日期：2022/08/07
經文：撒母耳記上一章19-28節
19次日清早，他們起來，在耶和華面前敬拜，就回拉瑪。到了家裡，以利加拿和妻哈拿同房，耶和華顧念哈拿，20哈拿就懷孕。日期滿足，生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，說：這是我從耶和華那裡求來的。21以利加拿和他全家都上示羅去，要向耶和華獻年祭，並還所許的願。22哈拿卻沒有上去，對丈夫說：等孩子斷了奶，我便帶他上去朝見耶和華，使他永遠住在那裡。23他丈夫以利加拿說：就隨你的意行吧！可以等兒子斷了奶。但願耶和華應驗他的話。於是婦人在家裡乳養兒子，直到斷了奶；24既斷了奶，就把孩子帶上示羅，到了耶和華的殿；又帶了三隻公牛，一伊法細麵，一皮袋酒。那時，孩子還小。25宰了一隻公牛，就領孩子到以利面前。26婦人說：主啊，我敢在你面前起誓，從前在你這裡站著祈求耶和華的那婦人，就是我。27我祈求為要得這孩子；耶和華已將我所求的賜給我了。28所以，我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。於是在那裡敬拜耶和華。
引言
「望子成龍，望女成鳳」一直都是父母的期待。有些父母甚至在小孩還沒出生之前就已經為他們計畫好將來的出路。
對於那些當醫生的父母而言，他們會期待自己的小孩可以成為醫生；對於那些當老師的父母而言，他們會期待自己的小孩可以成為老師；對於那些音樂家的父母而言，他們會期待自己的小孩可以成為音樂家。父母也為了自己的小孩可以走在他們的期待當中，於是，他們從小孩還很小的時候就開始灌輸這些想法，希望這些想法可以根深蒂固在小孩的腦海裡。
之前〈新使者雜誌〉的前總編輯 張德麟牧師曾分享自己小時候的經歷，他也是從出生之後就一直活在父親的期待中。他說，從小父親就告訴他：「張德麟，你還有另一個名字叫做張醫師。」因為父親希望他長大之後可以成為醫生。
然而，他並未將父親的期待當作是自己的夢想，考大學時他選擇了文組，這讓父親大失所望。既然不能成為醫生已是事實，他的父親只好換另一個角度來思考，文組至少可以選擇外文系，將來成為一個外交官。可惜的是，張牧師竟然選擇文組最冷門的中文系。這時父親不敢再有什麼期待，讀中文系至少可以當老師，有個穩定的工作和收入。但張牧師最後卻是選擇「獻身」成為傳道人。
各位兄姊，身為父母都會希望子女可以按著自己的期待選擇前面的道路，只不過，到底上帝會為我們的子女安排什麼樣的道路，或許我們難以預測，也無法了解。就好像張德麟牧師的父親原本為他精心策劃的人生，卻在上帝的奇妙的帶領之下，完全偏離他的期待。
我們必須相信，上帝所安排的道路，是一條超乎我們所求所想的道路。只要我們願意將子女全然獻給上帝，祂就要親自教導他們、帶領他們，他們也會以自己的生命榮耀上帝。
在主裡的祈求
今天所讀的這段經文，是記載先知撒母耳的出生，以及撒母耳的母親如何將他獻給上帝的故事。《撒母耳記上》一開始就提到，撒母耳的父親 以利加拿是屬於以法蓮支派的後代，他是一位敬虔的人，每年都會上示羅敬拜祭祀萬軍之耶和華。以利加拿有兩個妻子，一名哈拿，一名毘尼拿，毘尼拿有兒女，但是哈拿卻沒有兒女。
毘尼拿看見耶和華使哈拿不能生育，就常常侮辱她、嘲笑她，以致於哈拿的內心極其難過、哭泣，不肯吃飯。我們可以發現，類似的故事情節也曾發生在《創世記》當中。那時亞伯拉罕的妻子 撒拉因為無法生育，於是就將自己的婢女 夏甲給亞伯拉罕做妾。只是，當夏甲知道自己懷孕之後，就小看（侮辱、嘲笑）自己的主母，以致撒拉後來苦待夏甲。最後夏甲就從撒萊面前逃跑了。
中國古文人 孟子曾經說過：「不孝有三，無後為大。」（孟子•離婁上）意思是說「不孝的事情有三種，其中以沒有後嗣為最嚴重」。不只是中國人非常看重「傳宗接代」這個觀念，猶太人也是如此，特別是猶太婦女，若是她們無法為丈夫生兒育女，這將成為她們極大的恥辱。當然，丈夫也有可能因為這個理由而再娶一個妾，或是將妻子給休了。
同樣的，當哈拿知道自己一直無法為丈夫 以利加拿生小孩時，她的內心所承受的壓力和痛苦，實在不是身為丈夫的人可以理解的，否則，他也不會用那麼沒有同理心的話對哈拿說：「難道有我不勝過有十個兒子嗎？」
其實在教會中我們難免也會有類似「無法同理」的情況發生，特別是那些結婚多年的夫妻遲遲無法得到上帝所賜的產業，一些「熱心」的兄姊總是希望透過「自身的經驗」而給予建議，比如說可以去看哪一位婦科醫師，可以吃哪一帖中藥，可以在哪一個時間行房，可以做什麼樣的身體檢查。然而，這樣的「熱心」最後只會讓人急於閃避，甚至不想再來教會。「關心」更需要「同理」。
哈拿因無法再忍受心中的難過，於是，她向耶和華祈禱，許願說：「萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。」耶和華果然顧念哈拿，當她和她的丈夫回到拉瑪之後沒有多久，耶和華就讓哈拿懷孕，待日期滿足就生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，意思是「這是我對耶和華求的」。
哈拿深知是耶和華應允她的禱告，使她可以不再承受沒有後嗣的羞辱。哈拿未曾忘記撒母耳是她向耶和華禱告求來的，她也沒有忘記這個兒子是已經分別為聖要獻給耶和華，成為祂的器皿。因此，等到孩子斷奶之後，哈拿就把孩子帶上示羅 耶和華的殿，將撒母耳獻給上帝，以還她所許的願。
哈拿在那裡敬拜耶和華，並且對祂說：「主啊，我敢在你面前起誓，從前在你這裡站著祈求耶和華的那婦人，就是我。我祈求為要得這孩子；耶和華已將我所求的賜給我了。所以，我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。於是在那裡敬拜耶和華。」
各位兄姊，哈拿甘心樂意、毫無保留地將自己的孩子獻給上帝的這個舉動，是否也讓我們想起《創世記》中「亞伯拉罕獻以撒」的故事呢？我們都知道，以撒是亞伯拉罕好不容易在一百歲才得到的兒子，他也是唯一可以承接亞伯拉罕家業的後嗣，但是上帝卻要求亞伯拉罕必須將他獻上。
試問，若我們是亞伯拉罕，我們會願意將自己好不容易得來的孩子獻給上帝嗎？或者，我們會嘗試和上帝討價還價，期待上帝不要那麼殘忍，將好不容易求來的孩子再收回去呢？
終身獻與耶和華
各位兄姊，我們該如何成為盡責的父母，用信仰好好教養自己的子女？又該如何使用一些方法來建造子女的信仰呢？其實在教會中牧師只能提供兄姊一些教導子女建造信仰的方法，但重點是我們是否願意照這些方法來做，這需要由各位來做決定。只是，在決定使用這些方法之前，還有一件重要的事是必須知道的——我們是否願意將自己和小孩都「終身獻與耶和華」？
從今天的經文得知，敬虔的子女絕對是出自敬虔的家庭和敬虔的父母。從以利加拿全家每年都會定期到示羅敬拜耶和華，並且向祂還所許的願這件事，我們就足以證明撒母耳絕對會是一位敬虔的人。的確，當我們仔細閱讀《撒母耳記》時得知，撒母耳從小就是一位聽從上帝命令的先知，他與祭司 以利的兩個兒子比較起來，真的是天壤之別。
事實上，祭司是上帝特別揀選的族群，是為了世世代代在上帝的聖殿服事祂。因此，祭司不只是要了解上帝的心意和命令，他們還要全然委身於所交託的工作上面。只不過，在《撒母耳記上》二章12節有說：「以利的兩個兒子是惡人（匪類），不認識耶和華。」他們不只是不按照上帝的命令進行獻祭的工作，還出言恐嚇來獻祭的人。
這事讓耶和華上帝相當震怒，祂決定將他們兩個人都除去，因為他們的罪在耶和華面前甚重，他們藐視耶和華的祭祀。因此，上帝對以利說：「我要為自己立一個忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要為他建立堅固的家；他必永遠行在我的受膏者面前。」（撒上2:35）就這樣，上帝選立撒母耳成為以利的接班人，終身服事祂。
英文有一句諺語說：「Like father, like son.」中文將它翻譯為：「虎父無犬子。」意思是說：「有好的上一代，下一代也不會很差。」如果將這句話用在信仰上面，我們可以說：「有敬虔的上一代，才會有敬虔的下一代。」撒母耳與以利的兩個兒子的差別，在於他們的家庭是否有終身獻與耶和華？所謂的「終身獻與耶和華」並不一定是指「獻身成為傳道人」，這句話的意思是指「對上帝敬虔」。
因為對上帝敬虔，以利加拿每年都會帶著全家上示羅敬拜上帝；因為對上帝敬虔，哈拿願意將向上帝求的兒子
撒母耳獻給祂，以感謝上帝垂聽她的祈求；因為對上帝敬虔，撒母耳在聖殿中的服事不敢隨便，完全遵照上帝的命令來行；因為對上帝敬虔，即使撒母耳對上帝廢除掃羅做王的決定感到難過，他還是依從上帝的吩咐改立大衛為以色列王。
各位兄姊，在「跟隨耶穌、成為門徒」這條路上，我們本身是否有「終身獻與耶和華」呢？我們的家庭是否有「終身獻與耶和華」呢？我們的小孩是否有「終身獻與耶和華」呢？當我們在每個主日來教會參加禮拜的同時，我們是否也有邀請親人、兒女、孫兒女一同前來呢？或者，我們仍認為信仰是個人的決定，他們有選擇「來或不來」的權利，我們無從干涉。
或許摩西在《申命記》六章6-7節的內容可以給予我們關於「信仰傳承」這方面的教導：「我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。」我相信，我們都不希望看見自己的下一代離開上帝、離開教會。既然如此，我們就必須要有好的信仰典範和見證，讓我們的親人、子女、孫子可以效法。我們千萬不要像以利的家庭一樣，等到上帝決定要審判他們的時候，才在那裡悔不當初。
結論
各位兄姊，想要「培養敬虔的下一代」，首先就是身為家長的人必須要「終身獻與耶和華」，在生活中也必須要「對上帝敬虔」。俗話說：「言教不如身教。」如果我們本身都沒有「敬虔的」屬靈生命，要如何培養「敬虔的」下一代呢？當我們有「敬虔的」屬靈生命之後，我們才有能力去引導孩子也學習「對上帝敬虔」，並願意「終身獻與耶和華」。
要記住，「家庭是信仰的前哨站」，透過我們每天在家庭中與孩子一同靈修、讀經、禱告，我相信，上帝的靈在無形之中一定會教導孩子對上帝敬虔。
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