蒙主應允的禱告

日期：2014/02/02

經文：撒母耳記上一章9-18節

⁹他們在示羅吃喝完了，哈拿就站起來。祭司以利在耶和華殿的門框旁邊，坐在自己的位上。¹⁰哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，¹¹許願說：萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。¹²哈拿在耶和華面前不住地祈禱，以利定睛看他的嘴。¹³（原來哈拿心中默禱，只動嘴唇，不出聲音，因此以利以為他喝醉了。）¹⁴以利對他說：你要醉到幾時呢？你不應該喝酒。¹⁵哈拿回答說：主啊，不是這樣。我是心裡愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。¹⁶不要將婢女看作不正經的女子。我因被人激動，愁苦太多，所以祈求到如今。¹⁷以利說：你可以平平安安地回去。願以色列的神允准你向他所求的！¹⁸哈拿說：願婢女在你眼前蒙恩。於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。

引言

　　「禱告是屬靈生命的呼吸」，這是我們常常聽到的教導（牧者或書籍）。我們都知道一個人若沒有持續呼吸，他就無法維持生命；同樣的，一個人若沒有穩定的禱告生活，他的「屬靈生命」就會枯竭，甚至死亡。當然，呼吸也要使用「正確的方法」才能使「肺部」獲得充足的氧氣，否則我們就會上氣不接下氣、氣喘如牛。就好像一個運動選手（特別是長跑選手），他一定要配合步伐適當地調整呼吸節奏，才不會「跑沒有幾步路」就體力不支。唱歌的人也是要有正確的呼吸和發聲方式，才不會傷害自己的聲帶或是毀了一首好聽的歌曲。

　　同樣的，禱告也要用正確的方法，才能得到上帝的喜悅，並且蒙上帝的應允。《雅各書》的作者就曾警告我們說：「你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」（雅4:2b-3）的確，禱告如果只是為了滿足自己的慾望，那就是一種妄求，結果當然是什麼都得不著。今天就讓我們透過《撒母耳記上》一章1-20節這段經文中，哈拿對上帝的〈祈禱文〉，一同來學習〈蒙上帝應允的禱告〉的功課。

哈拿的處境

　　首先我們來了解這段經文的時代背景。當時以色列人還沒有君王來統治他們，是由士師領導（士師時代）；而祭司以利就是以色列人的士師，他和兩個兒子何弗尼和非尼哈在示羅（上帝會幕設立的地點〈書18:1〉）負責獻祭的工作。有一個以法蓮人以利加拿，每年都會帶著兩個妻子－哈拿和毘尼拿從本城（拉瑪瑣非）上到示羅去敬拜祭祀萬軍之耶和華。每當獻祭完畢之後，以利加拿都會將祭肉分給毘尼拿一份，給她所生的兒女各一份。雖然以利加拿很愛哈拿，但也只能分給她一份，因為耶和華一直沒有讓哈拿生育任何兒女（v.1-5）。

　　在古代近東（巴勒斯坦）的社會中，「不能為丈夫生育」是妻子極大的羞辱，不只會讓夫家沒有面子，也會成為街坊鄰舍的笑談，甚至大家會認為是因為她犯罪以致不能生育。原本哈拿就已經為不能生育、被鄰居指指點點的事感到很難過了，沒想到，就連毘尼拿也常常拿她不能為丈夫以利加拿生孩子的事情來侮辱她、折磨她。就這樣，每年只要以利加拿全家去耶和華的殿宇，毘尼拿都會使哈拿難過得掉眼淚，不吃東西。身為丈夫的以利加拿看見自己心愛的妻子如此地悲傷，心中難免感到萬分不捨，於是便安慰她說：「哈拿，妳為什麼哭？為什麼不吃東西？為什麼這樣傷心難過？難道有我不勝過有十個兒子嗎？」（v.6-8）

　　基本上，以利加拿的這一番話真的是讓人聽了會「翻白眼」，看來他完全不能明白哈拿內心的痛處和羞辱。的確，很多時候（特別是當一個人在極度悲傷、痛苦時），我們真的無法用人「有限的話語」帶給別人安慰，有時「話太多」不但對當事人沒有任何幫助，反而容易造成更多「負面的效果」。既然哈拿無法「從人的身上」得到安慰，她只好尋求那一位全能全知的耶和華上帝，只有祂才能解答所有的疑慮，帶來真實的安慰。

　　一次在示羅的獻祭結束後，哈拿來到耶和華的殿，一面痛哭，一面向上帝禱告。她許願說：「萬軍之耶和華啊，祢若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。」

　　當時在聖殿看守的祭司以利看見哈拿在耶和華面前，只動嘴唇不出聲音在禱告時，以為哈拿喝醉了酒。但哈拿向以利表明自己沒有喝酒，只是心裡有太多愁苦才會一直向上帝禱告。以利就對她說：「妳可以平平安安的去，願以色列的上帝照妳所求的賜給妳！」獲得安慰的哈拿心中不再悲傷，臉上也不再帶有愁容，因為她相信上帝一定會應允禱告。果然，當她回到家裡沒多久與丈夫以利加拿同房後，耶和華顧念哈拿，她就懷孕生了一個兒子，給他取名撒母耳，意思是「這是我從耶和華那裡求來的。」（v.9-20）

蒙上帝應允的禱告

　　各位親愛的兄姊，哈拿的禱告常常被稱作是「蒙上帝應允的禱告」，我們她的禱告中看見幾個禱告蒙上帝應允的證據。首先，上帝一定會成就以上帝國度的需要為第一優先的禱告。在耶穌的〈登山寶訓〉中，祂曾教導那些跟隨祂的人說：「不要憂慮說，吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼；這都是外邦人所求的。你們需用的一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（太6:31-33）或許我們對於這段經文都相當熟悉，甚至也很容易就哼出〈先求祂的國和義〉這首詩歌，但我們卻很困難做到耶穌所教導的這一切，否則也不會有人用「愈祈禱愈煩惱」這句話來消譴那些禱告上帝的人。

　　的確，從一般信仰民間宗教的人向神明所求的內容我們得知，幾乎所有的人都是「求自己的需要」，如身體健康、事業順利、金榜題名、子女孝順、闔家平安…等，我們很少聽到有哪些信徒是「先求神明的需要」。〈以上帝國度的需要為第一優先〉或〈先求上帝的國和義〉的禱告，基本上是一種「操練信心」的禱告。也就是說，我們願意相信，如果我們先求上帝國度的事（上帝主權的實現），上帝必然將祂國度內豐富的恩典和祝福賞賜給我們。

　　美國總統林肯常常花很多時間在禱告上，即使事情再忙，他也一定要找時間禱告、默想。在〈南北戰爭〉中，儘管戰爭多激烈，林肯仍然不改這樣的習慣。有人曾問林肯總統：「您的時間這樣寶貴，事務如此繁忙，怎樣還抽的出時間禱告呢？」還有人譏諷他說：「軍事訊息萬變，總統把寶貴的時間浪費在禱告上，實在是毫無建設性，簡直不切實際。」但是林肯卻十分堅持並且解釋說：「謀事在人，成事在天，我肩負這麼重的任務，如果還狂妄到自認不需靠上帝就能成事，那麼這樣無之又愚蠢的人，不配當你們的領導。」正當〈南北戰爭〉戰況非常激烈時，不只林肯率領的北軍禱告，連南軍也向上帝禱告，雙方都希望能在戰爭中獲勝。有人諷刺他說：「兩軍對峙，兩邊的信徒都向上帝禱告，要上帝幫助他們的那一方獲勝，上帝難道不會為難嗎？戰爭總有一邊贏一邊輸，兩邊都求祂，祂到底該幫哪一邊呢？」林肯解釋說：「我不敢禱告求上帝來站在我這一邊，而是禱告求上帝讓我站在祂那邊，只要和上帝站在同一邊，必能得勝。」

　　我們可以看見，當哈拿向上帝求一個兒子時，她並不是要拿這個兒子來向毘尼拿或是那些看不起她的人炫耀，也不是為了要消彌不能生孩子的恥辱。哈拿向求帝求兒子的目的，是要使他終身歸與耶和華，在祂的聖所服事。也因此，上帝應允了哈拿的禱告，使她懷孕生了一個兒子，並且在斷奶之後，把孩子帶上示羅，使他終身歸與耶和華。各位親愛的兄姊，當我們向上帝禱告的時候，是否也願意學習哈拿「以上帝國度的事為第一優先」的禱告呢？我相信，上帝一定樂意將生活中一切所需充充足足賞賜給那些「先求上帝國度的事」的人。

　　第二，上帝一定會成就那些願意用謙卑態度向祂祈求的禱告。在讚美之泉〈禱告〉這首詩歌中提到：「禱告，因為我渺小；禱告，因為我知道我需要明瞭祢心意對我重要。」的確，在上帝的眼中我們都是渺小、卑微、上帝所創造的人，我們實在無法在全能主宰者的面前誇耀什麼，否則就是自取其辱。誠如詩人所說：「人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？」（詩8:4）此外，無論人類再怎麼聰明，科技文明再怎麼發達，我們還是無法明白上帝的心意如何。難怪台灣有一句〈諺語〉如此說：「人gâu，嘸值著天一丿。」因此，禱告是幫助我們認清自己的渺小，並且願意用謙卑的態度來尋求上帝的心意，使我們可以更明瞭上帝即將成就的大事。

　　早年丹麥國有一位著名的雕刻家，費了多年的心力，才雕刻成一座主耶穌的像，那座像伸出雙手，口中如同喊著說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來。」真是叫看的人如同到了主耶穌的面前。一天有一位著名的學者，他來參觀這像，似乎覺得很失望，口中自言自語的說：「這座名像，那裡見得希奇呢！」旁邊有個小孩，看見這衣履翩翩的學者，滿口不滿意的，就走上前去，說：「先生！你必須走進跟前，屈膝跪下去，然後抬起頭來，才能看見主耶穌的面的。」那位學者聽了孩子的話，就屈膝跪下，果然看出那座名刻的意義，大受感動。

　　當所羅門王完成建造聖殿，並且為以色列百姓向上帝禱告之後，上帝就應許所羅門王說：「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」（代下7:14）的確，「謙卑」絕對是禱告蒙上帝應許的重要關鍵，因為上帝扶持謙卑人（詩147:6）、賜恩給謙卑的人（箴3:34），並且側耳聽他們的祈求（詩10:17）。從哈拿「痛痛哭泣」的禱告態度我們得知，她對於自己無法生育的事情是多麼地無能為力，因此她選擇用「謙卑的態度」來到上帝面前，祈求上帝可以施恩憐憫她這個可憐的人。果然，上帝垂聽了哈拿的禱告，使她和丈夫以利加拿同房之後喜獲麟兒，不再為了沒有孩子而傷心難過。

　　第三，上帝一定會成就那些明確又有正當目標、沒有私心的禱告。從哈拿的禱告中我們知道，她不是用私心向求上帝賜一個兒子，她的目標非常明確又具有正當性──使他終身歸與耶和華，不用剃刀剃他的頭（成為拿細耳人，《民數記》6章）。曾經就有兄姊問我：「牧師，基督徒到底可不可以買彩券呀？我可不可以求上帝讓我中頭彩，然後我將十分之一奉獻給教會？」關於這兩個問題，我的回答是：一、基督徒可以買彩券（不具賭博性），因為那是一種社會公益活動。二、基督徒如果是為了可以中頭彩而買彩券，那就是一種妄求，即使他真的中頭彩，也為教會奉獻了十分之一，上帝還是不會喜悅的，因為他是以自己的私心為出發點。

　　還記得耶穌受洗之後被聖靈引到曠野，〈受魔鬼試探〉的故事嗎？當耶穌禁食四十晝夜，後來肚子就餓了。魔鬼就用「如果祢是上帝的兒子」試探耶穌，叫祂「變石頭為食物」、「從聖殿的頂端往下跳」；魔鬼又用「如果祢俯伏拜我」試探耶穌，只要祂如此行，魔鬼就要「把萬國的榮華都賜給祂」。然而，耶穌並沒有因為肚子餓就將石頭變為食物，沒有從聖殿頂端往下跳證明上帝一定會保護祂，也沒有因為屬世的榮華而向魔鬼下拜；反倒是用「上帝的話」斥責魔鬼退去，因為耶穌知道自己來到世上的目的並不是為了「滿足私慾」，而是要成就上帝「救贖的計劃」。

　　上帝並不是「有應公」或是阿拉丁神燈裡的「神奴」，祂絕對不會垂聽那些只是為了滿足自己私心（私慾）的禱告，否則這個世界就會像〈王牌天神〉電影中的水牛鎮一樣亂七八糟（，因為幫上帝代班的主角Bruce滿足了所有鎮民的禱告）。曾有一位「剛受洗」的女青年告訴我，她無法再相信上帝了，因為上帝都不垂聽她的禱告。我就問她禱告的內容是什麼？她回答，她希望上帝可以幫助她改變她的男朋友，不要再過著「沒有屬靈生命」的信仰生活。我就對她說：「為甚麼妳要扮演救世主的角色呢？妳能改變人的生命嗎？妳可以求上帝改變他，但改變他的工作絕對不會是妳。」

　　各位親愛的兄姊，或許我們的禱告遲遲等不到上帝成就，但那不表示上帝沒有垂聽禱告，而是上帝的時間還沒有到。只要我們的禱告沒有私心，擁有正確的目標，上帝一定會成就我們一切所求。誠如耶穌所說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他們開門。」（太7:7-8）

結論

　　我很喜歡20世紀美國一位具有影響力的神學家尼布爾（Reinhold Niebuhr）的〈禱告文〉，他說：「願上帝賜我平靜，接受我無法改變的事；願上帝賜我勇氣，改變我能夠改變的事；願上帝賜我智慧，能明辨什麼事是可以改變的，什麼事是不能夠改變的。」的確，禱告並不是以自己的需求為中心，而是以上帝國度的需求為中心；禱告必須用謙卑的態度尋求上帝旨意成全；禱告要有明確又正當的目標，但絕對不是為了自己的私慾而求。我相信，當我們都能夠掌握住這些禱告的方法之後，上帝必要應允我們的禱告，並祂所賜下的一切也絕對是超乎我們所求所想的平安、喜樂和滿足。

當向前，勿眷戀(新春稱謝禮拜)

日期：2014/01/31

經文：創世記十九章12-29節

¹²二人對羅得說：你這裡還有什麼人嗎？無論是女婿是兒女，和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。¹³我們要毀滅這地方；因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。¹⁴羅得就出去，告訴娶了他女兒的女婿們說：你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。他女婿們卻以為他說的是戲言。¹⁵天明了，天使催逼羅得說：起來！帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去，免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。¹⁶但羅得遲延不走。二人因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外；¹⁷領他們出來以後，就說：逃命吧！不可回頭看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。¹⁸羅得對他們說：我主啊，不要如此！¹⁹你僕人已經在你眼前蒙恩；你又向我顯出莫大的慈愛，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕這災禍臨到我，我便死了。²⁰看哪，這座城又小又近，容易逃到，這不是一個小的嗎？求你容我逃到那裡，我的性命就得存活。²¹天使對他說：這事我也應允你；我不傾覆你所說的這城。²²你要速速地逃到那城；因為你還沒有到那裡，我不能做什麼。因此那城名叫瑣珥。²³羅得到了瑣珥，日頭已經出來了。²⁴當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，²⁵把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。²⁶羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。²⁷亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方，²⁸向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看，不料，那地方煙氣上騰，如同燒窰一般。²⁹當神毀滅平原諸城的時候，他記念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。

引言

　　「除舊佈新」一直都是我們「過新年」的期許。因此，每當在過年之前，我們都會進行大掃除的工作，將家裡好好地整理乾淨，並且也將舊的、不堪使用的東西丟棄，以免過年期間當親友造訪時，因房子雜亂不堪而感到不好意思。當然，「過新年」不只是要「除舊」，另一方面也是要「佈新」。如果我們每次在過年前都只有將家裡「舊的、不堪使用的」東西丟棄，而沒有再添購「新的」東西進來，我們很有可能在未來新的一年當中就沒有東西可以使用了。（雖然如此，在景氣低彌的世代中，我們還是節省一點，還可以用的東西就繼續用吧！）

　　此外，在「過新年」時的另一個期許，就是擁有「新希望（新的展望）」。的確，過去的時間、消逝的機會，我們不可能用任何方法再次擁有；如果我們只是一昧地專注在過去，如「早知道…我就…」或「為什麼我當時沒有把握時間和機會」…等，最後我們只會讓自己處於失去、憂傷、絕望的情境之中。因此，我們只有將眼光放在現在和未來，檢討過去的缺失，把握更好的機會，才能創造更美好的將來。

　　在農曆新年的第一天，就讓我們透過《創世記》十九章12-29節這段經文，以〈當向前，勿眷戀〉這個題目，一同邁向嶄新的一年。

羅得一家大逃亡

　　今天我們所讀的這段經文，是關於〈羅得一家人逃離所多瑪〉的記載。這段故事的背景，是記載在《創世記》十八章和十九章1-11節的地方。在上帝決定要毀滅所多瑪和蛾摩拉之前，羅得已經在所多瑪居住一段時間，並且也娶妻生子了。

　　羅得是亞伯蘭的兄弟哈蘭的兒子；自從哈蘭死後，亞伯蘭就一直照顧這個姪兒。當亞伯蘭受到上帝的呼召，舉家前往「上帝所指示的應許地」時，亞伯蘭除了帶著自己的妻子撒萊之外，他也將姪兒羅得帶在身邊。後來，他們一行人來到伯特利和艾的中間居住時，由於亞伯蘭和羅得都擁有許多的牛羊、財物，居住的空間又明顯不足，再加上他們的牧羊人常常為了「牧草的問題」相爭。因此，亞伯蘭決定與羅得分離，使他可以選擇「自己認為」適合的地方居住。就這樣，羅得選擇了土地「眼睛看起來」非常滋潤、肥美（如同耶和華的園子，也像埃及地）約旦河平原居住（創12,13章）。

　　其實，羅得會選擇在「看起來適合的地方」居住，也算是「人之常情」吧！自從他和自己的阿公（他拉）、叔叔（亞伯蘭）、嬸嬸（撒萊）一同離開迦勒底的吾珥，來到了哈蘭地區，最後又遷徙到迦南地，羅得似乎已經對不斷搬家的「遊牧生活」感到厭倦了。好不容易，他終於有機會可以選擇一處安定下來、娶妻生子，他當然要選擇一座生活安逸、無憂無慮又資源豐富的城市，在那裡他才可以安享天年。就這樣，羅得最後停留在所多瑪這座城。

　　關於所多瑪這座城的介紹，《聖經》共有「47處」的記載。在《創世記》十三章13節的記載中，我們知道「所多瑪人在耶和華面前罪大惡極」。此外，在十八章20-21節也記載，上帝決定要毀滅所多瑪和蛾摩拉這兩座城的原因，是因為他們「罪惡甚重，聲聞於上帝」。其他有關所多瑪的記載，幾乎都一面倒的指出「她是一座不斷犯罪又充滿罪惡的城市」。由此可知，當時羅得用「人的眼光」所認為的「美地」，事實上卻是「上帝眼中」的「罪惡之地」。無怪乎《箴言》的作者曾如此說：「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。」（箴12:14,16:25）

　　然而，就在上帝決定毀滅所多瑪和蛾摩拉之前，祂因為亞伯拉罕的緣故，差兩位天使打發羅得從傾覆之中出來。天使特別吩咐羅得，要將城中一切屬於他的人，全都從所多瑪帶出去，免得當天使毀滅這城的時候，將他們也一盡毀滅。於是羅得趕緊去告訴他兩個女兒的未婚夫，但他們卻以為羅得是在開玩笑、腦袋不清楚，而不願意離開。後來，羅得也因為要離開這個居住已久的「安逸富饒之地」，開始顯得猶豫不決。天使為了保全羅得的性命，就拉著羅得、他的妻子和兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外。

　　天使對他們說：「逃命吧！不可回頭看，也不可在平原站住，要往山上逃跳，免得你被剿滅。」可惜的是，正當上帝從天上用硫磺與火，降在所多瑪和蛾摩拉，把所有的居民和地上生長的一切都毀滅時，羅得的妻子因仍然眷戀這個地方，在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。雖然經文並沒有記載，當時羅得和兩個女兒在看見這個情形（自己的妻子、母親變成鹽柱）之後有什麼樣的反應；但我相信，他們除了感到傷心難過之外，內心應該也充滿了很大的恐懼感。

　　的確，凡是出自於上帝所說的話，沒有一句不帶有能力的，並且祂所說的每一句話也必然成就。一個真正認識上帝、敬畏上帝的人，絕對不能質疑「上帝所說的話」，更不能以為「上帝的話」是可以打折扣的。或許我們也可以這麼說，羅得的妻子會變成鹽柱的原因，除了是因為她仍然戀眷所多瑪的生活之外，另一個原因就是她不認識上帝、不敬畏上帝。

當向前，勿眷戀

　　各位親愛的兄姊，「眷戀過去」常常是基督徒「靈命」無法繼續成長、進步最大的攔阻；「眷戀過去」也常常是撒但誘惑基督徒「不再相信上帝仍然會繼續保守、帶領」的手段。我們是否還記得，有一次當耶穌帶著彼得、雅各和約翰暗暗上山，並且在他們面前變貌之後，彼得因為「眷戀、享受、滿足」於那美好的時刻，就對耶穌說：「主啊，我們在這裡真好…」；這句話正透露出彼得很想要永遠待在山上，因為「在這裡真好」。只是，耶穌最後還是帶著他們下山，繼續朝向十字架的道路前進，因為那才是祂來到世上最主要的目的（太17:1-9）。

　　因此，一個已經「在基督裡重生得救」的基督徒，必須完全斬斷過去生命中「不合上帝心意」的捆綁（環節），而不是繼續眷戀在「與罪惡糾纏不清」的生活中。其實，對每一位基督徒而言，「受洗歸入教會」只是邁向「天堂路（成聖之路）」的起點；在接下來每一天的生活，才是「信心考驗」真正的開始。誠如主耶穌所說：「天國是努力進入的，努力的人就得著了。」（太11:12）祂又說：「因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太7:13-14）

　　或許有些基督徒會以為，只要「受洗」歸入教會之後，他就可以獲得「免死金牌（承受永生）」，或是拿到「進入天國的護照」；從此以後，他就可以「高枕無憂」，仍然過著「只要我喜歡，有什麼不可以（以自我為中心）」放縱情慾的生活。如果我們真的這麼認為，可就大錯特錯了。因為主耶穌曾說過，當世界的末了，人子要差遣使者，把一切跌倒的、和作惡的，從祂國裡挑出來，丟在火爐裡，在那裡必要哀哭切齒了（太13:40b-42）。

　　保羅曾警告我們說：「因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」（羅8:5-6）又說：「順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加6:8）保羅的這一番話是要提醒我們：基督徒「重生得救」的生命若不能「保持聖潔無瑕，持續被聖靈帶領」，並且「行在上帝的旨意之中」，當主耶穌再來的時候，他仍必須為自己「敗壞的行為」接受審判。誠如上帝自己所說：「耶和華萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪」（出34:7b）。

　　既然「眷戀過去」無法使基督徒「與蒙召的恩相稱」（弗4:1），我們就當「放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌」（來12:1b-2a）。的確，我們常常都會說，基督徒「過去的老我」已經與主耶穌同釘死在十字架上了，因此，我們絕對不能再走回頭路，再次成為「罪的奴僕」（憑血氣做事）。誠如保羅所說：「你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。」（弗4:20-22）

　　只是，要「脫去舊人、穿上新人」似乎不是一件容易的事，除非我們的生命可以不斷地定睛在主耶穌的身上。據說馬其頓王‧亞力山大，在他年輕做王子的時候，曾馴過一匹野馬。當時，許多名馴馬師都對這匹野馬都束手無策，但亞力山大卻很有辦法。他首先觀察三天，對那隻野馬有基本的瞭解，然後就騎上那匹野馬。許多人很奇怪並佩服他，問他究竟用甚麼方法把野馬馴服了呢？他說，這野馬有膽怯的心，很怕看見自己的影子，每當牠看見自己的影子就會亂蹦亂跳，因此我騎上牠背時，我永遠叫那野馬面向著太陽；面向著太陽的野馬，自然看不到自己的影子。

　　同樣的，只要我們願意不斷將眼目「定睛」在主耶穌（太陽）身上，誠如保羅所說：「…忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑…」（腓3:13b,14a）。我相信，我們就不再被「老我（影子）」捆綁，不再憑血氣做事，不再中撒但的計謀，以致再次走向「被上帝棄絕、與天國的福氣無份」的不歸路。

結論

　　各位親愛的兄姊，在新春大年初一的這一天，我們除了要為自己的家庭和工作（或課業）掃除「過去的垃圾和陰霾」，並且訂定「新的目標和計劃」之外，更重要的是，我們也要為自己的「信仰可以繼續進步」，「靈命可以不斷向上提昇」，祈求聖靈的光照、扶持和幫助。主耶穌曾說：「手扶著犁向後看的，不配進上帝的國。」（路9:62）期盼我們在新的一年裡，都可以不再「眷戀過去」，大步「向前邁進」。