日期：2025/11/30
經文：馬可福音八章34節～九章1節
八34於是叫眾人和門徒來，對他們說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。35因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。36人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？37人還能拿什麼換生命呢？38凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。九1耶穌又對他們說：我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。
引言
我們是否曾玩過「猜領袖」的團康遊戲？這個遊戲的玩法，是先選出一人當鬼，然後請他暫時離開現場，接著大家會選出一位領袖。當遊戲開始時，領袖就要做一些動作（如拍手、摸頭、踏步等），所有人都要跟著領袖的動作。待大家都做相同動作之後就會請剛才離開現場的鬼進來，他必須找出誰是團體中的領袖，如果猜到的話，就算他贏，而那位被猜到的領袖就得當鬼。
還有一個團康遊戲叫做「跟隨領袖」，遊戲開始前也要選出一位領袖（通常是帶遊戲的人），接著所有人就由領袖帶頭（有時會蹲下來），並將雙手搭在前者的肩上。這時領袖會開始四處走動，無論他往哪裡去都要緊跟著他，雙手也不能離開前者的肩膀。有時領袖會故意找些難走的路，以致其後面的人的雙手開始脫落，最後整個隊伍就會斷成好幾節。
從這個遊戲得知，要穩健跟隨領袖的腳步並不是容易的事，因為領袖會將身後的人帶往何處，又或遇到什麼狀況？沒人知道。同樣的，基督徒也有一位信仰領袖—耶穌基督在我們的前方帶領，而祂會帶領我們走哪條路，路上又會遇到什麼事情，根本不得而知。然而我們知道，耶穌最後一定會領我們抵達天家，在那裡我們必要享受永遠的福樂。各位兄姊，我們是否有這樣的確信呢？
當背十字架跟從主
在耶穌向門徒表明自己就是彌賽亞，並要受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，然後被殺，過三天復活之後，祂隨即又將焦點轉向門徒及所有跟隨祂的群眾。耶穌對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（v.34）這是什麼道理？跟從耶穌就得捨棄自己？跟從耶穌就得背起十字架？
耶穌在此清楚表明一件事：跟從耶穌的人必須認清這個事實，他絕對不可能吃香喝辣、功成名就或變成達官顯貴。跟從耶穌的人必須放棄以自我為中心的喜好，轉變為以上帝為中心的生命態度，也就是生命主權的轉移，這對一般人而言確實不是一件容易的事。
十字架（stauros）這個希臘字原來的意思為「直立的樁子、柱子、刑柱」（Stake）。事實上，這樣的刑具在當時是一種羞辱的記號，舉凡被判十字架刑罰的人，他本人和家人都將承受極大的羞辱。十字架的刑罰是希臘人和羅馬人由腓尼基人那裡引入的一種極端殘忍又羞辱的刑具，犯人將在極度痛苦中緩慢的死去。
十字架後來也成為羅馬帝國使用的刑罰之一，用於十惡不赦的罪犯，尤其是社會最低階層的奴隸、強盜、教唆或帶頭叛亂的人（政治犯）。有時統治長官也會因個人好惡，偶而在各行省中將一些正直、平順的人，甚至羅馬公民也施以此刑。十字架的刑罰一直到了君士坦丁大帝時才廢止。
耶穌接著又說：「因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。」（v.35）自從十六世紀文藝復興運動高舉人本主義之後，我們最常聽到的就是自我意識、人權至上、人定勝天等思想。人類自以為可以用「人的方法」來改變世界、延年益壽，為人類謀取更高的福祉。
而最可怕的是人類竟然想要取代上帝，想要利用基因工程、複製工程等生物科技來改變昔日宿命論的觀念。可惜的是，人類再怎麼擁有驚人的智慧和科學方法，都無法改變上帝掌管一切生命的事實。耶穌要眾人知道，凡是想要一生「為自己」而活，想要努力保護、自私積存自己生命的人，他們必要喪失生命。因為這種生命是自私的，並不是耶穌教導的真實生命。
耶穌希望所有跟隨祂的人學習「向自己死（背起自己的十字架）」，並且「向上帝活（將生命主權交給上帝）」的生命態度，這才是屬靈生命獲得永恆價值的唯一途徑。這也是耶穌接著要教導的話：「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」（v.36-37）
在西方歷史中，曾經叱煞風雲，首位建立橫跨歐亞非三個大陸的霸主—亞歷山大大帝，雖然他擁有強大的軍隊、驚人的財富、遼闊的版圖，但他在世卻只有短暫的33年而已。
在他別世之前曾告訴幕僚，他死之後記得在棺木兩旁開兩個小洞，使他的雙手可以露出來讓所有人看見。為什麼亞歷山大要這麼做？他只是想要召告世人一個事實，即使他在生前多麼努力為自己爭取權利、財富和版圖，只是，這一切在他死之後卻一樣也帶不走。
在36和37節的經文中耶穌明白的指出，即使賺得世上的一切所有，我們仍無法賺得永恆的生命，因為永恆的生命並不是用人的方法可以得到的。永恆的生命就是道，就是真理，就是耶穌基督的福音，唯有願意用謙卑的心、捨己的態度尋求的人才能得著。
因此，耶穌說：「凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見上帝的國大有能力臨到。」（v.38-9:1）耶穌指出凡是願意接受福音並承認祂就是基督的人，都要看見上帝透過耶穌帶來的榮耀和權能，這是初代教會每位信徒十分確認的一件事。
也因此，在初代教會史中可以看見很多為福音而殉道的基督徒，雖然面臨逼迫、痛苦和患難，他們不但沒有背棄信仰，反倒是更剛強壯膽、勇往直前來見證福音真理。因為他們相信今生的痛苦是短暫的，將來的榮耀和賞賜是永恆的。因此，為耶穌基督的名受苦，根本就算不得什麼。
［從《聖經》的記載我們可以知道第一位為福音殉道的基督徒，就是記載在《使徒行傳》第七章，最後被眾人用石頭打死的司提反（徒7:58）；第二位就是使徒雅各（約翰的哥哥），他是被希律王殺死的（徒12:1）。］
跟從主的代價
各位兄姊，跟隨耶穌真的不是一件容易的事，除了必須放棄很多自己想做的事、喜歡做的事，還得承受許多悲傷和痛苦。而對於要成為基督徒就必須放棄生命的主導權（捨己），改由上帝主導、掌管我們的人生更是感到不可思議、難以接受。
對於較沒有責任感的人，他們就會拿「捨己」這件事來推卸責任，每當在遇到失敗或困難時就會說：「都嘛是上帝害我變成這樣的，因為是上帝在掌管我的生命。」但是，對於自主意識比較強烈的人，他們就會認為「捨己」是一種消極、悲觀的作法，因為生命的價值都是自己可以掌握的。如果將生命的主權完全交給上帝，那生命豈不是成為傀儡，任由上帝擺佈嗎？
的確，對於耶穌所說「捨己」的觀點，常常會有兩極化不同的見解，因為我們不夠明白「捨己」的意義。耶穌所說的「捨己」，是一種「信靠」或「信任」的關係，只有完全明白耶穌的身分，以及祂將要完成的救贖工作時，我們才能對上帝全然交託仰望。也就是說，「捨己」是一種目標性的決定，而不是一種煽情表現。為了這個「目標（真理、福音的宣揚）」，即使要犧牲自己性命也在所不辭。
1517年10月31日，一位出生在德國的年輕人，為真理的緣故，勇敢控訴當時羅馬大公教會那些違背《聖經》的人為教條。他將九十五條對贖罪券的看法，釘在威登堡教堂大門上。他聲稱，除非能從《聖經》中找到這九十五條的錯誤，否則，他絕不會因任何威脅而將它撕下來。
這個人就是我們所熟悉，宗教改革運動（新教）的鼻祖—馬丁路德。也從那時開始，宗教改革運動就如雨後春筍般在各地區展開。雖然馬丁路德興起一連串的改教運動，但他本身卻也開始過著一邊躲避教皇及君王的追捕，一邊努力翻譯《聖經》、寫作神學書籍的艱苦生活。
或許從當時教會神職人員的角度來看馬丁路德的宗教改革，他們可能會認為馬丁路德「呷飽太閒」，沒事幹嘛跟羅馬教廷發生衝突，最後還得面臨四處逃亡的冏境。的確，在那時代的神職人員可說是擁有一般人享受不到的權柄，他們說的話甚至超越《聖經》的權威。為了幫自己累積財富，他們用盡各種方法和奇怪名目來剝削單純的信徒。
最糟糕的是，只要有錢就可以買到神職人員的職位，不像現在要當傳道人之前，還得經由小會、中會的推薦，神學院的考試，並且接受三年的神學訓練，最後還要讓總會審核、評估才能受派到各地方教會牧會。
然而，為信仰真理以及神職人員的良心的緣故，馬丁路德不惜「槓上」當時的教廷，勇敢反抗當時信仰嚴重扭曲的教會，就是要讓所有人正確認識《聖經》真理，信靠耶穌基督的救恩，而不是臣服在神職人員虛偽、教條式的權柄底下。
但不可否認的，馬丁路德也因勇敢發出正義之聲，導致被教會開除神職人員的職任，最後還受到追捕。或許，我們會認為馬丁路德的命運十分悲慘、坎坷，但信仰真理卻也因而再次被許多宗教改革家喚醒。
另一位近代偉大的德國神學家—潘霍華（Dietrich Bonhoeffer，1906~1945），同樣也是為了信仰真理的緣故，勇敢與當時德國的納粹政府對抗。二次大戰前夕，德國境內許多基督徒採納希特勒的國家社會主義，作為他們信條的一部分。
當時教會發言人—葛魯納（Hermann Gruner）聲明立場，表明國家社會主義是正面的基督教作風，在希特勒身上彰顯的是聖靈工作的方式，也是神的旨意，使德國人得以進入基督的教會。在面對當時教會與社會之間政教不分的現況，潘霍華疾聲呼籲：「讓教會仍然是教會！」
後來潘霍華加入反納粹份子暗殺希特勒的行動，但卻失敗了。最後，潘霍華也被歹捕入獄，並於
潘霍華為信仰真理的殉道雖然讓人感到十分惋惜，但在他臨終之前，曾託人帶信給他的英國朋友 貝爾主教，說：「這是終局，然而對我而言，卻是生命的開始。」潘霍華的這番話或許就是耶穌所說「凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命」要陳明的真理吧！
結論
各位兄姊，透過我們今天讀的經文，讓我們再次省思——跟從主的代價。當我們決定要跟從主（成為基督徒）時，是否也已經決定要捨己，背起自己的十字架？是否願意將生命的主權交給上帝掌管呢？當我們決定要跟從主（成為基督徒）時，是否也願意隨時為信仰真理勇敢發出正義之聲？
當教會的信仰核心被扭曲，社會的道德價值被扭曲時，我們不該成為一個沉默的人，或是鄉愿的人，而是必須成為世上的光，將《聖經》中的真理陳明在這淫亂罪惡的世代中。求聖靈幫助我們，使我們有智慧、能力和勇氣，去承接跟從主的使命和代價。
