你是哪一個？

日期：2013/11/24

經文：路加福音十七章11-19節

¹¹耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利。¹²進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠的站著，¹³高聲說：耶穌，夫子，可憐我們吧！¹⁴耶穌看見，就對他們說：你們去把身體給祭司察看。他們去的時候就潔淨了。¹⁵內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神，¹⁶又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒瑪利亞人。¹⁷耶穌說：潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？¹⁸除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？¹⁹就對那人說：起來，走吧！你的信救了你了。

引言

　　今主日是〈教會節期〉中的感恩節主日。感恩節原本並不是基督教會〈教會曆〉中的節期，而是美國人〈移民史〉中的一個紀念日。

　　在十七世紀初期，英國有一群清教徒為了躲避〈英國國教會〉的逼迫，就在1620年九月搭乘了五月花號（Mayflower）啟程航向北美大陸。這群到新大陸找尋新宗教自由的清教徒日後被統稱為Pilgrims。他們於同年的十一月中旬，在美國‧新英格蘭區‧麻塞諸薩州的普利矛斯定居。在北美大陸的第一個冬天，對這群人來說充滿了毀滅性；貧窮、糧食不足、繁重的工作，和極差的天氣狀況，使得這些新移民極易受到病魔的感染。在這段期間，新移民的總人數幾乎減少一半。

　　隔年的春天，幸運之神降臨在清教徒身上。一位名叫Samoset的印地安人來到他們的定居地，並向他們介紹自己。過了幾個星期後，他又帶著另一位名為Squanto的印地安人一同回來。不久之後，清教徒們與印地安Wampanoag族變得十分親近，就連和酋長Massasoit也非常熟悉。清教徒和印地安人互相交換許許多多的禮物，並商妥了和平的共同居住模式。

　　印地安人教導清教徒如何捕魚、製造肥料、打獵和耕種「適合於當地生長」的農作物。他們首先栽種了玉蜀黍、豌豆和南瓜。1621年的秋天，清教徒享受了一場美麗充足的大豐收。為了慶祝美好的收成，清教徒邀請印地安人來參加他們的慶典，慶典中充滿了對大豐收的感謝。這一個慶典日後被視為歷史上的第一個感恩節。

　　的確，清教徒們的心中應該充滿了感謝；他們應感謝有機會追求自己的宗教信仰，感謝能渡過美國‧新英格蘭區嚴酷的冬季，並感謝印地安人將知識傳給他們，使他們成功地獲得了大豐收。這是美國感恩節最初的歷史。這項傳統很快地從最早的殖民地普利矛斯，散佈到之後新英格蘭區的各個聚居地。西元1789年，華盛頓總統宣佈將11月26日訂為感恩節。西元1863年，林肯總統聲明11月的最後一個星期四是「感恩的日子，並讚揚仁慈的祖先」。之後一直沿用至今，期間只在羅斯福總統任內變動過一次，因為了延長聖誕假期的購物潮，而提前至第三個星期四，之後仍回到11月最後一個禮拜四的習俗。

　　各位親愛的兄姊，「感恩」不應該只是在感恩節才向上帝擺上的祭（，就好像不應該只在情人節、父親節或母親節想到要愛自己的情人或父母親），「感恩」必須是一種「立即性（隨時隨地）」的行動，才不會有「早知道…就…」的遺憾。

十個長大痳瘋的病人

　　今天我們所讀的這段經文，對基督徒而言是一段相當熟悉的經文。故事是描述當耶穌第三次前往耶路撒冷的路途中，祂來到了撒瑪利亞和加利利附近的一個村子。當時有十個長大痳瘋的人向祂迎面而來，他們遠遠的站著，並且高聲呼喊：「耶穌，夫子，可憐（憐憫）我們吧！」耶穌看見，就對他們說：「你們去把身體給祭司察看。」他們去的時候就潔淨了。其中「有一個」看見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與上帝，又俯伏在耶穌腳前感謝祂（v.11-16a）。

　　依照《摩西律法》的規定，痳瘋病是一種會傳染的皮膚病，舉凡患有痳瘋病的人都必須居住在城（營）外，並且撕裂自己的衣服，也要蓬頭散髮，蒙著上唇，喊叫說：「不潔淨了！不潔淨了！」（利13:45-46）痳瘋病人必須要完全痊癒之後，才能夠再次回到城（營）裡居住，否則他們就得一輩子都待在城（營）外，直到死為止。要如何知道一個痳瘋病人是否已經完全痊癒？依照《摩西律法》的規定，是必須經過祭司的檢查（利14:2-3），而不是自己認為已經痊癒了就算數。當祭司確定他已經完全痊癒之後，他才能算是真的痊癒了。因此，我們可以確定的是，當耶穌吩咐那十個痳瘋病人去給祭司察看的時候，祂就已經醫治潔淨他們身上的痳瘋病了。否則，他們是不能夠隨隨便便就去找祭司檢驗的。

　　從後來經文的描述，傳統上都認為，在這十個人當中有九個是猶太人，另一個則是撒瑪利亞人；他也是「唯一」一個回來歸榮耀與上帝，又俯伏在耶穌腳前感謝祂的人。各位親愛的兄姊，你們可曾想過為什麼那九個猶太人不回來「歸榮耀與上帝和感謝耶穌」呢？難道他們不曉得，是因為耶穌的權能才讓他們的痳瘋病可以獲得醫治嗎？究竟這九個人是跑到哪裡去了呢？

　　針對這些問題，有人特別從一般人「不知感恩」的心態，幫這九個「不回來歸榮耀與上帝和感謝耶穌」的猶太人，做了「深入性」心理分析。

痳瘋病人Ａ：我不覺得我的痳瘋病已經完全好了，我還是覺得皮膚看起來有白色的癬耶！

痳瘋病人Ｂ：我認為這個痊癒只是暫時的，不會維持太久的時間，因為在之前也有遇到同樣的狀況。

痳瘋病人Ｃ：的確是有一位叫耶穌的人對我說：「當我去找祭司的時候，病就可以痊癒了」。但因為我是一個生意人，自從患了痳瘋病之後，有很多事情都沒有處理。相信我，只要我處理完之後，一定會去向耶穌致謝的。

痳瘋病人Ｄ：你頭殼壞掉喔！我哪裡有得過痳瘋病，你是聽誰在胡說八道呀！

痳瘋病人Ｅ：痳瘋病又不是什麼嚴重的病，很多人都曾經得過，而且也都痊癒了。我相信，遲早有一天我也會好的。

痳瘋病人Ｆ：我記得《摩西律法》有說，痳瘋病好了之後是要去找祭司獻祭耶！我要感謝的人應該是祭司吧！與耶穌有什麼關係？

痳瘋病人Ｇ：耶穌又沒有為我做什麼事情！祂又沒有幫我診療，也沒有開藥給我吃，我為什麼要向祂致謝？

痳瘋病人Ｈ：在我們這裡的猶太拉比都會行醫治的神蹟，你確定我的痳瘋病一定是耶穌治好的嗎？

痳瘋病人Ｉ：其實我的痳瘋病已經快要好了！耶穌來的時候，我正準備去讓祭司檢查我的身體。

　　各位親愛的兄姊，從上述這九個痳瘋病人的口中，我們知道，他們不願意回來感謝耶穌，並且歸榮耀於天父，其實都有一個自己認為合理的理由。第一個人「還在等著看是否真的痊癒了」；第二個人「還在應證痊癒可以維持多久」；第三個人「說待回兒就會回來見耶穌」；第四個人「認定他根本就未曾得過痳瘋病」；第五個人「說他遲早總會復原」；第六個人「把榮耀歸給祭司」；第七個人說：「噢！耶穌也沒做什麼呀」；第八個人說：「每位拉比都會做這種事」；第九個人說：「其實我的病情在這之前，已大有進步了」。

你是哪一個？

　　各位親愛的兄姊，在這十個長大痳瘋的病人當中，你/妳會是的哪一個呢？耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？」（v.17）耶穌的意思是說，「領受上帝恩典的人」不是有十個人嗎？為什麼只有一個人「知道」要回來感謝、讚美上帝？其他九個人難道都不曉得這個道理嗎？

　　傳統上，我們對於猶太人和撒瑪利亞人的認知是：在宗教上，猶太人是遵守「以色列正統（摩西律法）」的教導，而撒瑪利亞人卻早已經遍離了正道。因此，猶太人認為他們根本就不知道「敬拜上帝正確的方法」。在血統上，猶太人是「純正的以色列民族」，而撒瑪利亞人卻是混雜的血統，是猶太人所厭惡的。但很諷刺的就是，在這段故事的最後回來感謝耶穌、歸榮耀於上帝的，居然是那位猶太人所認為「信仰遍離正道」，又「不具純正以色列血統」的撒瑪利亞人。

　　按照《摩西律法》中有關〈患大痳瘋病者成潔之例〉的規定，長大痳瘋得到潔淨的日子，要帶他去見祭司。祭司要出到營外察看，若見他的大痳瘋痊癒了，就要為他獻贖罪祭，如此他就潔淨了（利14:1-20）。這個條例的用意，是要長大痳瘋的人「為身體可以再次得到潔淨，向上帝獻上感恩的祭」。一個有真實信仰的人，他會知道生活中所領受的一切，都是上帝的恩典，而不是理所當然的。

　　因此，我們可以很清楚地知道，導致那九個猶太人「沒有回來」感謝、讚美上帝的原因，就是因為他們將上帝的恩典視為是理所當然的。或許我們都曾經在電視上看見一些異教徒（非基督徒）的敬拜，常常讓我們覺得不可思議的是，為什麼他們可以如此熱心地敬拜假神呢？就他們對記者的回覆都是：「因為他們向神明許願，而神明也回應了他們所許的願，所以一定要大發熱心地敬拜。」的確，就連不懂得敬拜真神上帝的異教徒（非基督徒），也都知道要還願，更何況自稱是拜真神的基督徒的我們呢？

　　在一座森林裡的小河邊，住著一位快樂的年輕人，他雖然長的不是很英俊，但是有一顆感恩的心。年輕人每天在茂密的樹叢中砍柴，以換取一些少少的生活費。日升日落，日復一日，年輕人的生活十分平靜而快樂。有時，柴木多賺點了錢，欣喜之餘，就對樹木們生出了感激之情，不停的與它們道謝。後來，他想到每一件事物都值得感謝，像為他砍柴的斧頭，及為他保暖的大衣...等等，哇！他忽然領悟出，原來生活中要感謝的事物有好多、好多呀！使徒保羅曾教導說：「…要存感謝的心。」（西3:15c）又說：「凡事謝恩。」（帖前5:18a）各位親愛的兄姊，我們是否有像這位年輕人一樣，為生活中的每一件事物向上帝獻上感恩呢？或者，我們仍然覺得這一切都是理所當然的呢？

　　身為基督徒除了要時時存著感恩的心之外，也必須用實際的行動來回應上帝的恩典。詩人曾說：「你們要以感謝為祭獻與上帝，又要向至高者還你的願…；凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我…。」（詩50:14,23）又說：「願他們以感謝為祭獻給祂，歡呼述說祂的作為！」（詩107:22）

　　幫助漢高祖打平天下的大將韓信，在未得志時，境況很是困苦。那時候，他時常往城下釣魚，希望碰著好運氣，便可以解決生活。但是，這究竟不是可倚靠的辦法，因此，時常要餓著肚子。
　　幸而在他時常釣魚的地方，有很多漂母（清洗絲棉絮或舊衣布的老婆婆）在河邊作工，其中有一個漂母，很同情韓信的遭遇，便不斷的救濟他，給他飯吃。韓信在艱難困苦中，得到那位以勤勞刻苦僅能以雙手勉強糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便對她說，將來必定要重重的報答她。那漂母聽了韓信的話，很是不高興，表示並不希望韓信將來報答她的。後來，韓信替漢王立了不少功勞，被封為楚王，他想起從前曾受過漂母的恩惠，便命從人送酒菜給她吃，更送給她黃金一千兩來答謝她。

　　各位親愛的兄姊，你曾經從上帝那裡領受過什麼樣的恩典呢？你是否有用實際的行動來回應這些恩典呢？回應上帝恩典的實際行動，不只是奉獻金錢而已，最重要的是，我們是否願意「奉獻全部的生命」讓上帝使用。誠如保羅所說：「所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。」（羅12:1）奉獻生命讓上帝使用的意思，除了是要積極地「在教會裡面」參與服事、接受裝備、彼此相愛之外，也要在「教會外」榮耀上帝、見證上帝，使眾人從我們的生命看見耶穌基督的救恩。

結論

　　各位親愛的兄姊，對於「上帝恩典」的回應，你/妳是哪一個呢？我們千萬不要像那九位得到醫治的痳瘋病人一樣，認為得到上帝恩典是「理所當然」的事情。身為基督徒必須常常將生活中的每項細節向上帝獻上感恩，包括我們還有呼吸心跳、有健康的身體、有穩定的工作、衣食無缺、兒孫滿堂…等。此外，我們更要用「實際的行動」來回應上帝的恩典，用「全部的生命」讓上帝使用，當曉得「我們如此事奉，乃是理所當然的」。