成為上帝的後嗣(加7)

日期：2016/02/21
經文：加拉太書四章1-11節
¹我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別，²乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。³我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此。⁴及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，⁵要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。⁶你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫：阿爸！父！⁷可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。⁸但從前你們不認識神的時候，是給那些本來不是神的作奴僕；⁹現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？¹⁰你們謹守日子、月分、節期、年分。¹¹我為你們害怕、惟恐我在你們身上是枉費了工夫。

引言

　依據《中華民國民法》第12條規定：「滿二十歲為成年。」凡具有中華民國國籍之自然人，必須年滿二十歲，才能享有自主的權利；對於未滿二十歲之未成年兒童或青少年，由於他們的心智仍未成熟，尚且不能辯明利害關係，因此，他們必須經由法定監護人或代理人的協助，才能夠行使一些特定的權益。
　記得在不久之前，曾經聽一位家長抱怨說：「為小孩辦手機真是一個錯誤的決定，因為他們根本不懂得如何節制。」原來這位家長為了方便聯絡自己的小孩，於是就辦了一支手機給他的小孩使用。只是，小孩根本無法辨識家長辦手機的用意，他以為有了手機之後，就可以盡情地與同學、朋友聊天，以致無法控制講電話的時間。等到月底收到電話費帳單才赫然發現，電話費居然高達一萬多元。
　由此可知，對於那些心智尚未成熟的兒童、青少年而言，確實需要家長或是法定監護人來協助他們分辨事情的輕重緩急，才不致造成無法挽救的悲劇發生。當然，有時候我們也會看見有些成年人還是會做出錯誤的判斷，甚至是被詐騙集團欺騙。
　幾年前，有一則新聞讓我感到相當地震撼。它的內容是報導一位大學生，拿著父親給他的信用卡副卡去刷了一台BMW的轎車；只是，後來這位大學生的父親實在無法繳納每個月龐大的汽車貸款，於是在家燒炭自殺身亡。各位親愛的兄姊，悲劇的發生往往在於不成熟的心智，這與一個人是否具有高學歷，或是已經到了多大的年紀，並沒有直接的關係。
　基督徒的靈命也必須不斷成熟、長進，才不會只停留在剛剛信主的階段。有些基督徒在「受洗」歸入教會之後，他以為從此就可以高枕無憂，將來順利進入天國。耶穌曾說：「天國是努力進入的，努力的人就得著了。」（太11:12）這個努力就是不斷更新屬靈生命，使我們可以愈來愈像基督。「受洗」只是領到「進入天國」的護照，但那不表示上帝一定會讓我們進去。除非我們在決志信主之後，願意持續與主有緊密的連結，時時活出基督的見證。

基督轉變我們的身份

　在今天所讀的這段經文中，保羅特別用當時猶太人的習俗來打一個比喻。保羅說：「繼承人在未成年時，雖然所有的產業都是他的，但他跟奴僕沒有什麼分別。在他年幼的時候，有人照顧他，替他管理業務，等候他父親為他所定的日子來到。」（v.1-2）
　在猶太人的傳統中，只有兒子具有承接父親產業的權利，父親會在兒子達到適當的年齡，也就是成年的時候，才會將產業交出。這個年齡是由父親設定的，除非兒子真的到達指定的歲數，否則絕對不能獲得他應得的產業。畢竟一個心智尚未成熟的人，實在難以管理家中的產業。因此，他雖然具有產業的繼承權，卻仍需要有人照顧他、約束他、管理他，這實在與奴僕沒有什麼分別。
　我們可以從耶穌所說「浪子回頭」（路15:11-32）的故事中知道，小兒子主動向父親要求繼承產業，實在是相當「不敬」又「無知」的舉動，因為小兒子根本還沒有達到父親所設定繼承產業的年齡，並且父親也知道小兒子還沒有妥善管理自己產業的能力，因此，父親才未將產業分配給小兒子。只是，我們看見這位仁慈的父親還是答應小兒子無理的請求，將他應得的產業分給他。或許，父親也知道小兒子肯定會揮霍無度，一下就將所有的產業耗盡，可是父親卻願意冒這個險，讓小兒子從失敗中記取教訓。
　保羅在此說明這個傳統習俗的目的，是要提醒猶太人以及外邦人，在他們還沒有認識耶穌基督之前，是受到「傳統律法」以及「天體或超自然能力」的約束、奴役。他們就像是一個在信仰上仍是無知的未成年小孩，因為這些世俗的包袱（傳統律法、天體或超自然能力）使他們無法真正認識耶穌基督的救恩。
　的確，世俗的包袱常常會成為我們信仰的一大阻礙。有時我們甚至會因為這些世俗的包袱而放棄信仰該有的原則。有許多第一代基督徒所面臨最大的問題，就是每當逢年過節的時候，長輩都會施予壓力，要求他們必須拿香祭拜祖先。曾經聽一些兄姊分享，有時為了避免與長輩發生衝突，他們都會順著長輩的意思拿香。雖然他們手裡有拿著香，但卻沒有祭拜，他們只是在心裡為親人默禱。
　自從我讀神學院之後，一直到現在擔任教會的傳道人，這方面的問題總是不斷出現在我身旁，許多第一代的基督徒都因為這個問題來向我請教，因為他們真的不知道該怎麼做才能創造雙贏。也就是，既不違背信仰原則，又能夠與親人相安無事。
　通常我都會請他們先放在「禱告」中，求上帝親自挪去一切的阻礙；其次就是鼓勵他們，一定要讓親人明白自己的信仰立場和原則，不拿香並不表示不孝或不敬重祖先，追思與禱告同樣具有緬懷祖先的功能；第三就是提醒他們，絕對不要與親人發生衝突，基督徒最重要的就是信仰見證，有時信仰見證才能讓親人體驗到基督徒生命的不同。
　基督徒生命的轉變並不是依靠守律法，或是按時做禮拜、守節期，而是信靠主耶穌基督。保羅指出，在時機成熟的時候，上帝的獨生子耶穌基督依照祂的時間來到世上。祂同樣是由女子所生，並且活在猶太律法之下，為要救贖在律法下的人。此外，所有願意相信、接受耶穌基督救恩的人，也按照祂的心意，從此可以「繼承上帝兒女名份」（v.3-5）。
　保羅更強調，既然基督徒已經繼承上帝兒女的名份，就不再是律法底下的奴僕，而是承受上帝所應許「耶穌基督救恩」的產業。耶穌基督救贖的工作，使原本存活在律法之下，被律法約束「未成年靈性」的孩童，從此可以長大成熟，不再需要師傅和管家的管理，因為他已經得到父親的許可來「繼承恩典的產業」。

成為上帝的後嗣

　保羅告訴我們，透過上帝的恩典，我們都可以被稱為上帝的兒女，而我們也因聖靈的引導，可以直接呼叫上帝為「阿爸，父」（v.6-7）。
　保羅在6、7兩節的論述，誠如《羅馬書》八章14-17節所說：「因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」
　　保羅也在《哥林多後書》五章17-19節說：「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。一切都是出於上帝，他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。這就是上帝在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。」
　生命「在耶穌基督裡」就進入一個新的里程碑，且永遠朝向這個目標在邁進。在面對那些已經被「律法主義」以及「世俗化」影響的加拉太信徒，保羅要再一次重申，他們可以得著「上帝兒女」的稱謂，並不是藉著「遵守律法」或是「世俗」的一切規定，而是透過「信靠耶穌基督」恩典的救贖。
　保羅對加拉太信徒說：「過去你們不認識上帝，被那些不是神的神明所奴役。現在你們認識上帝（或者說，已經被上帝所認識），為什麼又要回去找那些無能無用的星宿之靈呢？為什麼要重新去作他們的奴隸呢？你們竟死守著某些日子、月份、節期、年份！我很替你們擔憂，只怕從前我在你們當中的工作全都落空了。」（v.8-11）
　　保羅對於那些已經「在基督裡」重生的加拉太信徒，既然還迷信必須遵行猶太律法中的日子、月份、節期、年份等等的慶典，才能夠得著上帝的恩典，感到相當不可思議，因為這些慶典並不能使人得救，也不會使人與上帝的關係恢復。這些慶典是為了幫助猶太人可以回顧上帝在歷史中的作為。如果加拉太信徒也迷信想要從這些慶典中來得到救恩，那麼，保羅先前在他們當中的工作都將成空。這對加拉太信徒而言，無非是再次回到以往靈性未成年階段的生活了。
　在目前教會界仍有特別針對「究竟要在禮拜六，還是禮拜天做禮拜」一事爭論不休。有些教派堅持在禮拜六做禮拜，因為根據摩西律法的規定，這天是上帝所命定的「安息日」。傳統教派則認為，做禮拜是「守主日」，依照初代教會所傳承下來的教導，自從耶穌復活升天之後，基督徒為了記念耶穌復活所帶來的新生命、新創造以及新盼望，從此教會就以七日的頭一日，也就是「主耶穌復活之日」舉行主日禮拜。也就是說，我們不再是「守安息日」，而是「守主日」。
　當然，這並不表示「安息日」不重要，我總是強調基督徒（包括傳道人）一定要有屬於自己的安息日。安息日並不是讓我們睡覺的日子，而是讓我們的身心靈可以完全沉浸在上帝的懷抱中，我們可以透過觀看、默想、沉思「上帝的創造、上帝的話語」，再一次省思自己生命中的軟弱，並祈求聖靈更新、建造我們，使我們可以更討上帝的喜悅。
　　每年教會中都會有許多節慶活動，像是受難週、復活節、感恩節、聖誕節，以及設教週年慶祝活動…等等。我們都知道，在這些節慶之前一定有許多的前置作業，大家可以說是忙個不停。其實我很想知道，當每年大家忙完這些節慶之後，到底有得到了什麼？是很熱鬧的慶祝場面呢？是很引以為傲、具歷史性的演出呢？還是帶著疲憊的身軀，有種如釋重負的感受呢？或許，只有我們自己最清楚。
　我想要向各位兄姊提出一個值得深思的問題：「在節慶過後的一個禮拜、一個月，甚至一年之後，你對這些節慶回憶的第一印象是什麼呢？（給大家沉思時間）在你的節慶回憶中，焦點是什麼？在你的節慶回憶中，有沒有為耶穌基督留一個空間？」

結論

　各位親愛的兄姊，當我們真正明白上帝的應許，也就是在接受耶穌基督的救恩之後，我們的身份也隨之轉變，我們從原本的奴僕轉變成為兒女，成為上帝的後嗣，可以永遠繼承祂為我們預備的產業，這是何等的福氣呀！我們不再受到傳統律法的約束，也不需要再遵守一些特定的節期，因為徒有律法、節期的儀式和表面工夫，是不能討上帝的喜悅的。就好像我們一味忙碌於各種教會節期的慶典，卻忽略了節期的焦點與目的時，我們不過是在迎合一些應景的活動罷了！事實上，當節期過後，我們仍然不知道為了什麼而慶祝？伴隨而來的有可能只是無限的疲憊、無奈和怨言罷了！
　在成為上帝的後嗣之後，必須不斷與祂建立良好的關係，才能夠體貼祂、敬愛祂、順從祂。這種關係的建立是必須透過每日靈修、參加團契、建立穩定的教會生活，才能使我們的靈命不斷更新、長進，這是持續不斷進行的功課，更是一輩子的功課。信仰並沒有所謂的「速成班」，更不是「受洗」歸入教會之後，就表示已經完成「進入上帝國」的手續。除非我們願意不斷造就自己的靈命，積極渴求靈命的增長，我們才有資格被稱為上帝真正的後嗣，承接祂在末後為我們所預備的新天新地。求聖靈更新我們。