所之外，也沒有固定的工作收入，因此只能倚靠一些外來的援助，而這些跟隨在耶穌身邊又頗具財力的婦女就成為在前線作戰（傳上帝國福音）非常重要的後援部隊。現今教會中全時間參與在傳福音事工的宣教師（國內、海外）就是需要許多弟兄姊妹的支持，如果他們還需要為了維持生計煩憂，該如何全心全力投入事奉呢？
保羅曾針對教會的工作者向眾人教導說：「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。因為經上說：牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嘴；又說：工人得工價是應當的。」（提前5:17-18）在初代教會中，長老（又稱監督）等同於現在教會中的全職傳道人，他們受主耶穌的託付管理教會，用上帝的話語餵養眾信徒。因此，教會理當要善待他們。
全職傳道人真的不是一般人可以勝任的事奉，除了要有清楚來自上帝的呼召，更要有「鞠躬盡瘁，死而後已」的使命感，教會也要提供適當的生活所需（謝禮）使他們可以專心於牧養羊群、治理教會的工作。當然，全職傳道人也要相信上帝的恩典一定夠用，毋需為生活所需擔憂，更不要與教會「爭取」謝禮的多寡，否則除了使自己難堪之外，更會讓同工和弟兄姊妹輕看。
來自邊緣的聲音—抹大拉的馬利亞
各位兄姊，雖然在《四福音書》中關於抹大拉的馬利亞的資料真的少之又少，但我們仍可以從幾處經文的記載得知她的事蹟並從中獲得一些信仰反思。
首先，抹大拉的馬利亞是一個知恩圖報的門徒（路8:3）。按過去教會傳統的看法，抹大拉的馬利亞是被冠上「罪人之名」的婦人（實際上眾人都犯了罪）。但自從她被主耶穌醫治、拯救（鬼被趕出、罪被赦免）之後，她就開始跟隨耶穌，並且用自己的財物供給耶穌和門徒。或許這正是馬利亞在經歷生命的轉變之後，甘心將從主所領受的恩典化為一種「行動力」，盡其所能的事奉主之原因。
基督徒必須有所認知，我們在尚未接受耶穌成為救主之前，同樣也都是無法與上帝親近的罪人。但因為上帝愛我們，甘心用自己獨生子的性命贖回我們必死的生命，除去我們一切的罪，使我們得以再次恢復上帝兒女的身分，進入祂榮耀的國度裡。
既然我們平白無故領受上帝這麼大的恩典，豈不該用全部的生命來報答這份恩情？誠如保羅所說：「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」（羅12:1）
或許我們不難發現，有些不成熟的基督徒之信仰是建立在民間信仰那種「祈求（許願）、得著、報恩（還願）」的模式中，意即只要神明能夠滿足我的願望，我就提供所說的好處來報答神明。只是，如果神明無法滿足我所祈求的心願，自然不用向神明答謝什麼。其實這種敬奉神明的態度是來自於人與人之間「利益互惠」的概念，今天你幫我一手，明天我就拉你一把，非常公平。
然而，基督信仰的基礎並不是建立在「利益互惠」之上，也就是說，不是因為上帝為我們做了什麼，我們才決定要事奉上帝；也不是因為我們為上帝做了什麼，上帝才願意施予恩惠。誠如保羅所說：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，仍是上帝所賜的。也不是出於行為，免得有人自誇。」（弗2:8-9）因此，凡是領受救恩的人，一定會甘心樂意向上帝獻上生命所有。
第二，抹大拉的馬利亞是一個不畏懼死亡的門徒（可15:47、約19:25,20:1）。當耶穌在客西馬尼被大祭司的僕人抓到官邸受猶太公會審問的夜晚，所有的門徒都跑走了，因為他們都怕被牽連（除了耶穌所愛的門徒還留在祂的身邊）。直到翌日上午耶穌在各各他被釘十字架之時，只剩下幾位婦女和約翰仍留在耶穌身旁，抹大拉的馬利亞就是其中之一。
此外，在耶穌復活的那日清晨，天還沒亮的時候，抹大拉的馬利亞更是首先來到耶穌的墳墓前（根據《馬太福音》的記載還有另一位馬利亞）的門徒。由此可知，即使必須冒著「因為與耶穌有所關聯而被羅馬政府逮捕」的風險，馬利亞仍勇敢的陪伴在耶穌身旁，甚至隻身前往耶穌埋葬的墳墓。這證明馬利亞真的是一個不畏懼死亡的門徒。
有人說，跟隨耶穌是「置生死於度外」一條不歸路，因為必須有所犧牲。但這樣的犧牲卻是值得的，因為耶穌會給予我們更多豐盛的賞賜，誠如祂所說：「我實在告訴你們，人為上帝的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」（路18:29-30）各位兄姊，我們在跟隨耶穌的這條路上是否已經下定決心「視死如歸」呢？
第三，抹大拉的馬利亞是第一個看見並向人見證耶穌從死裡復活的門徒。或許是對耶穌的死去仍充滿哀傷和思念之情，因此，抹大拉的馬利亞在安息日結束後的清晨，帶著香膏要前去膏抹耶穌的身體，畢竟耶穌當日是倉促被人埋葬的。馬利亞從未想過，因為她甘心為耶穌獻上完全的愛，竟然使她成為第一個看見空墳墓，同時也是第一個向人見證耶穌從死裡復活的門徒。
各位兄姊，我們是否有在眾人面前承認自己就是基督徒並與人分享福音的勇氣？或者我們總是避免在公開的場合讓人知道自己是一位基督徒，因為我們的言行舉止有可能會讓人感到驚訝（原來基督徒也是如此）。雖然有時我們真的不必開口閉口都告訴身旁的人「我是基督徒」，因為基督徒並不是用「嘴巴」說了算，而是我們的「生命」是否有讓人看見耶穌、經驗耶穌。
主耶穌曾吩咐門徒說：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太5:16）保羅也說：「你們學了基督…要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗4:20,23-24）或許此時我們可以利用一點時間好好反省，我們的生命是成為耶穌的見證，或是使主耶穌的名受辱。
結論
雖然抹大拉的馬利亞在《聖經》中並不是什麼大人物，也未曾做過什麼大事，甚至曾被教會傳統視為罪人，但我們從她的身上確實看見了當生命遇見耶穌之後所散發出來許多美好的生命見證。此外，馬利亞的生命也提醒我們幾個重要的信仰課題：(1)成為一個知恩圖報的門徒，(2)成為一個不畏懼死亡的門徒，(3)成為一個向人見證耶穌從死裡復活的門徒。
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