你是哪一個？

日期：2013/11/24

經文：路加福音十七章11-19節

¹¹耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利。¹²進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠的站著，¹³高聲說：耶穌，夫子，可憐我們吧！¹⁴耶穌看見，就對他們說：你們去把身體給祭司察看。他們去的時候就潔淨了。¹⁵內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神，¹⁶又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒瑪利亞人。¹⁷耶穌說：潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？¹⁸除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？¹⁹就對那人說：起來，走吧！你的信救了你了。

引言

　　今主日是〈教會節期〉中的感恩節主日。感恩節原本並不是基督教會〈教會曆〉中的節期，而是美國人〈移民史〉中的一個紀念日。

　　在十七世紀初期，英國有一群清教徒為了躲避〈英國國教會〉的逼迫，就在1620年九月搭乘了五月花號（Mayflower）啟程航向北美大陸。這群到新大陸找尋新宗教自由的清教徒日後被統稱為Pilgrims。他們於同年的十一月中旬，在美國‧新英格蘭區‧麻塞諸薩州的普利矛斯定居。在北美大陸的第一個冬天，對這群人來說充滿了毀滅性；貧窮、糧食不足、繁重的工作，和極差的天氣狀況，使得這些新移民極易受到病魔的感染。在這段期間，新移民的總人數幾乎減少一半。

　　隔年的春天，幸運之神降臨在清教徒身上。一位名叫Samoset的印地安人來到他們的定居地，並向他們介紹自己。過了幾個星期後，他又帶著另一位名為Squanto的印地安人一同回來。不久之後，清教徒們與印地安Wampanoag族變得十分親近，就連和酋長Massasoit也非常熟悉。清教徒和印地安人互相交換許許多多的禮物，並商妥了和平的共同居住模式。

　　印地安人教導清教徒如何捕魚、製造肥料、打獵和耕種「適合於當地生長」的農作物。他們首先栽種了玉蜀黍、豌豆和南瓜。1621年的秋天，清教徒享受了一場美麗充足的大豐收。為了慶祝美好的收成，清教徒邀請印地安人來參加他們的慶典，慶典中充滿了對大豐收的感謝。這一個慶典日後被視為歷史上的第一個感恩節。

　　的確，清教徒們的心中應該充滿了感謝；他們應感謝有機會追求自己的宗教信仰，感謝能渡過美國‧新英格蘭區嚴酷的冬季，並感謝印地安人將知識傳給他們，使他們成功地獲得了大豐收。這是美國感恩節最初的歷史。這項傳統很快地從最早的殖民地普利矛斯，散佈到之後新英格蘭區的各個聚居地。西元1789年，華盛頓總統宣佈將11月26日訂為感恩節。西元1863年，林肯總統聲明11月的最後一個星期四是「感恩的日子，並讚揚仁慈的祖先」。之後一直沿用至今，期間只在羅斯福總統任內變動過一次，因為了延長聖誕假期的購物潮，而提前至第三個星期四，之後仍回到11月最後一個禮拜四的習俗。

　　各位親愛的兄姊，「感恩」不應該只是在感恩節才向上帝擺上的祭（，就好像不應該只在情人節、父親節或母親節想到要愛自己的情人或父母親），「感恩」必須是一種「立即性（隨時隨地）」的行動，才不會有「早知道…就…」的遺憾。

十個長大痳瘋的病人

　　今天我們所讀的這段經文，對基督徒而言是一段相當熟悉的經文。故事是描述當耶穌第三次前往耶路撒冷的路途中，祂來到了撒瑪利亞和加利利附近的一個村子。當時有十個長大痳瘋的人向祂迎面而來，他們遠遠的站著，並且高聲呼喊：「耶穌，夫子，可憐（憐憫）我們吧！」耶穌看見，就對他們說：「你們去把身體給祭司察看。」他們去的時候就潔淨了。其中「有一個」看見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與上帝，又俯伏在耶穌腳前感謝祂（v.11-16a）。

　　依照《摩西律法》的規定，痳瘋病是一種會傳染的皮膚病，舉凡患有痳瘋病的人都必須居住在城（營）外，並且撕裂自己的衣服，也要蓬頭散髮，蒙著上唇，喊叫說：「不潔淨了！不潔淨了！」（利13:45-46）痳瘋病人必須要完全痊癒之後，才能夠再次回到城（營）裡居住，否則他們就得一輩子都待在城（營）外，直到死為止。要如何知道一個痳瘋病人是否已經完全痊癒？依照《摩西律法》的規定，是必須經過祭司的檢查（利14:2-3），而不是自己認為已經痊癒了就算數。當祭司確定他已經完全痊癒之後，他才能算是真的痊癒了。因此，我們可以確定的是，當耶穌吩咐那十個痳瘋病人去給祭司察看的時候，祂就已經醫治潔淨他們身上的痳瘋病了。否則，他們是不能夠隨隨便便就去找祭司檢驗的。

　　從後來經文的描述，傳統上都認為，在這十個人當中有九個是猶太人，另一個則是撒瑪利亞人；他也是「唯一」一個回來歸榮耀與上帝，又俯伏在耶穌腳前感謝祂的人。各位親愛的兄姊，你們可曾想過為什麼那九個猶太人不回來「歸榮耀與上帝和感謝耶穌」呢？難道他們不曉得，是因為耶穌的權能才讓他們的痳瘋病可以獲得醫治嗎？究竟這九個人是跑到哪裡去了呢？

　　針對這些問題，有人特別從一般人「不知感恩」的心態，幫這九個「不回來歸榮耀與上帝和感謝耶穌」的猶太人，做了「深入性」心理分析。

痳瘋病人Ａ：我不覺得我的痳瘋病已經完全好了，我還是覺得皮膚看起來有白色的癬耶！

痳瘋病人Ｂ：我認為這個痊癒只是暫時的，不會維持太久的時間，因為在之前也有遇到同樣的狀況。

痳瘋病人Ｃ：的確是有一位叫耶穌的人對我說：「當我去找祭司的時候，病就可以痊癒了」。但因為我是一個生意人，自從患了痳瘋病之後，有很多事情都沒有處理。相信我，只要我處理完之後，一定會去向耶穌致謝的。

痳瘋病人Ｄ：你頭殼壞掉喔！我哪裡有得過痳瘋病，你是聽誰在胡說八道呀！

痳瘋病人Ｅ：痳瘋病又不是什麼嚴重的病，很多人都曾經得過，而且也都痊癒了。我相信，遲早有一天我也會好的。

痳瘋病人Ｆ：我記得《摩西律法》有說，痳瘋病好了之後是要去找祭司獻祭耶！我要感謝的人應該是祭司吧！與耶穌有什麼關係？

痳瘋病人Ｇ：耶穌又沒有為我做什麼事情！祂又沒有幫我診療，也沒有開藥給我吃，我為什麼要向祂致謝？

痳瘋病人Ｈ：在我們這裡的猶太拉比都會行醫治的神蹟，你確定我的痳瘋病一定是耶穌治好的嗎？

痳瘋病人Ｉ：其實我的痳瘋病已經快要好了！耶穌來的時候，我正準備去讓祭司檢查我的身體。

　　各位親愛的兄姊，從上述這九個痳瘋病人的口中，我們知道，他們不願意回來感謝耶穌，並且歸榮耀於天父，其實都有一個自己認為合理的理由。第一個人「還在等著看是否真的痊癒了」；第二個人「還在應證痊癒可以維持多久」；第三個人「說待回兒就會回來見耶穌」；第四個人「認定他根本就未曾得過痳瘋病」；第五個人「說他遲早總會復原」；第六個人「把榮耀歸給祭司」；第七個人說：「噢！耶穌也沒做什麼呀」；第八個人說：「每位拉比都會做這種事」；第九個人說：「其實我的病情在這之前，已大有進步了」。

你是哪一個？

　　各位親愛的兄姊，在這十個長大痳瘋的病人當中，你/妳會是的哪一個呢？耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？」（v.17）耶穌的意思是說，「領受上帝恩典的人」不是有十個人嗎？為什麼只有一個人「知道」要回來感謝、讚美上帝？其他九個人難道都不曉得這個道理嗎？

　　傳統上，我們對於猶太人和撒瑪利亞人的認知是：在宗教上，猶太人是遵守「以色列正統（摩西律法）」的教導，而撒瑪利亞人卻早已經遍離了正道。因此，猶太人認為他們根本就不知道「敬拜上帝正確的方法」。在血統上，猶太人是「純正的以色列民族」，而撒瑪利亞人卻是混雜的血統，是猶太人所厭惡的。但很諷刺的就是，在這段故事的最後回來感謝耶穌、歸榮耀於上帝的，居然是那位猶太人所認為「信仰遍離正道」，又「不具純正以色列血統」的撒瑪利亞人。

　　按照《摩西律法》中有關〈患大痳瘋病者成潔之例〉的規定，長大痳瘋得到潔淨的日子，要帶他去見祭司。祭司要出到營外察看，若見他的大痳瘋痊癒了，就要為他獻贖罪祭，如此他就潔淨了（利14:1-20）。這個條例的用意，是要長大痳瘋的人「為身體可以再次得到潔淨，向上帝獻上感恩的祭」。一個有真實信仰的人，他會知道生活中所領受的一切，都是上帝的恩典，而不是理所當然的。

　　因此，我們可以很清楚地知道，導致那九個猶太人「沒有回來」感謝、讚美上帝的原因，就是因為他們將上帝的恩典視為是理所當然的。或許我們都曾經在電視上看見一些異教徒（非基督徒）的敬拜，常常讓我們覺得不可思議的是，為什麼他們可以如此熱心地敬拜假神呢？就他們對記者的回覆都是：「因為他們向神明許願，而神明也回應了他們所許的願，所以一定要大發熱心地敬拜。」的確，就連不懂得敬拜真神上帝的異教徒（非基督徒），也都知道要還願，更何況自稱是拜真神的基督徒的我們呢？

　　在一座森林裡的小河邊，住著一位快樂的年輕人，他雖然長的不是很英俊，但是有一顆感恩的心。年輕人每天在茂密的樹叢中砍柴，以換取一些少少的生活費。日升日落，日復一日，年輕人的生活十分平靜而快樂。有時，柴木多賺點了錢，欣喜之餘，就對樹木們生出了感激之情，不停的與它們道謝。後來，他想到每一件事物都值得感謝，像為他砍柴的斧頭，及為他保暖的大衣...等等，哇！他忽然領悟出，原來生活中要感謝的事物有好多、好多呀！使徒保羅曾教導說：「…要存感謝的心。」（西3:15c）又說：「凡事謝恩。」（帖前5:18a）各位親愛的兄姊，我們是否有像這位年輕人一樣，為生活中的每一件事物向上帝獻上感恩呢？或者，我們仍然覺得這一切都是理所當然的呢？

　　身為基督徒除了要時時存著感恩的心之外，也必須用實際的行動來回應上帝的恩典。詩人曾說：「你們要以感謝為祭獻與上帝，又要向至高者還你的願…；凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我…。」（詩50:14,23）又說：「願他們以感謝為祭獻給祂，歡呼述說祂的作為！」（詩107:22）

　　幫助漢高祖打平天下的大將韓信，在未得志時，境況很是困苦。那時候，他時常往城下釣魚，希望碰著好運氣，便可以解決生活。但是，這究竟不是可倚靠的辦法，因此，時常要餓著肚子。
　　幸而在他時常釣魚的地方，有很多漂母（清洗絲棉絮或舊衣布的老婆婆）在河邊作工，其中有一個漂母，很同情韓信的遭遇，便不斷的救濟他，給他飯吃。韓信在艱難困苦中，得到那位以勤勞刻苦僅能以雙手勉強糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便對她說，將來必定要重重的報答她。那漂母聽了韓信的話，很是不高興，表示並不希望韓信將來報答她的。後來，韓信替漢王立了不少功勞，被封為楚王，他想起從前曾受過漂母的恩惠，便命從人送酒菜給她吃，更送給她黃金一千兩來答謝她。

　　各位親愛的兄姊，你曾經從上帝那裡領受過什麼樣的恩典呢？你是否有用實際的行動來回應這些恩典呢？回應上帝恩典的實際行動，不只是奉獻金錢而已，最重要的是，我們是否願意「奉獻全部的生命」讓上帝使用。誠如保羅所說：「所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。」（羅12:1）奉獻生命讓上帝使用的意思，除了是要積極地「在教會裡面」參與服事、接受裝備、彼此相愛之外，也要在「教會外」榮耀上帝、見證上帝，使眾人從我們的生命看見耶穌基督的救恩。

結論

　　各位親愛的兄姊，對於「上帝恩典」的回應，你/妳是哪一個呢？我們千萬不要像那九位得到醫治的痳瘋病人一樣，認為得到上帝恩典是「理所當然」的事情。身為基督徒必須常常將生活中的每項細節向上帝獻上感恩，包括我們還有呼吸心跳、有健康的身體、有穩定的工作、衣食無缺、兒孫滿堂…等。此外，我們更要用「實際的行動」來回應上帝的恩典，用「全部的生命」讓上帝使用，當曉得「我們如此事奉，乃是理所當然的」。

我信聖而公之教會

日期：2013/11/17

經文：以弗所書四章1-7節

¹我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。²凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，³用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。⁴身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。⁵一主，一信，一洗，⁶一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。⁷我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。

引言

　　某日，一位牧師為了用「最簡單的方法」教導主日學的小朋友認識「什麼是教會？」他就告訴小朋友說：「小朋友，教會就是有十字架的建築物，這樣子你們知道了嗎？」小朋友聽完牧師的解釋之後，都對牧師點點頭，表示他們都已經知道牧師所說的。這時，有一位小朋友就舉手說：「牧師，我知道在什麼地方有很多教會！」牧師一臉狐疑，心想：「我都不知道哪裡有很多教會，一個小朋友怎麼可能會知道呢！？」於是牧師就問：「那你說說看，在什麼地方有很多教會？」小朋友回答：「墓園啊！因為墓園裡面到處都有十字架！」

　　各位親愛的兄姊，或許這只是一則有趣的笑話，或許我們會覺得這位小朋友很天真、可愛。但或許我們也可以誠實地問問自己：「我們是否也和這位小朋友一樣，將那些有十字架（或掛著十字架）的地方都視為教會呢？」如果我們只是將教會視為一間建築物而已，那表示我們根本就不清楚耶穌基督所說的「教會」所指的到底是什麼。如果我們不明白「教會」是什麼，我們就無法發揮「教會」應有的功能。

　　因此，當我們要告白《使徒信經》中的「我信聖而公之教會」之前，首先，我們一定要認識「什麼是教會？」

什麼是教會？

　　「教會（εκκλησια）」這個字是《新約聖經》中才開始使用的希臘文，這個字第一次是出現在《馬太福音》十六章18節。當時，耶穌曾對彼得說：「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。」「εκκλησια」這個字在《新約聖經》中共用了114 次，3次在《福音書》，111 次在《書信》。

　　「教會」這個希臘文原本的意思：「被呼召出來的群體。（ek是「出來」﹔kaleo是「呼召」）」εκκλησια並沒有特別指出「被召出來的群體的性質」，因此，它可以指向「任何一個普通的團體」。［例如在《使徒行傳》七章38節，εκκλησια是指以色列人的聚集（翻譯成「聚會」）。在《使徒行傳》十九章32節，εκκλησια是指一班在以弗所憎恨保羅的群眾（翻譯成「集會」）］。後來，這個字被《新約聖經》的作者拿來使用，就是指「一群被上帝呼召出來跟隨耶穌基督的信徒（基督徒）」。

　　由此可知，「基督的教會（church）」並不是在指某間「建築物（chapel）」，而是在指一群人（基督徒）；「基督的教會」也不是在指一般的「社團（social group）」，而是一個用「信仰」建造的團契（fellowship）。在我們今天所讀《以弗所書》四章4-6節中，保羅說：「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主、一信、一洗、一上帝…」（v.），就是在提醒我們，基督徒是因為擁有同一個信仰而聚集，而這個信仰的基礎，就是相信耶穌基督十字架的救恩，並且透過聖靈的洗禮，與三一上帝有緊密的連結。

　　基督徒被上帝呼召的目的，不只是要建立一個「具有相同信仰」的教會，更重要的是，上帝要建立一間「分別為聖（聖潔）」的教會。我們常常會聽到一些人說：「教會也是由罪人組成的團體，所以難免也會有的問題和衝突。」其實這句話只說對了一半。的確，在上帝的眼中，沒有一個是義人，都是有罪的人（羅3:10）。但上帝卻願意透過基督的寶血，除去世人所有的罪，使那些信的人可以獲得一個嶄新又聖潔的生命。

　　因此，基督徒不能再老是將「我是罪人」掛在嘴邊，將犯罪的動機「合理化」（例如：我會犯罪是因為我本來就是罪人）。基督徒必須常常提醒自己已經是被上帝「分別為聖」的人，如《哥林多後書》五章17節所說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」既然如此，我們的行事為人就當與蒙召的恩相稱（弗4:1）。當每位基督徒都願意在基督裡過聖潔生活的時候，我們才不會再繼續「為自己犯罪的行為」找藉口，我們才能建立一間「聖潔」、「沒有瑕疵」、「上帝所喜悅」的教會。

　　上帝除了希望教會可以成為一個「分別為聖」的團體之外，祂也希望這個團體可以互相扶持、互相關顧、合而為一。在我們今天所讀《以弗所書》四章2-3節中，保羅勉勵所有教會內的兄姊說：「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」保羅也在《哥林多前書》十二章25-27節指出：「免得肢體分門別類，總要肢體彼此關顧。若是一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若是一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們（教會）就是基督的身子，並且各自作肢體。」

　　教會內弟兄姊妹的關係必須是「超越性的」，也就是說，無論我們是來自哪一種性別、哪一個族群、哪一個文化或是哪一個國家，只要「在基督裡」，我們彼此都是肢體，都是耶穌基督身體的一部份。誠如約翰在《啟示錄》七章9-10節所說：「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：『願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝，也歸與羔羊！』」因此，教會內不該再有階級地位之分，民族優越之分，因為每一位重生得救的基督徒，都是上帝的掌上明珠。

我信聖而公之教會

　　各位親愛的兄姊，當我們每個主日在上帝和眾人面前，告白「我信聖而公之教會」時，除了是要讓我們知道，教會並不是「建築物」，而是「一群被上帝呼召出來的人（信仰團體）」之外，我們也要知道，上帝賦予教會在地面上的重要使命。教會存在的目的並不是「出世」，基督徒將自己關在一間建築物裡面「自high、自我陶醉」，也就是「離群索居、逃離現實」；教會存在的目的必須是「入世」，也就是進入世界之中，將「救恩的福音」傳給那些靈魂失喪的百姓。因此，我們可以這麼說：「教會存在的最終目的，就是要讓人有靈魂的歸屬」。

　　教會要達到「讓人有靈魂歸屬」這樣的存在目的，當然不能只是用嘴巴說說而已，而是必須努力使教會發揮其應該有的功能。教會的功能是建立在「兩大主軸」上面，這「兩大主軸」就是耶穌所吩咐的〈大誡命〉：(1)愛上帝（人與上帝的關係），(2)愛人（人與人的關係）。［你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的上帝；又要愛鄰舍如同自己。（路10:27）］

　　首先，我們要如何知道教會是否有發揮「愛上帝」的功能呢？其實，我們可以很容易地從弟兄姊妹對「聚會」的態度看出來。首先，「聚會」指的就是參加主日禮拜、禱告會、查經班、團契和主日學等，可以與上帝親近、與上帝建立關係、更認識上帝的時間。去過韓國汝夷島純福音教會參加禮拜的人，一定會對他們的信徒參加禮拜的那股「熱忱」嚇到。因為在每場禮拜開始之前，信徒早已經在教會門口排隊等候，待前一場禮拜結束、清場、打開門之後，所有的信徒都是用跑步的方式，衝進禮拜堂搶最前面的座位。

　　各位親愛的兄姊，同樣身為基督徒，我們是否也有像純福音教會的信徒那般對信仰的火熱和渴慕呢？或者，我們已經像《啟示錄》所記載的老底嘉教會一樣，用「不冷不熱」的態度來面對自己的信仰？！常常聽年長一輩的兄姊談到，在教會還沒有在台灣各地區設立，交通還沒有那麼便利的時代之前，他們必須在主日一大早（天還沒亮）就出門，用走路的方式到最近的教會做禮拜。在禮拜中，他們都「聚精會神、用戰戰兢兢的態度」聽牧師講道，沒有一個人會打瞌睡或聊天（因為牧師會罵人）。待禮拜結束後，大家才又抱著滿足又不捨的心情走路回家，並期待下個主日快一點來到。

　　反觀現在教會的信徒，大家參加禮拜都不喜歡坐在前排，禮拜的時候姍姍來遲，禮拜中又心在不焉，玩智慧型手機，看週報內所夾的資料，或是看似非常同意牧師信息的頻頻點頭（打瞌睡）。各位親愛的兄姊，你們認為一間「愛上帝」的教會，會用什麼樣的態度來參加「（各種）聚會」呢？是「充滿火熱、渴慕」的態度，還是「不冷不熱、無關緊要」的態度呢？主耶穌說：「你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」（路12:34）如果教會內的弟兄姊妹對「（各種）聚會」都提不起興趣，試問：我們要如何帶領新朋友或初信者，一同「在聚會中」享受被上帝的靈充滿那種甘甜的滋味呢？

　　第二，我們要如何知道教會是否有發揮「愛人」的功能呢？其實，我們可以很容易地從教會內弟兄姊妹彼此之間的關係，以及如何招呼「第一次」來教會的新朋友看出來。在剛才講道中我有提到，有人認為「教會也是由罪人組成的團體，所以難免也會有的問題和衝突。」從保羅寫給各教會的《書信》中，我們可以清楚地看見，初代教會弟兄姊妹之間也是常常充滿著「火藥味（問題和衝突）」，在《羅馬書》一章29-31節中有清楚的描繪（裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒，滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨；又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的。無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的）。

　　的確，雖然教會是由一群「擁有相同信仰」的人所組成的團體，每個人還是會有不同的想法和理念（因為來自不同的成長背景）。雖然如此，保羅特別提醒教會內的弟兄姊妹，既然蒙召成為基督徒，就要學習「盡力與眾人和睦」（羅12:18）。耶穌也曾吩咐每位基督徒說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約13:34-35）

　　英國宣教師甘為霖牧師（William Campbell）曾說：「台灣人願意接受福音的原因，並不是因為聽見牧師談論〈因信稱義〉的教義，而是因為看見教會內弟兄姊妹實踐〈彼此相愛〉的教導。」各位親愛的兄姊，如果教會不能成為一個讓人「看見上帝、經驗上帝、享受上帝的愛」的團契，如果教會所表現出來的各種行為，也和這個社會沒有什麼差別時，教會該如何成為一處「讓人有靈魂歸屬」、「讓人願意親近」的地方呢？

　　此外，教會也要讓所有第一次參與的人，都有被歡迎、被接納，或是回到自己家的感覺，而不是讓他們覺得自己好像是一個「格格不入」的局外人。接待新來的朋友並不只是牧師、長執或是同工的責任，同時也是教會內每位弟兄姊妹的責任。保羅曾勉勵基督徒說：「聖徒缺乏的要幫浦，客要一味的款待。」（羅12:13）我們在聚會中不是常常都會吟唱〈在耶穌裡我們是一家人〉這首詩歌嗎？既然都是一家人，豈不是應該好好的互相款待呢？最重要的是，當我們願意用愛心接待這些新朋友時，我們有可能會在不知不覺就接待了天使（來13:2）。

結論

　　各位親愛的兄姊，教會是一群蒙上帝呼召的百姓，是一群因信耶穌基督而重生得救的基督徒，而不是一棟冰冷的建築物。教會的根基必須建立在耶穌基督之上，才不致於變成只著重交誼卻沒有生命互動的一般社團。教會存在的目的是為了讓人有靈魂的歸屬，因此，只要願意敞開心接受上帝愛的滋潤和澆灌，不分男女老幼、身分地位、文化族群，都可以坦然無懼進入這個大家庭，享受在主耶穌裡面完全的平靜和安息。求聖靈幫助我們，建造一間上帝所喜悅、聖（聖潔）而公（普世性、公同性）的教會，使每一位出入我們教會的人，都可以在信仰上得到好的造就，在靈裡面享受安息，在關係上互相安慰、扶持、代禱。