山上寶訓－有福氣的人(6)

日期：2020/02/09

經文：馬太福音四章23節～五章12節

^四23耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。²⁴他的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。²⁵當下，有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約但河外來跟著他。^五1耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，²他就開口教訓他們，說：³虛心的人有福了！因為天國是他們的。⁴哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。⁵溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。⁶飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。⁷憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。⁸清心的人有福了！因為他們必得見神。⁹使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。¹⁰為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。¹¹人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！¹²應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。

引言

　中國古代思想家—孟子曾說：「惻隱之心，人皆有之。」孟子認為這是每個人生來都有最基本且共同的天賦本性，因此他舉例說明，任何一個人看到小孩子將要掉下河去，都會感到驚懼心疼，他一定會不假思索的前去營救。他這麼做的目的並不是為了要得到孩子父母的酬報，也不是為了要在鄉里間獲得「熱心救人」的好名聲；他這麼做完全是出自於心中的善念。

　幾年前，我和師母騎機車要前往北投的途中，我的眼角餘光隱約看見人行道上一位婦人被機車壓住了。當下我毫不猶豫的就往婦人的方向騎過去（，師母完全不曉得為何我要騎往那裡），我將車子停放妥當之後，趕緊將壓在婦人身上的機車抬起，並將婦人攙扶起來。我問她是否有被壓傷，還好沒什麼大礙。

　原來婦人剛才在診所看病打完針，使她頭昏無力，我請她先在診所內休息，等意識比較清楚之後再騎車回家，否則會很危險的。其實我會這麼做並不是要從婦人的身上得到什麼好處，或是可以被路旁的人誇讚，我的想法就只有「她需要幫忙」而已。我相信任何人在看到相同的狀況也會如此行，這是因為我們的內心存在著「憐憫人」的特質。

　的確，「憐憫」是上帝給每個人的特質，因為上帝本身就是一位「滿有憐憫」的天父，誠如祂自己所說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實」（出34:6）。上帝將「憐憫」的特質賜給我們，是為了要我們曉得上帝對世人的憐憫，並且也願意學習憐憫我們身邊的人。

上帝的本質之一—憐憫

　在耶穌所說的〈八福〉中，第五到第七（憐憫、清心、使人和睦）這三個「福」是猶太人智慧傳統的三個中心教導。耶穌以「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤」來提醒所有跟隨祂的門徒，「憐憫、憐恤」是上帝很重要的一個屬性，這個屬性透露了上帝是一位明白世人痛苦的神，祂知道世人因為「罪」已經充滿許多痛苦了，祂願意向世人施予憐憫以減輕他們的痛苦。

　「憐憫、憐恤（ἐλεέω）」這個希臘文含有「向某人發慈悲、給予某人幫助」的意思。若是以「上帝」為出發點來理解「憐憫、憐恤」時，它主要在表達上帝對世人的救贖行動。因為起初上帝創造人類並將他們安置於世界之中，就是希望他們可以享受上帝的賜福和豐盛的恩典。

　自從人類背叛上帝（犯罪、違背上帝的命令）以來，就一直背負著「罪的枷鎖（關係的破裂）」。有趣的是，人類不但沒有為著自己錯誤的行徑感到懊悔，反而將犯錯之後所遭受的各樣刑罰和咒詛都歸咎於上帝，似乎人類所遭遇的各樣苦難和逼迫都是從上帝而來的，而與自己毫不相干。

　但事實果真如此嗎？我們所承受的一切患難都是上帝給予的嗎？當我們再次回顧起初上帝創造世界之後，祂明確的吩咐亞當絕對不能吃「分別善惡」樹上的果子，因為「吃的日子必定死」（創2:16-17）。的確，誠如詩人所說：「主─耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？」（詩130:3）保羅也說：「罪的工價乃是死。」（羅6:23a）離開上帝、違背上帝命令只有死路一條。

　然而，上帝並沒有真的將亞當和夏娃處死，藉著上帝的憐憫，只是將他們趕出伊甸園，從此人類與上帝之間的關係就漸行漸遠了。當然，人類所遭受的苦難也在遠離上帝之後相繼而來。上帝對女人說：「我必多多加增妳懷胎的苦楚…」，祂也對男人說：「你必終身勞苦…」（創3:16,17）。在這看似上帝對人類懲罰的背後，其實仍存在著祂的疼惜，因此，上帝用皮子作衣服給他們穿（創3:21）。

　我們可以將上帝「對人的憐憫」視為上帝「不忍心繼續看到世人受苦」，上帝的憐憫是為了「將世人從罪惡之中拯救出來」，使他們重新與上帝建立和好的關係，並且單單敬拜祂、事奉祂。誠如詩人所說：「但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。」（詩130:4）

　若是以「人」為出發點來理解「憐憫、憐恤」時，我們通常會用「同情、可憐、同理」來表達內心「對某人或某事的處境」之感受，就是將自己置身其中的意思。比如說，我們看到最近中國武漢肺炎的疫情造成許多人死亡或感染的報導之後，心中難免對於這些人的遭遇感到哀傷和難過。有些人甚至會招募物質（特別是口罩）寄送到當地給予援助。

　這幾天在Line群組看到一段影片，是美國德州有一組醫療團隊主動向政府提出要前往中國協助當地的疫情，經過四次的請命之後，政府終於批准申請，讓他們前往中國。在出發前，一群基督徒醫護人員聚集在醫院的走道，同心合意的為所有的人員禱告，求主藉著他們的雙手為所照顧的病人帶來醫治和安慰，並且賜給他們智慧、信心、耐心和愛心，不斷尋求主的心意。

　最近我很喜歡看動物星球頻道的節目，其中有一個單元是〈寵物急診室〉，其內容是介紹美國一家動物醫院如何救援受傷或命危的動物。當我每次看到一些動物被人類無故傷害或虐待時，內心除了感到不捨和氣憤之外，更希望的是藉由這些醫師的救助和醫治可以使牠們恢復健康、挽回性命。

　從去年九月開始，澳洲大火已燃燒近五個月，據最新統計，目前大火已燒掉 三個台灣面積的森林，燒死近五億隻動物，濃煙還飄到紐西蘭。有一則令人感動的報導，就是澳洲的軍人除了在白天要幫忙對抗危險的火災，下班之後還來不及換上便服，就到克萊蘭野生動物園（Cleland Wildlife Park）幫忙照顧無尾熊寶寶。他們不僅協助餵食無尾熊，也為牠們建設了動物用的運動設施。

　因為出自於內心的「憐憫、憐恤」，我們甘心以「實際的行動」幫助、照顧身旁那些處於苦難中的人事物。

憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤

　各位兄姊，上帝特別將「憐憫、憐恤」的屬性放在我們的性情裡面，就是要讓我們在親身經歷、感受到祂如何善待悖逆之人之後，同樣也願意學習祂的樣式去善待身邊所有的人和受造物。這就是耶穌吩咐我們遵守「愛上帝和愛人」的〈大誡命〉。

　因此，從耶穌所說「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤」的第五福中，我們可以有什麼樣的信仰反省呢？首先，就是要知道上帝是一位樂意施予憐憫又充滿慈愛的天父。

　或許有些人不同意上帝是一位「樂意施予憐憫又充滿慈愛的天父」，如果祂真是如此對待世人，怎麼會容許那麼多痛苦和災難發生呢？不可否認的，我們常常會將發生在自己或世上的「苦難」之責任歸咎於上帝，好像祂就是一個喜歡發脾氣的小孩一樣。特別是當我們讀到《舊約聖經》所記載的上帝時，更可以確定這件事。

　的確，若是以「人的思維」來理解上帝的作為，我們似乎只看見上帝殘酷的刑罰。這好像我們聽到鄰居的小孩因被父母修理而發出號啕大哭的聲音時，會急忙跑去按門鈴並且替小孩求情，但我們完全不曉得小孩是因為犯下很嚴重的錯誤才會被修理得那麼悲慘。

　事實上，「苦難」並不是上帝賜予的刑罰，而是因為世人「犯罪（與上帝隔絕，失去上帝賜予的福分）」之後的結果。上帝曾自己見證說：「我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」（耶29:11）雖然世人必須承受「犯罪」之後的「苦難」，上帝並沒有因此離開世人，反而用各種方式要幫助世人回心轉意，重新領受上帝的賜福。

　誠如詩人所說：「耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。他不長久責備，也不永遠懷怒。他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！」（詩103:8-13）

　各位兄姊，我們是否有切實認罪悔改呢？上帝樂意將所應許的憐恤和慈愛施予給那些轉離一切惡念和惡事的兒女，使他們不再背負苦難的重擔。

　第二，我們要以上帝憐憫的心腸心去憐憫身旁受苦的人。身處於21世紀的世代之中，我們常常都會以「主觀」和「自我中心」來評論周邊的人事物，而這些批判性的言論很容易可以在社群網站（Facebook、Instagram、Line）上看見。

　這幾週因為中國武漢肺炎的疫情持續擴大，有些教會界的人開始傳出一些令人匪夷所思的言論。比如說，這個疫情是上帝針對中共政府拆毀教堂、逼迫基督徒、鎮壓香港反送中遊行的結果；〈摩西律法〉早就提到哪些不潔淨的動物不能吃，這個疫情就是中國人愛亂吃野味（蝙蝠）而引發的結果。甚至有人指稱上帝為了教訓無神論又自以為是的習近平，因此用這個疫情來打擊共產政權。

　上帝曾藉著先知彌迦的信息告誡以色列人，說：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」（彌6:8）一個真正與上帝同行的人乃是一個憐憫人的人，因為這是上帝對祂的子民第一個要求。上帝藉著主耶穌的救恩消減了我們的苦楚、醫治我們的傷痛，我們也當以憐憫的心來對待他人，使他們可以藉此認識上帝。

　在主耶穌三年多傳道的日子裡，就是用「憐憫」來善待上帝的百姓。［耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般（太9:35-36）。］因此，耶穌也希望跟隨祂的門徒學習「憐憫人」的課題。

　或許有人要問，我要如何知道自己是否有「憐憫之心」呢？簡單來說，就是當我們看見一個人正在受苦時，能否用「同理心」來理解他當時的心情。所謂的「同理心」就是將自己置身於受苦之人的處境之中，我們感受到他的種種情緒（氣憤、難過、無助），並且陪著他一起流淚、哀傷，甚至是罵髒話。如果我們是用「過來人」的經驗加以安慰或是批判他的軟弱和小信，基本上這就不是「憐憫」。

　「以上帝憐憫的心腸去憐憫身旁受苦的人」是一種「關係」的建立和陪伴，主耶穌就是用這樣的方式填補人的缺乏，體貼人的軟弱，並且用上帝的慈愛醫治受傷的靈魂。祂也希望每位基督徒都能學習這個重要的課題。

結論

　各位親愛的兄姊，我們都是蒙上帝憐憫的百姓，只要我們願意謙卑來到上帝的面前尋求憐憫時，一定可以經歷祂的憐憫。誠如《希伯來書》的作者所說：「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來4:15-16）

　最重要的是，我們也要學習「以上帝憐憫人的心腸」來看待身邊的人事物。或許我們對於一些人事物仍有「主觀」或「自我中心」的想法，但主耶穌希望跟隨祂的門徒可以學習憐憫，用「同理心」感受那些受苦之人的處境。當我們願意將謾罵、批判或咒詛化為憐憫時，我們將成為「有福氣的人」，因為這是主耶穌向那些遵行祂命令之人所說的應許。