可遇而不可求的神蹟(可26)

日期：2025/10/26

經文：馬可福音八章1-21節

¹那時，又有許多人聚集，並沒有什麼吃的。耶穌叫門徒來，說：²我憐憫這眾人；因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。³我若打發他們餓著回家，就必在路上困乏，因為其中有從遠處來的。⁴門徒回答說：在這野地，從哪裡能得餅，叫這些人吃飽呢？⁵耶穌問他們說：你們有多少餅？他們說：七個。⁶他吩咐眾人坐在地上，就拿著這七個餅祝謝了，擘開，遞給門徒，叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前。⁷又有幾條小魚；耶穌祝了福，就吩咐也擺在眾人面前。⁸眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，有七筐子。⁹人數約有四千。耶穌打發他們走了，¹⁰隨即同門徒上船，來到大瑪努他境內。¹¹法利賽人出來盤問耶穌，求他從天上顯個神蹟給他們看，想要試探他。¹²耶穌心裡深深的歎息，說：這世代為什麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。¹³他就離開他們，又上船往海那邊去了。¹⁴門徒忘了帶餅；在船上除了一個餅，沒有別的食物。¹⁵耶穌囑咐他們說：你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。¹⁶他們彼此議論說：這是因為我們沒有餅吧。¹⁷耶穌看出來，就說：你們為什麼因為沒有餅就議論呢﹖你們還不省悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？¹⁸你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？¹⁹我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾的零碎裝滿了多少籃子呢？他們說：十二個。²⁰又擘開那七個餅分給四千人，你們收拾的零碎裝滿了多少筐子呢﹖他們說：七個。²¹耶穌說：你們還是不明白嗎？

 

引言

　　人的一生中有很多事都是可遇而不可求的，如俗話所說：「一切都是註定好的」。像是我們無法決定自己的父親是張忠謀或是黃仁勳，我們無法決定出生時是美國人或是台灣人，我們無法決定外表長的像劉德華或是林志玲，因為這些事都不是我們可以掌握的。

　　常聽一些人說：「只要我可以中樂透頭彩，我一定將彩金的一半捐給慈善機構。」甚至有些基督徒也會如此禱告說：「上帝啊，如果祢能讓我中樂透頭彩的話，我一定會將彩金的十分之一奉獻給教會。」

　　可惜的是，並不是每個人都有機會成為樂透彩的幸運兒，因為中獎的機率真的是微乎其微！再者，如果每個人對於中樂透彩的期待或是祈禱都能實現的話，那我們還需要靠雙手努力工作嗎？我們豈不是都可以變成張忠謀和黃仁勳嗎？果真如此，我們的政府就不用再擔心失業率的問題，我們的社會也不會再有貧困的人或是夜宿街頭的遊民了。

　　使徒雅各曾說：「…你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」（雅4:2-3）的確，很多時候我們向上帝祈求的內容，多數都是以自己的益處為導向，以致在我們求了許久卻一直得不到回應時，就開始埋怨上帝都不聽我們禱告。

　　耶穌在登山寶訓的信息中提到：「所以不要憂慮，說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？…你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國，和祂的義。這些東西都要加給你們了。」（太6:31-33）

　　各位兄姊，有多少時候我們總是無法辨別什麼才是生命中「可遇而不可求」的事情，什麼是「已經註定好」的事情呢？有多少時候，我們向上帝的禱告，只是為了滿足自己私慾的妄求呢？

 

憐憫、歎息、責難

　　從今年一月開始，我們在禮拜中讀《馬可福音》的經文，今天已經來到第八章的內容。從這一章開始，耶穌對門徒的教導將逐漸以「祂即將受難」為主題，是為要讓門徒明白祂來到世上的真正目的。

　　從《馬可福音》前七章的內容得知，文士和法利賽人待在耶穌身旁的目的，只是為了觀察耶穌的言行好抓到把柄來將祂除掉。至於那些一直跟隨耶穌的門徒，到目前為止對於祂的身分也仍是一無所知，因而耶穌常常責備門徒信心不足、反應遲鈍。

　　今天經文的開始是關於耶穌再次透過少數的糧食（七個餅、幾條小魚），餵飽多數人（約四千人，且不含婦女、小孩）的奇妙神蹟，這與之前五餅二魚神蹟的記載，其實有許多類似之處。

　　某日，又有許多人聚集在耶穌和門徒的身邊。從第2節的內容我們可以推想，這些人是為了聆聽耶穌的教導而聚集在一起的，並且他們已經在那裡待了三天的時間。從耶穌與門徒的對話中得知，他們已經沒有糧食可以讓這些人吃了。耶穌憐憫這些人，祂說：「我若打發他們餓著回家，就必在路上困乏，因為其中有從遠處來的。」（v.3）

　　的確，耶穌希望我們切慕、渴求上帝的話語，因為上帝的話語可以安慰、醫治、更新我們的心靈，使我們可以再次得力、重新出發。誠如詩人所說：「上帝阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」（詩42:1）但耶穌也希望我們除了屬靈生命可以飽足之外，在肉體生命也可以飽足，因為肉體生命的飽足可以幫助我們更有體力去實踐上帝的話語。

　　因此，耶穌詢問門徒身上還有多少餅。他們回答：「七個。」於是耶穌吩咐眾人坐在地上，然後拿起那七個餅，感謝上帝，擘開，遞給門徒，門徒就分給大家吃。他們還有幾條小魚；耶穌獻上感謝，吩咐門徒也分給大家。大家都吃了，而且吃飽了，並收拾七個籃子的碎屑（v.6-9）。最後，耶穌遣散所有群眾離開，隨即和門徒上船往大瑪努他（馬加丹，太15:39，位加利利海西岸）地區去了。

　　這時，有些法利賽人來見耶穌，跟祂辯論。他們想陷害祂，要求祂顯個神蹟，證明祂所行的是出於上帝。耶穌深深歎息，說：「這世代為什麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。」（v.11-12）對這些自以為神學知識很豐富的法利賽人，耶穌認為他們根本就不相信祂的神蹟，也不配看神蹟，因為他們過於驕傲，而驕傲乃是屬靈生命的障礙。

　　《馬太福音》十六章4節耶穌特別提到：「邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看了。」上帝的神蹟只顯現給那些願意用信心領受的人看見，像法利賽人這種只為敵對耶穌才求神蹟的人，耶穌認為，即使他們真的看到神蹟也不會相信。於是耶穌離開他們，又上船渡過湖的對岸（v.13）。

　　上船後沒多久，門徒發現忘記多帶餅，船上只有一個餅，沒有別的食物。此時耶穌警告他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。」（v.14）《馬太福音》是將希律記載為撒都該人。撒都該人是一群精明、富有的貴族，他們是祭司的後代，具有廣泛的影響滲透力。

　　撒都該人與法利賽人的政治立場互相對立且支持羅馬政府的統治，法利賽人則不然。撒都該人對於神蹟所持的觀點也和法利賽人不同，他們不相信有神蹟，法利賽人則相信神蹟。

　　面對耶穌的責備，門徒以為是他們忘記多帶餅，又誤以為耶穌所說的「酵」是指製作餅的酵；只是，耶穌在這裡所說的「酵」（「罪」的一個象徵），是指那看不見的滲透力，也就是法利賽人和撒督該人在宗教上和政治上的錯誤思想。耶穌對門徒仍像過去一樣的盲目和靈裡的遲鈍感到十分傷心，他們已經跟隨耶穌那麼長的時間，卻仍無法明白祂話語中的信息。

 

可遇而不可求的神蹟

　　各位兄姊，我們是否也常常和門徒一樣，搞不清楚耶穌要教導的重點為何？總是在臆測耶穌的心意是什麼？或是永遠不曉得其實生活中的每一天都在領受神蹟？不可否認的，門徒在信仰上無知和遲鈍的反應，事實上也是多數基督徒的反應。也難怪耶穌會對門徒說：「你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？」（v.18）

　　為什麼我會說多數基督徒在信仰上的反應是無知和遲鈍呢？舉例來說：「請問有哪些兄姊還記得上主日的講道題目和經文？有誰還記得上週的講道內容？有多少人會將週報帶回家，並將講道大綱和思考與應用再拿出來看一遍？」我相信，多數的兄姊可能已經忘記上主日的講題、經文和內容；至於週報嘛！或許根本沒有帶回家，或已經做資源回收了吧！

［牧師在此並不是要指責各位兄姊，而是希望大家可以更用心來領受上帝的話語和信息，使靈命不斷成長更新。］

　　我們不難發現，初代信徒（願意成長）對信仰的渴慕總是比那些從小在教會長大，號稱是第二代、第三代，甚至第四代的信徒更加火熱。此外，初代信徒也會很積極、主動參加可以幫助靈命成長的課程，並且很認真的做筆記、錄音、錄影，因為他們希望在回家後還可以重新複習。

　　反觀那些「老信徒（不願成長）」，雖然他們每主日都參加禮拜或周間聚會，看起來好像很敬虔，其實只是「習慣了」，如果不參加反而會感到「不自在」或「罪惡感」。當然，他們也不會認真聽講、勤做筆記、回家複習，因為他們認為這些信息在之前（這輩子）已經聽過好幾次。就好像主日學老師每次要講聖經故事時，高年級的學生都會不耐煩的跟老師反應：「老師，這個聽過了！」

　　難怪我們常會聽到初代信徒分享：他們又在生活中經歷哪些特別的神蹟，在信仰上又獲得哪些全新的領受，他們又領受多少上帝的恩典。諷刺的是，我們很少聽到「老信徒」分享，他們曾在生活中經歷上帝、領受上帝何種恩典，因為「習慣」讓他們失去「新鮮感」，「習慣」也讓他們認為一切都是「理所當然的」。

　　也因此，「老信徒」對於牧者的教導總是不能領悟、不能明白，因為他們的頭腦是如此遲鈍，雖然有眼睛看卻看不見，有耳朵聽卻聽不到，以致錯過許多經驗上帝奇妙作為（神蹟）的機會。

　　另一個讓「老信徒」無法經驗神蹟的原因，就是太過自負（自以為是、自以為義），以為信仰的事他們都懂了，有些人甚至會倚恃自己對神學有一點認知（自以為看幾本神學書籍或曾受過基礎的神學教育），而批評教會牧者的教導（正確的教導）。而今天經文中的法利賽人，其實就是這類的人。

　　不可否認的，法利賽人可以說是猶太律法的權威者，他們對律法的認知絕對是無懈可擊。然而，法利賽人為了抵擋耶穌、尋找祂的把柄，他們雖然看過也聽過耶穌行過許多神蹟，卻仍然拒絕相信，因為他們那些自視甚高的知識成了信心的絆腳石。

　　的確，律法肯定是上帝透過摩西傳達的話語（命令），是所有猶太人都必須遵守。但上帝也透過唯一的兒子——耶穌基督，使道成肉身（祂的話語成為人的樣式），並且透過耶穌基督的言行舉止，使我們可以看見上帝大能的作為（神蹟）。

　　也就是說，對上帝的認識和了解，不只是停留在文字（律法、神學知識、神學書籍）之中，不只是透過耶穌基督的教導；其實只要我們願意敞開心扉，用心體會日常生活的每個細節，我們一定可以經驗上帝，可以看見上帝所留下來的腳蹤。這也是為什麼初代信徒總是可以經驗神蹟、分享神蹟的原因。

 

結論

　　各位兄姊，「神蹟（上帝的作為）」是可遇而不可求的，因為「神蹟」只顯明給那些願意用信心領受的人。至於那些試圖想用人的意念、思維來要求「神蹟」出現的人，即使他們真的已經看見「神蹟」出現，卻仍然無法體會也不願相信那些啟示就是上帝的作為。

　　除非我們願意改變對信仰的態度，用更開闊的視野來認識上帝、經驗上帝、享受上帝，我們不僅「無法遇見神蹟」，即使我們怎麼「努力尋求」也得不著。求聖靈幫助我們，使我們的屬靈生命每日都可以「遇見神蹟」，而不是常常在「求神蹟」，因為「神蹟就在我們身邊」。