日期：2014/10/12
經文：雅各書二章14-26節
14我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？15若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；16你們中間有人對他們說：平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽；卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？17這樣，信心若沒有行為就是死的。18必有人說：你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。19你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。20虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？21我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？22可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。23這就應驗經上所說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。他又得稱為神的朋友。24這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。25妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？26身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。
引言
我相信，我們都曾經有「口渴」或是「肚子餓」的經驗。在這個時候，如果能夠立刻來杯清涼的水或是可以填飽肚子的食物，我們一定會感到相當的舒暢。雖然我們確實可以透過「水和食物」來解除「口渴與饑餓感」，只是，「水和食物」並不會自動送上門，是需要我們去找尋、去購買，也就是付諸必要的行動，我們才有可能達成心中的期待。
有一部電影──永不放棄。在影片中有一段關於校牧與美式足球教練在談論關於「信心」的事，校牧用一則故事來提醒教練，「信心」與「行動」必須一致，才能達到應有的果效。故事是說：「有兩個農夫同時向上帝禱告，祈求上帝能夠降下雨水來滋潤大地，使農作物能夠順利生長。他們都做了信心的禱告，只不過，有一位農夫在禱告之後，什麼事都不做；而另一位農夫在禱告之後，隨即到田裡去整地，預備迎接雨水的降臨。」牧師問教練：「誰才是那位真正對上帝有信心的農夫呢？」教練回答：「是後者。」
或許，我們都知道答案是後者，只是，我們常常表現出來的態度卻是前者。為什麼呢？因為我們經常都只是「信仰宣講家」，而非「信仰行動家」；也就是說，我們經常只會用嘴巴說，卻難以真正用手去做。因此，非基督徒有時會覺得基督徒都是說一套、做一套。在前兩週講道的經文當中，雅各有說：「只是你們要行道，不要單單聽道…。」（雅1:22a）對於上帝的話語，我們必須用「渴慕的態度」來領受，並且用「實際的行為」來見證，這才是基督徒信心的具體表現。今天，就讓我們通過《雅各書》二章14-26節，再次來思想「信心與行為」兩者之間的關係。
信心與行為的關係
在今天經文的開始，雅各就開宗明義的告訴所有信徒：「我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？」（v.14）雅各所問的這個問題，其實在希臘文中是明確地表達了「否定的答案」。也就是說，沒有任何人能夠「只用嘴巴傳講信心」，卻「沒有實際的信心行動」，因為「嘴巴的信心」無法使人得救。或許，我們會有個疑問：「難道雅各所傳的真理與保羅所傳的互相違背嗎？保羅不是說，要因信稱義，而不是因行為稱義嗎？為什麼雅各在這裡反倒是告訴我們，沒有行為的信心是死的呢？要靠行為才能得救呢？」
或許，我們覺得《聖經》怎麼會出現如此的矛盾，《聖經》的教導不應該是一致的嗎？只不過，當我們用「正確的觀點」去看他們的教訓時，便會發現其中並無矛盾存在。它們在「基本信仰上」沒有差異，只是「強調點」不同而已。首先，我們要知道，這兩位作者所「面對的處境」是截然不同的。保羅主要是在駁斥那些，只想要靠著「遵守《摩西律法》」中禮儀上的要求才可以得救的猶太人，保羅強調的是「稱義的方法」。而雅各要信徒知道，任何名符其實的「信心」，都必須在「行為」中把自己表明出來，雅各強調的是「稱義的人之生命」。保羅所對抗的是〈猶太律法主義〉，而雅各所對抗的是〈反律法主義〉。
第二，我們要知道，保羅所提及的「行為」，是指猶太人〈律法〉的行為，如割禮。這樣的行為是無法得救的。保羅的意思，是指「把人帶進與上帝建立救贖關係的那種開始階段的稱義」。而雅各所說的「行為」，是指基督徒「愛心的行動」。這樣的行為是生命力及真實信心的證據，是救恩的果子。雅各的意思，是指「在一個人得救之後的基督徒生命中的任何時刻，直到最後站在審判台前為止，其信仰表白的稱義」。
第三，我們要知道，雅各的目的並不是要把「靠行為」和「因著信」這兩種「得救方法」作比較，雅各、保羅和《新約》的其他作者，都一致同意「救贖是因著信心而得到的恩典」。雅各在此作出比較的，其實是兩種信心──一種是真實的，另一種是偽造的；一種是活的，另一種是死的；一種是能救人的，另一種卻是不能救人的。
真實的信心
從今天的經文當中，我們可以把雅各的論述歸納成三點，使我們能夠對「真實的信心」有正確的認識。
第一、真實的信心不是一項空泛的聲稱。（v.14-17）雅各說：「如果一個人說自己有信心，但沒有行為，這有什麼益處呢？那信心能救他嗎？」如果信心只是建基在舌頭上面，並沒有什麼益處，這樣的信仰只是在「唱高調」罷了！雅各在此用一個實際的例子，來說明只有信心，但沒有行為，絕對是沒有任何益處的。他說：「若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說：平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽；卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？」（v.15-16）
這就好像當我們要種一顆樹時，都會希望它可以長得高大、漂亮，又能結出好吃的果實，可是，我們卻從來不去幫它「澆水、施肥、除草、修剪」，因為我們相信上帝會照顧這顆樹，使它能夠成長茁壯。聰明的我們都會知道，這顆樹一定很快就會死掉，因為我們根本就沒有花費精神、時間，甚至是金錢來照顧它。雅各提醒我們，當我們看到教會內有赤身露體，又欠缺日用飲食的弟兄姊妹時，我們怎麼能夠沒有任何惻隱之心、伸出援手，以實際的行動來幫助他們呢？反倒只是口頭上對他們說：「平平安安的去吧！」這句話的含義，與我們今天所說的「再見（或教會中彼此互道平安）」差不多一樣。有些聖經學者指出它是一句「安慰人的客套話」，相當於「放心吧」、「不必擔心」。
雅各說：「這有什麼益處呢？」無論對說話的人或是有需要的人，空談都沒有任何用處。約翰曾經說過：「小子們哪！我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約壹3:18）雅各很明確的告訴我們：「這樣，信心若沒有行為就是死的。」除非我們能將實際的需求，提供給那些需要幫助的人身上，否則，我們嘴巴說再多的「要有愛心」，「要宣揚、分享基督的愛」，都只是紙上談兵、毫無利益。
第二、真實的信心不是只對教條的接受。猶太人的家庭讓我們值得讚許的地方，就是他們對子女家庭宗教教育的重視。猶太人的子女從小開始，就教導他們完整的猶太律法，同時也教導他們要敬畏上帝、尊重生命。從《申命記》六章6-9節中的記載，我們可以更明確地了解，猶太人對「上帝話語的重視」。這段經文說：「我今日吩咐你的話，都要記在心上，也要慇懃教訓你的兒女，無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文。又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」
原本上帝對以色列百姓的要求，是要他們時時記念上帝，順從祂的命令。只不過，這一切後來都被「律法主義者」給破壞殆盡。原本上帝的律法是要讓人得到自由，卻因為律法主義者扭曲上帝律法的原義，使得上帝的律法遂成為一種「無理的要求與限制」。就以安息日來說，原本上帝設立安息日的目的，是為了讓世人在上帝的靈裡「重新得力」，獲得「靈裡的釋放」。猶如《以賽亞書》三十章15節所說：「…你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩…。」可是，律法主義者卻讓安息日變成一種「死板板」又「無法造就人」的教條，以致於耶穌必須用許多機會來加以導正。
教條往往使我們失去信仰的核心，教義往往使我們「限制上帝的作為」。有些神學家最後被批評為無神論者，是因為他們只著眼於神學的研究，而失去了「對上帝的敬畏」，以及對《聖經》真理的單純信心。雅各在此告訴我們：「你信上帝只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。」（v.19）究竟我們所信的只是信仰空殼，還是信仰的真實呢？幾年前有一則社會新聞，是關於一位密宗紅教知名的貝瑪千貝仁波切，在他的弘法道場內與黃姓女信徒通姦，遭黃女的丈夫報警查獲。有許多密宗人士在得知此項新聞時，都紛紛提出指責，並聲稱這位仁波切已經犯了戒，不能夠再披紅袍，必須還俗。
俗話說：「明知山有虎，偏往虎山行。」正足以形容這位德高望重的仁波切所做的一切。知道信仰教條與教義是一回事，但是否能夠真正落實這一切的教導，卻與個人的信仰根基有關。「真實的信心」不只是對教條與教義的接受，更重要的是，要將教條與教義落實。否則，我們就如雅各所說的「虛浮的人」一樣，只會吹噓自己具有極高的「屬靈洞察力」，卻無法將信心「落實在行為上」，因為他們的信心「只是空殼」罷了！
第三、真實的信心產生順服的生命。雅各最後用了兩個《聖經》人物－亞伯拉罕與喇合為例，來告訴我們，「真實的信心」必須與行為相輔相成。亞伯拉罕與喇合都是「因行為稱義」，因為他們相信「全能獨一的上帝」，因此，他們願意「用行動表達」對上帝的信任，順服上帝在他們生命中所擺上的一切。也因此，上帝將亞伯拉罕與喇合視為義人。
剛才有說過，信心並不是用嘴巴行出來，而是要用行動來表達出來。既然我們不斷宣揚耶穌基督的愛，不斷邀請大家來領受在耶穌基督裡的平安，可是，我們所表現出來的卻總是無法讓人信服，因為我們根本沒有結出「聖靈的果子」，成為吸引眾人的目光。耶穌說：「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。」（約15:10）「真實的信心」必須從順服耶穌的教導開始，當我們願意順服耶穌的教導時，我們才能真正行出「愛的見證與聖靈的果子」。
雅各說，沒有行為的信心，就好像身體沒有靈魂一樣，只是一個軀殼，而沒有實在的生命。不能順服耶穌基督的教導，如何能夠說自己是一個有信仰的人？相傳，使徒約翰是一位很會講道的人，因為他的講道很能打動人心。有一次，一位教會的會督邀請約翰去他們教會進行一系列的講道，當約翰於第一個主日上台講道時，他只講了七個字「你們要彼此相愛」之後，就離開講台回到自己的座位上。大家一臉茫然，心想，也許這位大師在接下來的幾週裡，會有更深入的演說。在接下來的第二週、第三週的講道，約翰仍然只在台上講這七個字「你們要彼此相愛」，之後他就回到自己的座位。這時，教會的會督終於忍不住向前詢問約翰，大家都期待約翰能有多一些教導，為什麼接連三週他都只說一樣的話？這時約翰回答他說：「因為我看見這間教會一直都沒有彼此相愛的心，我接連講了三週還是一樣。除非大家真的能夠學會彼此相愛，否則，我是不會改變講道內容的。」順服「耶穌基督的教導」，並且努力「行出好的見證」，才能活出「真實的信仰生命」。
結論
二次世界大戰期間，中國一個農村裡，有間農舍發生火災，一名農婦整個手臂被燒傷，鄉下沒有醫療設備，村民就把她送到鎮上醫院。醫師一看婦人手臂的傷勢，需要立刻輸血植皮，就問農婦兒子是否願意輸血、植皮給自己的母親。她兒子從未見過這種情形，嚇得驚惶失措，低頭默默離開，令婦人傷心大哭…。有個年輕的美籍護士，聽到婦人悲慘哭聲，在了解婦人的遭遇後，憐憫之心油然而生，立刻前去告訴醫師，願意輸血給農婦，並把腿上的皮一併移植給她！
醫師施行輸血植皮手術後，農婦的傷勢逐漸好轉。當她看見自己粗糙黝黑的手臂上，那一片白嫩嫩新生的皮膚，不由得又流淚哭泣！適巧護士經過，驚訝農婦怎麼哭得這麼傷心？詢問之下，農婦才說：「我一看見這白嫩嫩的皮膚，就想到有誰願意把自己的鮮血與皮肉給我，這可是會嚇死人的！但妳這樣年輕美麗，怎麼能不怕疤痕，不怕疼痛，甚至不怕死，來救我這樣的人呢？」
那名護士笑著回答：「因為我來到中國，又遇見妳，就是上帝給我的機會，讓我可以只要犧牲自己一點點，卻能夠給別人生命無限的盼望，這是多麼快樂的事啊！」
各位親愛的兄姊，沒有行為的信心只是空談，只是一種口號，不僅對我們的信仰生命沒有實質的幫助，同時也無法見證耶穌基督的愛。「真正的信心」在於脫去舊我、穿上新我，這新我就是「順服耶穌基督的教導」，「結出屬靈的果子」，使眾人因為我們的好行為得知，信靠耶穌基督真的「有不一樣的生命」。求聖靈幫助我們，使我們都能成為「信仰的行動家」，而不是「信仰的宣講家」。
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