律法內外合為一體

日期：2024/05/26

經文：以弗所書二章11-22節

¹¹所以，你們要記得：從前你們按肉體是外邦人，是「沒受割禮的」；這名字是那些憑人手在肉身上「受割禮的人」所取的。¹²要記得那時候，你們與基督無關，與以色列選民團體隔絕，在所應許的約上是局外人，而且在世上沒有指望，沒有上帝。¹³從前你們是遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌裡，靠着他的血，已經得以親近了。¹⁴因為他自己是我們的和平，使雙方合而為一，拆毀了中間隔絕的牆，而且以自己的身體終止了冤仇，¹⁵廢掉那記在律法上的規條，為要使兩方藉着自己造成一個新人，促成了和平；¹⁶既在十字架上消滅了冤仇，就藉這十字架使雙方歸為一體，與上帝和好，¹⁷並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也傳和平給那些近處的人，¹⁸因為我們雙方藉着他，在同一位聖靈裡得以進到父面前。¹⁹這樣，你們不再是外人或客旅，是與聖徒同國，是上帝家裡的人了，²⁰被建造在使徒和先知的根基上，而基督耶穌自己為房角石，²¹靠着他整座房子連接得緊湊，漸漸成為在主裡的聖殿。²²你們也靠他同被建造，成為上帝藉着聖靈居住的所在。

 

引言

　　在我國中重考的那段期間，有位從花蓮 光復舉家搬遷來台北定居的長老，後來全家就開始在士林教會參加聚會。過沒多久，長老夫婦就和家父、家母成為很好的朋友，而他們也常常會來我們家串門子。直到我考取高中之後，他們更是在每天晚餐之後都會來我們家泡茶聊天，而當時住在我們家對面的鄰居（我的乾媽）也會被邀請一起加入。

　　雖然每天透過泡茶聊天確實讓大家好的連結，但每當選舉期間，氣氛總是變得很緊張。由於我的乾媽是隨著國民政府來台的外省二代，其政治立場絕對是偏藍的，而那位長老就是土生土長的台灣人，很自然的政治立場是非常的綠。於是，每當談到該支持哪位候選人時，雙方就會開始砲火四射，誰也不願退讓，以致最後不歡而散。有趣的是，隔天同一時間大家又會再相約泡茶聊天。

　　舉凡居住在台灣的人都會知道，大家似乎都無可避免的受到「省籍情結」這類意識形態的影響，有時關係非常親密且無話不談的親友，一旦牽扯到政治相關的話題時，很有可能就會引起激烈的爭論，甚至還會因此大打出手。而最令人感到遺憾的是，有人因為政治立場的不同而彼此撕破臉、不再往來，有些家庭更是四分五裂、斷絕關係。

　　其實在台灣不只有「省籍情結」，族群之間也早在中國移民進入台灣之後就不斷有衝突發生（閩南、客家、原住民）。雖然時至今日，這樣的緊張關係不再那麼強烈，但卻仍有排擠新住民（外籍配偶和移工）的問題。誠如英國 國會議員 威廉．威伯福斯在對抗奴隸制度時所說：「上帝造人，生而平等。」無論我們來自什麼族群，擁有什麼膚色，都是上帝看作美好的創造，不容被人貶抑。

 

十字架作為和好的記號

　　其實在第一世紀的初代教會裡也有族群之間的衝突情形發生，而衝突的原因就是「猶太裔信徒」認為「非猶太裔信徒」也必須遵守〈摩西律法〉和割禮才能得救（徒15:1）。這件事在耶路撒冷教會引起長時間激烈的討論，最後雅各整合大家的意見，並宣布：「不可難為那歸向上帝的外邦人；但是要寫信吩咐他們禁戒偶像所玷污的東西、血和勒死的牲畜，禁戒淫亂。」（徒15:19-20）

　　或許有人想要問：「為什麼猶太裔信徒那麼堅持非猶太裔信徒也必須遵守〈摩西律法〉和割禮呢？」簡單來說就是一種「身為上帝選民」的優越感。的確，自從上帝揀選亞伯拉罕和他的後裔成為「天選百姓」，又以「割禮」作為立約的記號之後，他們就常自認為比別的民族更為優秀。後來上帝又將誡命、律法賜給他們遵守，這使他們又更顯得聖潔、尊貴。

　　這正是今天經文中保羅所提及：「所以，你們要記得：從前你們按肉體是外邦人，是『沒受割禮的』；這名字是那些憑人手在肉身上『受割禮的人』所取的。要記得那時候，你們與基督無關，與以色列選民團體隔絕，在所應許的約上是局外人，而且在世上沒有指望，沒有上帝。」（v.11-12）對猶太人而言，非猶太人基本上是被杜絕在上帝的恩典之外。

　　然而，福音是為世上的人所預備的好消息，無論是猶太人、希臘人、為奴的、自主的，都有機會領受上帝賜予的這份恩典。而當保羅被主耶穌呼召成為使徒時更是被賦予將福音傳給非猶太裔族群（外邦人）的使命，他曾如此向羅馬教會的信徒指出：「無論是希臘人、未開化的人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，所以願意盡我的力量把福音也傳給你們在羅馬的人。」（羅1:14-15）

　　我們不難發現，保羅一生在傳道的過程中，一直堅守非猶太裔的族群也是上帝要拯救的對象之原則。因此，他所到之處除了會先去猶太會堂向猶太人講述福音，也會向當地的非猶太人分享這個好消息。誠如保羅所說：「這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。」（羅1:16）因此，沒有任何人可以決定福音只是為哪些人預備的恩典（禮物）。

　　保羅更進一步的提到一個人可以得救的憑據不是因為身分或行為，而是因為信靠耶穌基督的救贖恩典，藉著祂在十字架所流出的寶血，我們恢復了與上帝和好的關係，不再與上帝為敵。這剛好呼應了他在第二章中前半段的內容：「你們得救是本乎恩，也因着信；這並不是出於自己，而是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」（弗2:8-9）

　　接著，保羅又說：「從前你們是遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌裡，靠着他的血，已經得以親近了。因為他自己是我們的和平，使雙方合而為一，拆毀了中間隔絕的牆，而且以自己的身體終止了冤仇，廢掉那記在律法上的規條，為要使兩方藉着自己造成一個新人，促成了和平，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也傳和平給那些近處的人，因為我們雙方藉着他，在同一位聖靈裡得以進到父面前。」（v.13-18）

　　雖然非猶太裔的族群（外邦人）從前不認識創造宇宙萬物的上帝，並且用自己的方式捏造又膜拜偶像，以致引發上帝的怒氣，成為上帝的仇敵。但如今因為耶穌基督的福音，使這些不在律法之下的百姓也都能與天父上帝和好，在基督裡成為新造的人。不但如此，所有接受救恩的人都在聖靈的帶領之下來到天父面前，享受一切的福氣。

　　最後保羅指明一項重要的信息：「這樣，你們不再是外人或客旅，是與聖徒同國，是上帝家裡的人了，被建造在使徒和先知的根基上，而基督耶穌自己為房角石，靠着他整座房子連接得緊湊，漸漸成為在主裡的聖殿。你們也靠他同被建造，成為上帝藉着聖靈居住的所在。」（v.19-22）

 

律法內外合為一體

　　這四、五年來（扣除疫情嚴峻期間），我們教會與福德里辦公室配搭，於週一至週五的上、下午將禮拜堂的空間開放給里辦公室舉辦社區關懷據點活動，因此，每天都有三十至五十人次來到我們教會。一些未曾到過教會的里民都表示，因為信仰不同，所以一直不敢踏進禮拜堂，深怕會被沖煞到。等到進入禮拜堂後才發現，裡面的佈置跟自己想像的完全不同，如今他們都放心參加活動。

　　各位兄姊，在我們的認知裡面，關渡教會要牧養的對象是哪些人？只侷限於教會內的弟兄姊妹及其家庭嗎？又關渡教會要牧養的區域在什麼地方？只侷限在禮拜堂裡面，或者是教會所在的社區呢？自從我們教會開放成為關懷據點之後，一些里民也會被邀請參加教會的活動（常青團契、節期禮拜、野外禮拜），我們是否也有將他們視為上帝國的「未得之民」呢？

　　或許有時候我們也會和猶太人一樣，因為「基督徒」這個特別的身分而充滿「優越感」，繼而將「非基督徒」視為非我族群。甚至有些「排他性」比較強烈的基督徒不願意與這些人接觸、往來，他們更擔心教會「整體的質」會因此而變得庸俗、敗壞。其實這種將自己的身分捧得極其高貴、脫俗的人，早已經忘記自己過去在上帝眼中也曾是一個罪人。

　　保羅透過今天的經文提醒我們：「從前你們是遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌裡，靠着他的血，已經得以親近了。這樣，你們不再是外人或客旅，是與聖徒同國，是上帝家裡的人了。」（v.13,19）因此，我們在眾人（非基督徒）面前實在沒什麼好誇口的，我們只是比他們早一點領受恩典，是在主裡蒙恩的罪人，我們被呼召的目的就是要成為恩典的見證人。

　　既然如此，對於那些有機會踏入教會的人，無論他們是什麼原因進來（被兄姊邀請、受到活動吸引、想要認識基督信仰），都是我們和他們分享福音見證的良機。耶穌曾說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們要求莊稼的主差遣做工的人出去收他的莊稼。」（太9:37-38）的確，有許多福音朋友已經來到我們教會，我們是否都預備好被耶穌差遣出去收割莊稼呢？

　　一直以來，我們都會希望有更多社區朋友進入教會、認識福音（當然，教會走進社區也很重要），因為教會存在的目的之一就是要宣揚救人的福音，使人人都能脫離末日的審判。只是，當真的有社區朋友主動或被動來到教會之後，我們又表現出一種「此事與我無關」的態度，為何會如此？其實理由很簡單，並不是因為我們不會與人交際，而是我們自己都不明白何謂「福音」。

　　令人感到遺憾的是，雖然教會為了幫助信徒也能夠與人分享福音，都會安排一些門徒訓練、傳福音訓練的課程來裝備、造就，但真正願意撥出時間參與的人卻是少的可憐。或許是因為開課的老師魅力不夠，或許是因為牧者在教會沒有足夠的影響力，或許是因為同工在教會中的服事得不到兄姊的肯定。當然，也或許是兄姊根本就沒有傳福音的熱忱。

　　感謝主，本會於6月16日第二堂禮拜後特別安排淡江大學學園團契的同工要帶領我們學習「傳福音」的課程（近幾年他們都在寒暑假於本會舉辦短宣隊，當天小組分享暫停乙次），使我們在6月29日第二季的〈福音茶會〉中可以與所有參加的社區朋友分享福音。期待我們可以將這兩天的時間分別出來，除了學習傳福音的方法，也能夠在實際演練和操作的過程中更加熟練。

 

結論

　　各位兄姊，當我們再次吟唱「我們成為一家人，因著耶穌，因著耶穌，成為神兒女。我們成為一家人，因著耶穌，因著耶穌，成為神國的子民」時，是否確定因著「耶穌在十字架上的寶血」，我們已經與上帝和好，再次成為祂的兒女？是否確定因著「耶穌的慈愛和恩典」，現在與我們坐在一起敬拜的人，都是同屬上帝國裡的一家人？

　　或許每位基督徒都應當有像保羅這樣的心志：「無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。」（羅1:14）這裡所說的「債」並不是指「欠人錢財」，而是指「有義務作某些事」。這些事就是耶穌向所有跟隨祂的門徒所說的大使命：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」（可16:15）

　　求聖靈感動我們、使我們知道，眾人都是主耶穌要拯救的對象，他們也屬於基督身體的一部分。我們要歡喜接待那些還未認識福音的人，透過我們被更新的生命成為主耶穌的見證，使他們知道在主裡面不再有憂愁，因為祂能夠賜予生命真正的平安和喜樂。