開我的眼睛(會員和會)

日期：2020/02/16

經文：列王紀下六章8-23節

⁸亞蘭王與以色列人爭戰，和他的臣僕商議說：我要在某處某處安營。⁹神人打發人去見以色列王，說：你要謹慎，不要從某處經過，因為亞蘭人從那裡下來了。¹⁰以色列王差人去窺探神人所告訴所警戒他去的地方，就防備未受其害，不止一兩次。¹¹亞蘭王因這事心裡驚疑，召了臣僕來，對他們說：我們這裡有誰幫助以色列王，你們不指給我嗎？¹²有一個臣僕說：我主，我王！無人幫助他，只有以色列中的先知以利沙，將王在臥房所說的話告訴以色列王了。¹³王說：你們去探他在哪裡，我好打發人去捉拿他。有人告訴王說：他在多坍。¹⁴王就打發車馬和大軍往那裡去，夜間到了，圍困那城。¹⁵神人的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說：哀哉！我主啊，我們怎樣行才好呢？¹⁶神人說：不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多。¹⁷以利沙禱告說：耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。¹⁸敵人下到以利沙那裡，以利沙禱告耶和華說：求你使這些人的眼目昏迷。耶和華就照以利沙的話，使他們的眼目昏迷。¹⁹以利沙對他們說：這不是那道，也不是那城；你們跟我去，我必領你們到所尋找的人那裡。於是領他們到了撒瑪利亞。²⁰他們進了撒瑪利亞，以利沙禱告說：耶和華啊，求你開這些人的眼目，使他們能看見。耶和華開他們的眼目，他們就看見了，不料，是在撒瑪利亞的城中。²¹以色列王見了他們，就問以利沙說：我父啊，我可以擊殺他們嗎？²²回答說：不可擊殺他們！就是你用刀用弓擄來的，豈可擊殺他們嗎？當在他們面前設擺飲食，使他們吃喝回到他們的主人那裡。²³王就為他們預備了許多食物；他們吃喝完了，打發他們回到他們主人那裡。從此，亞蘭軍不再犯以色列境了。

引言

　小時候曾聽父親說一件有關盲人一起走路的趣事。他說，有一次他在家門口看見三位盲人在馬路上走著，最前面的人拿著一把枴杖負責帶路，第二個人搭在第一個人的肩膀上，第三個人搭在第二個人的肩膀上；他們就用這個方式一直沿著路旁行走。

　剛好那時路的兩旁正在挖水溝，而這三位盲人完全不曉得已經走到坑洞前面，就這樣，他們一個一個全都掉入坑洞裡面。這時，走在隊伍的第二位盲人開口責駡第一位帶頭的盲人說：「你是怎麼帶路，害我們全部都掉入坑洞裡面。」第一位盲人覺得無辜又氣憤，他立刻回答那個盲人說：「你若是比較行，不然你來帶路呀！」

　各位兄姊，雖然這是一則很有趣的故事，但卻也提醒我們眼睛（無論是肉眼或心眼）必須時時保持清晰明亮，才不會不小心掉入坑洞之中。俗話說：「眼睛是靈魂之窗」，只有肉眼明亮的人才不會被石頭絆倒，或是跌入坑洞裡；只有心眼明亮的人才可以辨別是非對錯，不致於走向毀滅之路。

　誠如《傳道書》二章14節所說：「智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗裡行。」今主日就讓我們透過剛才所讀《列王紀下》六章8-23節的經文，一同來思想「開我的眼睛」這個主題。

亞蘭王計謀瓦解

　今天我們所讀這段經文的背景，是發生在約蘭作以色列王，便哈達作亞蘭王的時代。那時，亞蘭人經常侵略以色列的領土，與以色列人發生爭戰，這事讓以色列王感到困擾不已。某天，亞蘭王和他的臣僕商議說：「我要在某個地方埋伏，待以色列軍隊從那裡經過的時候，就可以將他們一網打盡。」（v.8）亞蘭王千叮嚀、萬交待所有的臣僕一定要保守這個祕密，絕對不可以向任何人透露。

　然而，上帝為了保守自己的子民—以色列，使他們不致落入仇敵的手中，祂特別差遣先知以利沙前去警告以色列王約蘭說：「你要謹慎，不要從某處經過，因為亞蘭人從那裡下來了。」（v.9）以色列王就差人前去以利沙所告誡的地方探查，果然如他所說的，有亞蘭人的軍隊在那裡埋伏。因此，有好幾次以色列人都小心避開那個地方，不讓亞蘭王的計謀得逞（v.10）。

　這件事讓亞蘭王感到十分納悶，他覺得一定是有人偷偷地將計劃告訴以色列王，否則以色列人怎麼會知道要避開埋伏的地方呢？於是，亞蘭王召集了所有的臣僕來對他們說：「我們這裡有誰幫助以色列王，你們不指給我看嗎？」這時有一位大臣開口說：「我主，我王，無人幫助他。只有以色列中的先知以利沙，將王在臥房所說的話，告訴以色列王了。」

　亞蘭王聽到這個消息之後相當生氣，立刻差人去打聽以利沙的消息，當他知道以利沙目前人正在多坍城（Dothan，此名意思是兩口井，位耶路撒冷以北約50哩，是牧放牛羊的地方）時，就下令車馬和大軍用最快的速度前去包圍那城，將以利沙捉拿起來（v.11-14）。

　第二天，當以利沙的僕人清早起床走到房子的外面時，赫然發現亞蘭的軍隊和他們的馬匹、馬車已經圍困整座城。他急忙跑去找以利沙並且喊叫說：「老師，慘了！我們已經被亞蘭人包圍了，該怎麼辦呢？」只是以利沙對他說：「不要怕，我們這邊的人比他們那邊的還要多呢！」（v.15-16）

　或許以利沙的僕人心裡正納悶著：「老師，你腦袋壞掉了嗎？我們城裡哪裡有駐守的軍隊呀！這裡住的全是牧羊人呀！」以利沙知道僕人的信心不夠，就禱告上帝說：「耶和華啊！求祢開這少年人的眼目，使他能看見！」上帝就開了僕人的眼睛，他立刻看見山邊佈滿了火焰車和火馬，圍繞著以利沙（v.17）。

　這時，亞蘭大軍已經大舉進攻多坍城，就在他們逼近城門口時，以利沙又禱告上帝說：「耶和華啊！求祢使這些人的眼目昏迷。」上帝垂聽了以利沙的禱告，使所有亞蘭軍隊的眼睛都無法辨識。於是以利沙對他們說：「你們走錯路了；這不是你們要找的城。跟我來，我帶你們到你們要找的人那裡去。」

　以利沙就把他們帶到撒瑪利亞。他們一進城，以利沙又禱告上帝說：「耶和華啊！求祢開這些人的眼睛，使他們可以看見。」上帝聽了以利沙的祈求，恢復了他們的視覺。他們發現自己竟然已經在撒瑪利亞城內（v.18-20）。

　這時，以色列王看見這個可以將亞蘭軍隊一舉攻滅的好機會，就問以利沙說：「我可以將他們全部殺掉嗎？」以利沙說：「不！就是你在戰場上俘擄的兵丁也不可殺。給他們東西吃，給他們東西喝；放他們回到他們的王那裡去吧！」於是以色列王為他們大擺筵席，等他們吃喝完了，打發他們回亞蘭王那裡。從此，亞蘭人不再侵犯以色列的土地（v.21-23）。

開我的眼睛

　各位親愛的兄姊，在我們信仰的道路上面，有多少時候也像以利沙的僕人一樣，因為眼前敵軍的包圍而使我們失去了對上帝的信靠呢？我相信，先知以利沙的僕人一定已經跟隨以利沙許久的時間，他絕對曾經看過以利沙行過許多神蹟奇事，例如：

　幫助寡婦取得無限量的油來維持生活（王下4:1-7）；使書念的婦人懷孕生子，也使她的兒子從死裡復活（王下4:8-37）；讓鍋子裡的毒湯變成沒有毒的（王下4:38-41）；用二十個大麥餅餵飽一百個人（王下4:42-44）。最讓我們印象深刻的就是亞蘭將軍乃縵的大痳瘋得到潔淨的故事（王下5:1-14）。

　也因為這些神蹟奇事，以利沙的僕人絕對相信上帝一定有和以利沙常常同在。但很可惜的是，以利沙的僕人並沒有將這樣的信心釘根在自己的內心。

　其實耶穌的門徒也曾是如此，雖然他們已經看過耶穌行各樣神蹟奇事，卻沒有將祂視為上帝的兒子。有一次，當耶穌與門徒一同坐船的時候，忽然，一陣暴風襲擊湖面，浪濤掩蓋了整艘船，耶穌卻在船尾靠著枕頭睡著了。門徒急忙前去叫醒耶穌，說：「老師，我們快死啦，你不在乎嗎？」

　耶穌就起來，命令風：「靜下來！」又吩咐浪：「停止！」頓時，風就停住，湖面也恢復平靜了。於是耶穌就對門徒說：「為甚麼膽怯，你們還沒有信心嗎？」他們都感到非常驚奇，彼此說：「這個人究竟是誰，連風和浪都聽從祂！」（太8:23-27；可4:35-41；路8:22-25）

　許多人在採集蜂蜜時，往往能夠滿載而歸，卻不受蜜蜂的攻擊。事實上，他們穿得很少，也不作任何防禦：既不戴面罩，也不戴手套－即使陷在一群兇惡的蜜蜂當中，也不致被螫。其理由據說是，他們在行動上十分謹慎，在態度上都採取被動。甚至一隻蜜蜂來勢洶洶，他們也無意保護自己；蜜蜂就是落在他們身上，見他們毫無惡意，也就不會用針去螫他了。

　反觀很多人卻不是這樣，他們神經兮兮的，像是準備和蜜蜂戰鬥；也由於他們不肯保持安靜，而發出敵意的聲音，並且不斷的揮手防禦，結果就被蜜蜂叮得很慘。

　許多時候，我們的遭遇有如四面受敵，比如說生活遇到困難、工作不順心、服事上受到攔阻…等，就好像被一大群憤怒的蜜蜂包圍，在我們的四周嗡嗡作響，以致讓我們感到慌張、失志、不知所措，就好像今天經文中以利沙的僕人，以及那些被風浪襲擊的門徒一樣。

　這時，我們最好倚靠上帝保持安靜，用禱告尋求祂的心意。因為在安靜和信心之中，我們必能透過屬靈的眼睛看見一條出路，並且在上帝的保守之下重新得力，這才是基督徒解決問題的最佳手段。

　或許有人會問，上帝不是愛我們的嗎？既然如此，為什麼祂還要讓我們遇到這些困難和攔阻呢？為什麼祂不讓我們在信主之後就過著平安順利的生活呢？的確，我相信這是每位基督徒都會發出的疑問。

　當我們仔細觀看整個基督信仰的宣教歷史時不難發現，每一則宣教故事幾乎都是困難重重，甚至必須犧牲許多人的性命。也難怪有些人因為害怕在信主之後會遇到難以承受的逼迫、患難，甚至死亡的威脅，最終選擇放棄信仰。

　一名觀光客在義大利很好奇地注意著一個木材工人，他偶爾提起很銳利的鐵鈎在木材上猛刺一下，接著就把它另放一處。觀光客請教他這是為什麼要這樣做時，工人告訴他說：「這些順著山溪流下來的木材，在你看來都差不多，其實它們當中有一部份是不同的。那些我放過它們的木材，是生長在低谷地區的下材，它們沒有經過暴風雨的鍛鍊，質地粗糙；至於我用鐵鈎猛刺之後另置一邊的木材，則是生長在高山上，從小就經歷風雨的侵襲，質地較佳，屬於上材，把它們當普通木材使用，就糟塌了。」

　各位親愛的兄姊，人又何嘗不是這樣呢？有人不是勸我們不要和那些沒有遭遇患難的人作朋友嗎？上帝並不是有意要用患難來傷害我們，祂這麼做的目的是為要造就我們，好使我們能擔負更大的重任。

結論

　各位親愛的兄姊，或許我們現在正面臨許多困難和攔阻的包圍，也因為這些困難和攔阻使我們屬靈的雙眼被矇蔽，以為上帝就要撇棄我們了，以致失去了對上帝的倚靠和信心。詩人曾告訴我們：「…耶和華……不撇棄他的聖民；他們永蒙保佑……。」（詩37:28）

　因此，我們必須確信，無論我們處在什麼境遇之中，上帝永遠會在身旁眷顧、保護我們，使我們不致落入仇敵的手中。當然，我們也必須時時用禱告來開啟屬靈的眼睛，用信心來看見上帝將在曠野開道路，在沙漠開江河（賽43:19b）。

　最後，我們更要知道，患難是上帝所允許的操練，目的是為了幫助我們在信心上成長。誠如保羅所說：「…就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」（羅5:3-5）求聖靈開啟我們的眼睛，使我們可以用屬靈的眼光來看見上帝偉大奇妙的作為。

山上寶訓－有福氣的人(6)

日期：2020/02/09

經文：馬太福音四章23節～五章12節

^四23耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。²⁴他的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。²⁵當下，有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約但河外來跟著他。^五1耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，²他就開口教訓他們，說：³虛心的人有福了！因為天國是他們的。⁴哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。⁵溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。⁶飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。⁷憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。⁸清心的人有福了！因為他們必得見神。⁹使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。¹⁰為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。¹¹人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！¹²應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。

引言

　中國古代思想家—孟子曾說：「惻隱之心，人皆有之。」孟子認為這是每個人生來都有最基本且共同的天賦本性，因此他舉例說明，任何一個人看到小孩子將要掉下河去，都會感到驚懼心疼，他一定會不假思索的前去營救。他這麼做的目的並不是為了要得到孩子父母的酬報，也不是為了要在鄉里間獲得「熱心救人」的好名聲；他這麼做完全是出自於心中的善念。

　幾年前，我和師母騎機車要前往北投的途中，我的眼角餘光隱約看見人行道上一位婦人被機車壓住了。當下我毫不猶豫的就往婦人的方向騎過去（，師母完全不曉得為何我要騎往那裡），我將車子停放妥當之後，趕緊將壓在婦人身上的機車抬起，並將婦人攙扶起來。我問她是否有被壓傷，還好沒什麼大礙。

　原來婦人剛才在診所看病打完針，使她頭昏無力，我請她先在診所內休息，等意識比較清楚之後再騎車回家，否則會很危險的。其實我會這麼做並不是要從婦人的身上得到什麼好處，或是可以被路旁的人誇讚，我的想法就只有「她需要幫忙」而已。我相信任何人在看到相同的狀況也會如此行，這是因為我們的內心存在著「憐憫人」的特質。

　的確，「憐憫」是上帝給每個人的特質，因為上帝本身就是一位「滿有憐憫」的天父，誠如祂自己所說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實」（出34:6）。上帝將「憐憫」的特質賜給我們，是為了要我們曉得上帝對世人的憐憫，並且也願意學習憐憫我們身邊的人。

上帝的本質之一—憐憫

　在耶穌所說的〈八福〉中，第五到第七（憐憫、清心、使人和睦）這三個「福」是猶太人智慧傳統的三個中心教導。耶穌以「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤」來提醒所有跟隨祂的門徒，「憐憫、憐恤」是上帝很重要的一個屬性，這個屬性透露了上帝是一位明白世人痛苦的神，祂知道世人因為「罪」已經充滿許多痛苦了，祂願意向世人施予憐憫以減輕他們的痛苦。

　「憐憫、憐恤（ἐλεέω）」這個希臘文含有「向某人發慈悲、給予某人幫助」的意思。若是以「上帝」為出發點來理解「憐憫、憐恤」時，它主要在表達上帝對世人的救贖行動。因為起初上帝創造人類並將他們安置於世界之中，就是希望他們可以享受上帝的賜福和豐盛的恩典。

　自從人類背叛上帝（犯罪、違背上帝的命令）以來，就一直背負著「罪的枷鎖（關係的破裂）」。有趣的是，人類不但沒有為著自己錯誤的行徑感到懊悔，反而將犯錯之後所遭受的各樣刑罰和咒詛都歸咎於上帝，似乎人類所遭遇的各樣苦難和逼迫都是從上帝而來的，而與自己毫不相干。

　但事實果真如此嗎？我們所承受的一切患難都是上帝給予的嗎？當我們再次回顧起初上帝創造世界之後，祂明確的吩咐亞當絕對不能吃「分別善惡」樹上的果子，因為「吃的日子必定死」（創2:16-17）。的確，誠如詩人所說：「主─耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？」（詩130:3）保羅也說：「罪的工價乃是死。」（羅6:23a）離開上帝、違背上帝命令只有死路一條。

　然而，上帝並沒有真的將亞當和夏娃處死，藉著上帝的憐憫，只是將他們趕出伊甸園，從此人類與上帝之間的關係就漸行漸遠了。當然，人類所遭受的苦難也在遠離上帝之後相繼而來。上帝對女人說：「我必多多加增妳懷胎的苦楚…」，祂也對男人說：「你必終身勞苦…」（創3:16,17）。在這看似上帝對人類懲罰的背後，其實仍存在著祂的疼惜，因此，上帝用皮子作衣服給他們穿（創3:21）。

　我們可以將上帝「對人的憐憫」視為上帝「不忍心繼續看到世人受苦」，上帝的憐憫是為了「將世人從罪惡之中拯救出來」，使他們重新與上帝建立和好的關係，並且單單敬拜祂、事奉祂。誠如詩人所說：「但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。」（詩130:4）

　若是以「人」為出發點來理解「憐憫、憐恤」時，我們通常會用「同情、可憐、同理」來表達內心「對某人或某事的處境」之感受，就是將自己置身其中的意思。比如說，我們看到最近中國武漢肺炎的疫情造成許多人死亡或感染的報導之後，心中難免對於這些人的遭遇感到哀傷和難過。有些人甚至會招募物質（特別是口罩）寄送到當地給予援助。

　這幾天在Line群組看到一段影片，是美國德州有一組醫療團隊主動向政府提出要前往中國協助當地的疫情，經過四次的請命之後，政府終於批准申請，讓他們前往中國。在出發前，一群基督徒醫護人員聚集在醫院的走道，同心合意的為所有的人員禱告，求主藉著他們的雙手為所照顧的病人帶來醫治和安慰，並且賜給他們智慧、信心、耐心和愛心，不斷尋求主的心意。

　最近我很喜歡看動物星球頻道的節目，其中有一個單元是〈寵物急診室〉，其內容是介紹美國一家動物醫院如何救援受傷或命危的動物。當我每次看到一些動物被人類無故傷害或虐待時，內心除了感到不捨和氣憤之外，更希望的是藉由這些醫師的救助和醫治可以使牠們恢復健康、挽回性命。

　從去年九月開始，澳洲大火已燃燒近五個月，據最新統計，目前大火已燒掉 三個台灣面積的森林，燒死近五億隻動物，濃煙還飄到紐西蘭。有一則令人感動的報導，就是澳洲的軍人除了在白天要幫忙對抗危險的火災，下班之後還來不及換上便服，就到克萊蘭野生動物園（Cleland Wildlife Park）幫忙照顧無尾熊寶寶。他們不僅協助餵食無尾熊，也為牠們建設了動物用的運動設施。

　因為出自於內心的「憐憫、憐恤」，我們甘心以「實際的行動」幫助、照顧身旁那些處於苦難中的人事物。

憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤

　各位兄姊，上帝特別將「憐憫、憐恤」的屬性放在我們的性情裡面，就是要讓我們在親身經歷、感受到祂如何善待悖逆之人之後，同樣也願意學習祂的樣式去善待身邊所有的人和受造物。這就是耶穌吩咐我們遵守「愛上帝和愛人」的〈大誡命〉。

　因此，從耶穌所說「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤」的第五福中，我們可以有什麼樣的信仰反省呢？首先，就是要知道上帝是一位樂意施予憐憫又充滿慈愛的天父。

　或許有些人不同意上帝是一位「樂意施予憐憫又充滿慈愛的天父」，如果祂真是如此對待世人，怎麼會容許那麼多痛苦和災難發生呢？不可否認的，我們常常會將發生在自己或世上的「苦難」之責任歸咎於上帝，好像祂就是一個喜歡發脾氣的小孩一樣。特別是當我們讀到《舊約聖經》所記載的上帝時，更可以確定這件事。

　的確，若是以「人的思維」來理解上帝的作為，我們似乎只看見上帝殘酷的刑罰。這好像我們聽到鄰居的小孩因被父母修理而發出號啕大哭的聲音時，會急忙跑去按門鈴並且替小孩求情，但我們完全不曉得小孩是因為犯下很嚴重的錯誤才會被修理得那麼悲慘。

　事實上，「苦難」並不是上帝賜予的刑罰，而是因為世人「犯罪（與上帝隔絕，失去上帝賜予的福分）」之後的結果。上帝曾自己見證說：「我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」（耶29:11）雖然世人必須承受「犯罪」之後的「苦難」，上帝並沒有因此離開世人，反而用各種方式要幫助世人回心轉意，重新領受上帝的賜福。

　誠如詩人所說：「耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。他不長久責備，也不永遠懷怒。他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！」（詩103:8-13）

　各位兄姊，我們是否有切實認罪悔改呢？上帝樂意將所應許的憐恤和慈愛施予給那些轉離一切惡念和惡事的兒女，使他們不再背負苦難的重擔。

　第二，我們要以上帝憐憫的心腸心去憐憫身旁受苦的人。身處於21世紀的世代之中，我們常常都會以「主觀」和「自我中心」來評論周邊的人事物，而這些批判性的言論很容易可以在社群網站（Facebook、Instagram、Line）上看見。

　這幾週因為中國武漢肺炎的疫情持續擴大，有些教會界的人開始傳出一些令人匪夷所思的言論。比如說，這個疫情是上帝針對中共政府拆毀教堂、逼迫基督徒、鎮壓香港反送中遊行的結果；〈摩西律法〉早就提到哪些不潔淨的動物不能吃，這個疫情就是中國人愛亂吃野味（蝙蝠）而引發的結果。甚至有人指稱上帝為了教訓無神論又自以為是的習近平，因此用這個疫情來打擊共產政權。

　上帝曾藉著先知彌迦的信息告誡以色列人，說：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」（彌6:8）一個真正與上帝同行的人乃是一個憐憫人的人，因為這是上帝對祂的子民第一個要求。上帝藉著主耶穌的救恩消減了我們的苦楚、醫治我們的傷痛，我們也當以憐憫的心來對待他人，使他們可以藉此認識上帝。

　在主耶穌三年多傳道的日子裡，就是用「憐憫」來善待上帝的百姓。［耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般（太9:35-36）。］因此，耶穌也希望跟隨祂的門徒學習「憐憫人」的課題。

　或許有人要問，我要如何知道自己是否有「憐憫之心」呢？簡單來說，就是當我們看見一個人正在受苦時，能否用「同理心」來理解他當時的心情。所謂的「同理心」就是將自己置身於受苦之人的處境之中，我們感受到他的種種情緒（氣憤、難過、無助），並且陪著他一起流淚、哀傷，甚至是罵髒話。如果我們是用「過來人」的經驗加以安慰或是批判他的軟弱和小信，基本上這就不是「憐憫」。

　「以上帝憐憫的心腸去憐憫身旁受苦的人」是一種「關係」的建立和陪伴，主耶穌就是用這樣的方式填補人的缺乏，體貼人的軟弱，並且用上帝的慈愛醫治受傷的靈魂。祂也希望每位基督徒都能學習這個重要的課題。

結論

　各位親愛的兄姊，我們都是蒙上帝憐憫的百姓，只要我們願意謙卑來到上帝的面前尋求憐憫時，一定可以經歷祂的憐憫。誠如《希伯來書》的作者所說：「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來4:15-16）

　最重要的是，我們也要學習「以上帝憐憫人的心腸」來看待身邊的人事物。或許我們對於一些人事物仍有「主觀」或「自我中心」的想法，但主耶穌希望跟隨祂的門徒可以學習憐憫，用「同理心」感受那些受苦之人的處境。當我們願意將謾罵、批判或咒詛化為憐憫時，我們將成為「有福氣的人」，因為這是主耶穌向那些遵行祂命令之人所說的應許。