日期：2025/11/23
經文：馬可福音八章27-33節
27耶穌和門徒出去，往該撒利亞腓立比的村莊去；在路上問門徒說：人說我是誰？28他們說：有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是先知裡的一位。29又問他們說：你們說我是誰？彼得回答說：你是基督。30耶穌就禁戒他們，不要告訴人。31從此，他教訓他們說：人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。32耶穌明明的說這話，彼得就拉著他，勸他。33耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。
引言
有一段時間我很喜歡看綜藝節目的模仿秀。在模仿藝人巧妙、誇張的詮釋及栩栩如生的外型裝扮之下，果然可以看到被模仿的藝人或是政治人物的身影。有時甚至也會看到政治人物「本尊」和模仿他們的藝人在一些公開場合同台亮相。
雖然模仿藝人總是想要證明自己的模仿與政治人物「本尊」很相像，但畢竟模仿還是模仿，頂多就是外型裝扮、說話的聲調和語氣相像而已，模仿者永遠不可能取代本尊，他們兩者之間還是有明顯的區別。今天若是將政治人物「本尊」和模仿者擺在我們面前，我們肯定可以很容易的分辨出誰是本尊，誰是模仿者；因為本尊是真實、無可取代，而模仿者只是為了要娛樂觀眾而已。
同樣的，真實的信仰也是無可取代的，真神就是真神，祂絕對不會被假神取代，無論牠們包裝得多麼亮麗、多麼和善、多麼慈祥，終究是人手所造的偶像，牠們的存在永遠無法勝過真神的榮耀。可惜的是，世人總是被假神的包裝欺騙，為了取得世人的喜愛和信賴，牠們用各式各樣的慾望來滿足人心，以致世人因而迷失真理、迷失方向，甚至出賣自己的靈魂。
身為基督徒必須要有清楚辨明真神和假神的智慧，才不會落入假神（偶像）崇拜之中。假神（偶像）不一定是指看得見的形體（人物、金錢、日月星辰、人手造的偶像…等等），牠們有可能也是看不見的靈體（孤魂野鬼）。很多時候，我們的信仰已經落入假神（偶像）崇拜之中卻仍不自覺，這真的是很可怕的一件事。各位兄姊，我們真的知道自己所信為何嗎？
人子之謎＆代價
在幾週前講道時曾提到，《馬可福音》八章的後半段（v.27後）的描述中，作者就開始關於耶穌受難的記載。在上次的講道中也提到，耶穌醫治伯賽大瞎子的神蹟是連接《馬可福音》這兩個段落的轉折點。接下來，耶穌要確認門徒是否清楚了解祂的身分？此外，耶穌也告知他們祂將要走的道路，以及在十字架受難之後，復活將帶來的更新和盼望。
耶穌在結束伯賽大的醫治工作之後，隨即與門徒前往另一個村莊—該撒利亞腓立比，這個地方大約在伯賽大以北25哩的距離，位於黑門山的山腳下。該撒利亞腓立比原來的地名叫做潘尼阿斯（Panias），地名的由來是因為此處是崇拜希臘牧神「潘」（Pan）之中心。
至於該撒利亞腓立比的地名之由來，是羅馬帝國統治下猶太的分封王—希律（Herod）為了記念羅馬皇帝「該撒提比留斯」（Tiberius Caesar），就在該地興建一座崇拜他的白色大理石廟宇。後來希律的兒子「腓力」（Philip）又將其擴建成為該地之地標。為了與在海邊的該撒利亞有所區別，他便附上自己的名字，因此，人民就用「該撒利亞腓立比」為地名來取代「潘尼阿斯」。
此外，該撒利亞腓立比也遍佈農神「巴力」（Baal）的十四座神龕（小廟），以致宗教氣氛非常濃厚。因此，耶穌特別帶領門徒來到這個異教重鎮，也在路上對跟隨祂一段時間的門徒提出關於自己身分的重要問題，因祂特別關心此事。也就是說，耶穌這位拉比在十二門徒心目中，到底是什麼角色。是政治性的角色，還是信仰的對象？耶穌很想知道門徒的心裡的想法。
於是，耶穌問門徒說：「人說我是誰？」他們回答：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是先知裡的一位。」（v.27-28）或許對耶穌的認知，若是從他人的觀點（第三者）來回答可能是容易的事。希律不久前就曾認為耶穌是「約翰復活了」（可6:16）；而其他人則認為祂是「以利亞回來了」，這是當時猶太人一個盛行的觀念（瑪4:5）。
但我們知道，後來耶穌證實那是指著施洗約翰所說的（可9:12；太17:13）。無論是以利亞或施洗約翰，他們都只是基督的開路先鋒，並不是基督本身。由此可知，一般人對耶穌身分的認知，仍未有人推測祂就是彌賽亞。
接著，耶穌又問門徒說：「你們說我是誰？」（v
彼得如此宣認耶穌就是基督，顯明他是真門徒，因為若沒有聖靈的光照，沒有人能夠作這樣的宣告（林前12:3b）。雖然在此並未看見其他門徒作任何回應，但我們相信，他們肯定都認同彼得的回答，心裡也默許這個事實。
這時，耶穌吩咐所有人千萬不要把祂的身分告訴任何人（v.30）。為什麼耶穌要門徒不得將彌賽亞的身分告訴別人呢？因為耶穌知道時機還沒成熟，況且門徒在現階段還不能真正明白彌賽亞職分的內涵，至於其他人更不用說。
在基督降生前一至二世紀，猶太人把政治的理想也加在彌賽亞的概念上，至於有關舊約中受苦僕人的預言（賽53章），他們卻完全忽略了。因此，為了避免煽動百姓，以致發生民族革命，耶穌鄭重囑咐，不要把祂的身分告訴人。
接著，耶穌開始教導門徒自己即將受難的事情，這是祂第一次（共三次，9:31；10:33）向門徒教導有關彌賽亞職分的代價和意義。祂說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」耶穌把這些事說得很清楚（v.31
彼得聽完耶穌的話之後，似乎不認同「受苦彌賽亞」的教導，因為彌賽亞應該是一位榮耀、得勝的君王，怎麼可以受苦呢？於是將耶穌拉到一邊，要勸阻祂。和合本與現代中文譯本修訂版的《聖經》都是用「勸、勸阻」這個詞來描述彼得的說話；其實，這個字的希臘文是具有「吩咐、責備、斥責、嚴詞警誡」（epitimao）的意思。
也就是說，彼得完全不認同耶穌應該成為「受苦的彌賽亞」，這與他還有其他門徒的期待有太大的出入了。只是，耶穌卻轉過身來，看看門徒，並且責備彼得說：「撒但，走開！退我後邊去吧！因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。」（v.32b-33）耶穌對彼得的責備，可說是比法利賽人更為嚴厲。因為彼得所說的並不是來自於聖靈的啟示，而是仇敵的心意，因此耶穌才會稱彼得為撒但。
祢是基督
各位兄姊，有多少時候我們也像彼得一樣，在前一秒才剛剛被聖靈感動，承認耶穌是基督；只是在後一秒立刻又被撒但引誘，做出不順從或阻擋基督的事？有多少時候我們是從人的角度來思想上帝的心意，而不是從上帝的角度來思想上帝的心意？以致我們常常是嘴巴說一套，但做又是另一套。
就好像我們都知道耶穌教導的最大誡命是：愛上帝（上帝第一），並且愛人如己（接納、饒恕）。可是，我們卻常常將朋友放在第一、玩樂放在第一、工作放在第一；至於上帝呢？不曉得被擺到第幾位去了。有時候我們又忘不了某某人曾經傷害過我們、欺騙過我們、背叛過我們，以致心中充滿許多憤恨。
撒但可怕之處，不在於牠會主動攻擊人、干預人的作為（這種情況很少），而是在於牠對人性軟弱的掌握和了解。牠總是會喚起每個人最軟弱的部分，並且用欺騙、搧動的言語，引誘人去做出違背上帝命令的事情。我們常常在神不知鬼不覺的情況之下，掉入撒但的陷阱中，並且毫無知覺。
保羅提醒我們：「連撒但也裝作光明的天使。所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。」（林後11:14-15）就連彼得這位曾被耶穌稱讚的「第一門徒」也會被撒但引誘，何況是我們呢？
因此，要避免撒但謊言的攻勢，使我們在信仰上可以站立得穩，在心口上同時都能宣認「耶穌是基督」，首先就是要勤讀、熟記且實踐《聖經》的教導。這也是保羅提及關於穿戴上帝全副軍裝的第一步：用真理當作帶子束腰（弗6:14）。保羅曾說：「《聖經》都是上帝所默示的…。」（提後3:16）
而耶穌關於彌賽亞的身分又是透過《聖經》的教導來認識，因此，想要完全明白彌賽亞來到世上的目的，就必須清楚《聖經》中的相關記載。從今天的經文得知，雖然彼得對於耶穌的問題，一開始就毫不遲疑的回答「祢是基督」，但他卻只接受《聖經》中「榮耀得勝彌賽亞」的教導，而忽略「受苦彌賽亞」的重要性，以致當耶穌說祂必須受苦、受死時，他完全無法接受。
當然，除了《聖經》之外，屬靈書籍也可以幫助我們更認識耶穌的身分，透過作者在研讀《聖經》之後的分享，讓我們對耶穌有更多元的認識。此外，閱讀屬靈書籍也可以使我們的靈命成長，因為那是作者的信仰見證。但我們也必須小心、謹慎選擇屬靈書籍，因為有些教導不一定正確，甚至已經扭曲《聖經》的本意。［就像之前講道中提到的成功神學和同志神學。］
因此，我期待兄姊若想要找一些靈修書籍來提升自己的靈命之前，《聖經》的根基一定要穩固、扎實，否則很容易就會被一些極端或錯誤的理論影響，最後只選擇《聖經》中自己喜歡的部分（如上帝是慈愛、憐憫），卻否定《聖經》中自己不喜歡的部分（如上帝是公義、審判）。事實上，人對上帝的認識和了解都只是冰山一角，沒有人（信仰前輩、神學家）能告訴我們自己已完全認識上帝。
要避免撒但謊言的攻勢，使我們在信仰上可以站立得穩，在心口上同時都能宣認「耶穌是基督」的第二步，就是要用生命來見證耶穌就是基督。當我們口裡承認、心裡相信耶穌是基督時，一定會在生活中實踐耶穌教導的一切命令，而不是只會光說不練、口說無憑。我們常聽牧者或信仰前輩教導說：「基督徒代表耶穌基督。」意即：基督徒就是耶穌基督的大使，是耶穌基督的代言人。
在電視廣告中都會有該商品的代言人，而這些代言人就是商品的品質保證。因此，我們絕對不會看到一個皮膚很糟糕的人去代言化妝品，也不會看到一個體型肥胖的人去代言瘦身飲料。同樣的，如果基督徒自己不能有好的操守、好的品格、正確的倫理價值和道德觀時，他如何成為耶穌基督的代言人呢？他如何做「耶穌品牌」的保證人呢？
結論
各位兄姊，當我們在禮拜中作出「我信耶穌是基督」的信仰告白時，我們真的相信祂是永生上帝的兒子嗎？相信祂是我們的救主嗎？相信祂為我們的罪被釘死在十字架上嗎？相信祂已經從死裡復活了嗎？或者，我們只是很習慣的讀過去，卻不曾仔細思考自己所讀的到底是什麼，所信的是什麼！如果我們是這樣的基督徒，那真的是很可悲的一件事，因為我們無份於上帝的國度。
當我們在上帝和眾人面前宣認「耶穌是基督」時，是表達我們完全認識和信靠耶穌基督，任何人、事、物都不能取代這個價值。當然，我們不可能在宣認「耶穌是基督」之後，就不必在靈命上成長。我們必須更積極、主動認識《聖經》中的真理，因為「《聖經》都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後3:16-17）
最重要的是，我們必須讓世人從我們的生命「看見基督」，因為我們是「耶穌品牌」的代言人。我們不可能在口裡宣認「耶穌是基督」的同時，又在言行舉止上讓耶穌的名蒙羞。基督徒的信心和行為必須是一致的，如此一來，我們才能榮耀基督的名。
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