禮拜的真諦(1)—靜候上帝的話

日期：2017/01/29
經文：以賽亞書六章1-10節
1當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。2其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；3彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！4因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。5那時我說：禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。6有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，7將炭沾我的口，說：看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。8我又聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說：我在這裡，請差遣我！9他說：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。10要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。

引言
　在上次的講道中有提到，基督徒必須清楚明白所敬拜的上帝是誰？就是那位創造天地萬有的主宰－耶和華上帝，為了使我們能重新與祂建立和好的關係，祂差遣獨生子耶穌基督到世上來救贖我們，凡願意信祂的人都能倚靠聖靈得著更新的生命。
　為什麼我們在每個主日要來教會作禮拜呢？宗教改革家約翰．加爾文說：「認識上帝也就是認識真我本性。」一個真正認識上帝的人，他會知道自己只是被造者，而他活著的目的，就是為了榮耀上帝、見證上帝的名。因此，禮拜就是為了幫助我們更認識上帝的無限，以及人類的有限；為了高舉聖潔、尊貴的上帝，以及需要蒙恩的人類；為了歌頌上帝的榮耀，以及活出有見證的生命。
　每當我們來到上帝施恩寶座前時，要用什麼樣的態度來敬拜祂呢？耶穌已經非常清楚地告訴我們，「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。」（約4:23b）或許我們會認為，參加主日禮拜就好像猶太人守安息日一樣，因為這是上帝在十誡當中所頒佈的命令，這一天，我們必須停止一切的工作，專心一意來事奉上帝。然而，更重要的是，耶穌基督在主日的早晨復活了，祂的復活帶來了新的盼望，更新的生命，我們當用歡喜雀躍的心來迎接救主耶穌的復活，這是每一位重生得救之基督徒的信心宣告。
　我們都知道，在主日禮拜當中，都會依照一定的程序來進行，其目的就是為了幫助我們能夠按部就班、全心投入。就好像每當我們買了新的電器用品時，一定要先看說明書，了解使用規則，才能正確使用。否則，一旦操作不當、本末倒置時，我們很容易就會弄壞了。
　或許，對於禮拜當中的這些程序，我們會覺得相當的制式化及公式化，時間久了，更會讓人覺得相當的沉悶、無聊。特別是長老教會的禮拜程序，常常會被他教派的人批評沒有變化、死氣沉沉、不夠活潑，講道者講道的時間太長，並且與信徒之間的互動性太低，信徒參與禮拜的熱忱太少…等等。只是，我們的禮拜程序真是如此嗎？難道它只是「上級指導人員」所製訂的遊戲規則嗎？對於長老教會禮拜的神學意涵，我們究竟認識多少呢？
　如果我們曾仔細看週報中台語禮拜的程序時，是否有注意到四項大標題：靜候上帝的話，恭受上帝的話，應答上帝的話，奉差遣（為主做見證）？這四項大標題可以說是我們禮拜神學的四項元素，也是支撐整場禮拜的四根柱子，如果禮拜失去了這四根柱子，或是不明白他們的神學意涵，甚至認為不需要他們時，我們就會很容易偏離禮拜的中心，失去了禮拜的焦點，而最後禮拜真的會成一種「制式化」或「公式化」的儀式了。今天，我們就先來認識「靜候上帝的話」在禮拜中的意義。

靜候上帝的話語之主題
　今天我們所讀到的這段經文，可以說是禮拜神學相當重視的一段經文。在這段經文當中所提及關於先知以賽亞與上帝之間的親密接觸，是我們在主日禮拜當中，敬拜上帝的重要內涵。一般研究禮拜神學的學者，都會以這段經文為設計禮拜程序的大原則及方向。在「靜候上帝的話語」這項元素當中，涵蓋了四個重要主題：
　第一個主題就是「上帝的臨在」。《馬太福音》十八章20節耶穌告訴我們：「因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」每當我們奉主名聚集、同心合意敬拜時，上帝就要親自臨與在我們之中。上帝的臨在是我們每一次禮拜時非常重要的關鍵，禮拜中如果少了上帝的臨在，那麼我們的聚集只能稱得上是一場集會或是社團活動罷了。
　從今天的經文中第1 節後段我們看到，以賽亞在朝見上帝的時候，他看見上帝坐在高高的寶座上，祂的衣裳垂下，遮滿聖殿。這個圖像象徵著上帝一直坐在至高的寶座上掌權，上帝無時無刻都居住在祂的百姓中間，看顧保守祂的子民。
　「上帝的臨在」是我們在每次禮拜中，享受上帝恩典與慈愛的重要關鍵。每當司禮的人宣佈禮拜開始，也就是宣讀「宣召文」之後，我們這群蒙上帝呼召的子民，就必須開始用專注的心，聚集在上帝面前，預備聆聽上帝透過祂的僕人所要吩咐給我們的各項教訓及教導。禮拜的先決條件來自於上帝對祂百姓的呼召與揀選。
我們都知道，以色列人是上帝親自呼召揀選的百姓，在《出埃及記》十九章6節有說：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。」若沒有上帝親自的呼召揀選，以色列百姓仍繼續留在埃及成為埃及人的奴隸。上帝呼召揀選以色列百姓的目的，是為了讓他們知道，是祂將他們從苦難中救贖出來，他們要歸屬於上帝，成為祭司的國度，成為聖潔的國民。同時，也藉著以色列百姓來顯明上帝的權能與作為，使世人得以認識這位全能的主宰。
　各位親愛的兄姐，在每一次主日禮拜當中，我們是否有經歷到上帝的臨在呢？聖靈透過禮拜當中不同的程序，使我們可以經歷到上帝的臨在，而上帝的臨在所要顯明的，就是祂永遠掌權、永遠同在、永遠賜福、永遠教導。因此，每當我們這群蒙恩的百姓來到上帝的面前敬拜祂的時候，我們必須用全心、全意、全情來事奉祂，領受祂從天上來的靈糧。
　第二個我們所要看的主題就是「靜候」。「靜候」有等候、安靜心、預備心的意涵，這是每一位參加禮拜的人所必須做的預備工作。我相信，當我們在做任何事情之前，一定都會有妥善的計劃、良好的預備，如此一來，我們才不會在面臨突如其來的狀況時不知所措。
　在去年十一月，我一個好朋友計劃騎腳踏車環島（，這是他第二次環島），雖然他後來沒有真正環完全島，但其精神也值得肯定和鼓勵。在他尚未出發之前，一直在做體能訓練，並且開始規劃行程。比如說：路線該如何安排？要攜帶什麼裝備？該注意什麼事情？腳踏車該具備哪些功能…等等。看他如此用心規劃行程，就知道他真的很重視這件事。
　我們都知道，要成為一個優秀的運動選手，除了有先天的條件之外，更重要的就是預備的工作，這才是他們贏得勝利的不二法門。正所謂「三分天註定，七分靠拍拼，愛拼才能贏」。
　同樣的，當我們在每主日來到上帝的面前朝見祂、敬拜祂時，怎麼能夠不預備心呢？我們是否在前一晚就開始預備心，提早就寢，使自己在禮拜中有好的精神，參與在整場禮拜中。很遺憾的是，我常常看見有些人來參加禮拜的時候，都是匆匆忙忙的趕到，甚至有些人是在禮拜已經開始之後，才陸陸續續進入禮拜堂就坐，禮拜還沒有完全結束就先行離開，我不知道還會有什麼事比專心敬拜上帝來得重要？
　在《出埃及記》與《利未記》中都有特別說明，祭司在服事上帝時必須預備心，潔淨自己，遠離不潔淨的東西，清酒、濃酒都不能喝，這些都是我們每位敬拜上帝的人必須具備的態度。
　各位親愛的兄姐，你們覺得上帝會喜歡我們用什麼樣的態度來朝見祂呢？曾去過韓國純福音教會的人，都有很大的感觸，就是韓國人對參加禮拜的熱情，那是我們學習的典範。純福音教會每主日都有七場禮拜，讓人感到不解的是，在每場禮拜的交替過程中，已經有許多人在禮拜堂的門口排隊等候，而且這個隊伍排列的相當長，猶如參加歌星的演唱會，或是觀賞球賽一般。
　難怪有很多人會說，韓國的教會會如此復興不是沒有原因的，因為從他們參加禮拜的態度就可以看出來了。反觀我們自己呢？當我們每週來到上帝的面前時，我們預備好了嗎？
　敬候上帝的話語所要談的第三個主題是「歌頌讚美稱謝上帝的名」。在今天的經文中有提到，在聖殿上面有撒拉弗侍立，彼此呼喊說：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，祂的榮光充滿全地。」這是一段對上帝聖名的頌讚。而這樣的讚美聲是如此的震撼，以致於門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。
　常常聽年長一輩的傳道人說，韓國、日本以及台灣三個國家的教會都具有其不同的特色，韓國教會很會禱告，日本教會很會讀經，而台灣教會很會讚美。因此，我們可以發現在早期的長老教會當中，會眾吟唱聖詩以及聖歌隊獻詩的時候，其氣勢可以說是相當的雄壯宏偉，就連非基督徒都為之震撼。
　歌頌讚美上帝是所有受造物應盡的本份。《詩篇》一百四十八篇1-4節說：「你們要讚美耶和華！從天上讚美耶和華，在高處讚美他！他的眾使者都要讚美他！他的諸軍都要讚美他！日頭月亮，你們要讚美他！放光的星宿，你們都要讚美他！天上的天和天上的水，你們都要讚美他！」一百五十篇6節又說：「凡有氣息的，都要讚美耶和華。你們要讚美耶和華。」
　因為上帝賜給我們生命氣息，以及各樣豐盛的恩惠、慈愛，所以我們要歌頌讚美稱謝祂。因為上帝親自為我們征戰，使我們在敵人面前能夠勇往直前，所以我們要歌頌讚美稱謝祂。因為上帝差獨生子耶穌基督來到世上，拯救我們脫離黑暗的權勢，所以我們要歌頌讚美稱謝祂。因為上帝的國度要再次臨到我們當中，我們可以永遠居住在新天新地之中，享受永遠的福樂，所以我們要歌頌讚美稱謝祂。
　我們的生命就是要歌頌讚美稱謝上帝的聖名。透過我們的讚美聲，我們要讓世人知道，我們所敬拜的上帝，是那位又真又活的獨一真神；透過我們的讚美聲，我們要將耶穌基督的救恩，分享給我們四周圍的人知道；透過我們的讚美聲，我們就是在為主作美好的見證。各位親愛的兄姐，我們是否有讓我們的生命隨時都在歌頌讚美稱謝上帝的聖名呢？
　最後一個主題是「認罪悔改，並得著赦免的確據」。每當我們來到上帝的施恩寶座前敬拜祂時，我們必須用聖潔的身、心、靈來朝見祂，因為上帝是聖潔的，任何罪惡在祂的面前都無法站立。也因此我們看見，當先知以賽亞站立在聖潔的上帝面前時，他說：「禍哉，我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」（v.5）的確，我們這些有罪的人豈能站立在上帝的面前，而不被祂擊殺呢？除非上帝願意憐憫、赦免我們。只要我們願意謙卑自己，祈求上帝的饒恕，我們便能得到潔淨。猶如天使用聖壇上所取下來的紅炭來潔淨以賽亞一樣，他因此而得到了上帝的赦免，可以坦然無懼地站立在上帝面前，聽候祂的差遣。
　自從亞當、夏娃犯罪之後，人類便陷入黑暗死亡的權勢之中。雖然人類一直想要用自己的方法來跳脫這個權勢，如修煉、行善、積功德…等等的。只是，這些對於我們的罪都沒有任何的幫助。我們都知道，當一個人在溺水時，他有可能用自己的手抓著自己的頭浮出水面嗎？根本就不可能。除非有另一個人伸手將他從水裡救上來，他才有可能獲救。《羅馬書》三章23-24節說：「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」
　我們脫離黑暗死亡權勢的唯一方法，就是接受上帝的恩典，也就是認罪悔改、接受耶穌基督成為我們救贖的憑據，以無罪代替我們這有罪的身軀，才能獲得重生，這是一件很容易的事。《約翰壹書》一章9節說：「我們若認自己的罪，上帝是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」
　透過耶穌基督寶血的潔淨，我們可以成為新造的人，我們得以再次回到上帝的懷抱中。只不過，有時我們仍有軟弱，仍會在有意或無意之中來得罪上帝，誠如保羅所說：「我所願意的善，我反不作。我所不願意的惡，我反倒去作。…我真是苦啊…感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。」（羅7:19,24-25）因此，每當我們來到禮拜堂來敬拜上帝時，一定要先在祂的面前認罪悔改，奉主名來除去一切的罪孽，祂就要赦免我們，使我們再次得著潔淨。如此，我們才能用聖潔的身、心、靈來敬拜祂。

結論
　各位親愛的兄姐，禮拜的各項程序，並不是「制式化」、「公式化」的要求，而是源自於《聖經》的教導，有很清楚的神學基礎，目的是為了幫助我們用更正確的方式來敬拜上帝，融入整個禮拜當中。禮拜如果沒有用程序來規範時，就會失焦失序，跳脫《聖經》的教導，以致禮拜失去了功效。透過禮拜程序，我們才能知道自己在禮拜中的身份。
　上帝在禮拜中的臨在，是整場禮拜的重心，如果我們的禮拜沒有上帝，充其量只是一場集會而已。唯有我們都用恭敬的心、預備的心、讚美稱謝的心、聖潔的心來朝見上帝，而不是用漫不經心、匆匆忙忙、晚出早退的態度，上帝才會真正臨到我們的禮拜當中。期盼我們都能夠清楚明白禮拜的意義，也能清楚明白禮拜程序的重要性，求聖靈開啟我們的心思意念，使我們在禮拜當中能夠全心全意來事奉上帝。

禮拜的真諦(序)---那真正拜父的

日期：2017/01/15

經文：約翰福音四章21-26節

²¹耶穌說：婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。²²你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。²³時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。²⁴神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。²⁵婦人說：我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。²⁶耶穌說：這和你說話的就是他！

引言

　如果我們曾仔細觀察生活當中的一些習慣時，不難發現，這些習慣常常都與我們所處的環境和季節有著密不可分的關係。為了要讓後代子孫知道如何繼續生存下去，以及維持更好的生活，我們的老祖宗會利用一些方法來傳承，像是說故事、說俚語，或是用農民曆記錄下來，並且加以說明。隨著時代的交替，這樣的傳承遂成為一種自然而然的習慣動作，至於為什麼要這麼做，也很難說出一個所以然來。因為大家都已經習慣這麼做了，慢慢地就會成為一種「傳統」或「習俗」，甚至是一種規範。

　對於「傳統」或「習俗」，我們常常都會覺得太過「保守」、「死板」、不夠「創新」、沒有「創意」。套句現代年輕人的用語，就是「俗氣」、「過時」、「LKK」、「Old Fashion」。常常在年長一輩的眼中，太過於「流行」或「創新」的做法，實在是不容易接受或苟同，因為那真的是不夠「莊重」、不合「體統」，甚至是「荒腔走板」。

　然而，對年輕人而言，「傳統」或「習俗」往往是阻礙他們「創新」的絆腳石。為了不再受這些「傳統」或「習俗」所約束，他們像是「脫繮的野馬」，盡情地為年輕的生命畫出更豐富的色彩。我們可以發現，這樣的現象已經是一種社會趨勢，就連現在教會內的年輕人也不願再被「傳統」或「習俗」的包袱綁住，他們希望能用「創新」的方式來參與教會內的服事，包括聚會及主日禮拜。

　長老教會的主日禮拜常常被喻為「傳統」又「沒有創意」，因為禮拜的程序既「古板」又「單調」，讓人感到相當枯燥無味，實在是沒有任何融入禮拜的感覺。在「個人主義」抬頭的今天，大家都很重視「個我」的直接參與，以及「個我」的真實感受。

　這樣的現象也在教會當中延燒開來，有愈來愈多的基督徒期待，他們也能直接、實際參與在禮拜之中，而不是只有看司會者、聖歌隊獨自在禮拜中唱獨角戲。因此，敬拜讚美、同聲開口禱告遂成為實際參與在禮拜當中的重要依據了！果真長老教會的禮拜是那麼死板單調、枯燥無味嗎？究竟是禮拜的方式重要，還是禮拜的焦點重要呢？如果禮拜失去了焦點，那麼，禮拜還具有什麼意義呢？

　禮拜應該在什麼地點？參加禮拜應該具有什麼樣的態度？或許，這是在座每一位基督徒，於每主日來參加禮拜時必須去思考的問題。的確，身為一位基督徒如果不能確實明白，為何要在每主日參加禮拜時，那將是多麼難堪的一件事。在接下來的幾個主日中，我會特別用「禮拜」為主題，並透過《聖經》的教導，使我們更清楚明白禮拜的意義。今天就讓我們先來認識「真實的敬拜」所應該具有的態度。

耶穌與撒瑪利亞婦人的邂逅

　今天所讀的這段經文，是記載耶穌與撒瑪利亞婦人之間的對話，故事是發生在當耶穌與門徒預備從猶太地前往加利利的途中。一般猶太人要從南邊的猶太地前往北邊的加利利時，都會選擇繞過撒瑪利亞境內，也就是在耶利哥附近越過約旦河，沿著約旦河東岸，穿越大部份屬於外邦人的地區，然後在加利利湖附近渡河到西岸。然而，有時為了節省時間，他們也會選擇了直接經過撒瑪利亞境內的這一條路徑。

　在《約翰福音》四章9節的地方有提起：「原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。」因此，耶穌和門徒選擇了這條路，基本上是很容易在撒瑪利亞受到當地的人騷擾或是侮辱。只是，耶穌卻在那裡改變了一位撒瑪利亞婦人的生命。

　關於猶太人與撒瑪利亞人之間的仇恨，並不是三天兩天的事，而是已經存在相當長久的時間了。這個仇恨的導火線在於「以色列民族血統純正性」的問題。當亞述人於主前722至721年奪取撒瑪利亞，放逐以色列人，把外族人遷入當地之後，那些外族人遂與剩下的以色列人通婚，並依附他們古老宗教的某種形式。被擄之後，猶太人回到故土，在南國剩下的人眼中，撒瑪利亞人不單是政治叛徒的後代，也是混血的種族，宗教受到各種不能接受之因素的玷污。

　此外，當尼希米欲重建聖殿時，撒瑪利亞人原本也有意一同參與，只不過，卻因為他們的血統不純正，以致被猶太人拒絕，這使猶太人與撒瑪利亞人之間的怨恨開始展開。約在主前400年，撒瑪利亞人在基利心山上建立了一座聖殿，跟耶路撒冷的聖殿互別苗頭；到了主前第二世紀末，統治猶大地之哈摩尼家族的約翰．許爾堪摧毀了那座聖殿，從此猶太人與撒瑪利亞人結下了無法化解的深仇大恨。

　或許，猶太人與撒瑪利亞人之間的仇恨，確實常常造成雙方敵對的關係。然而，我們在《路加福音》當中，卻也看見耶穌對撒瑪利亞人的讚許，比如說，《路加福音》十章中所記載「好撒瑪利亞人」的故事；十七章中所記載「十個長大痲瘋的人」被耶穌醫治後，只有一個撒瑪利亞人回來歸榮耀於上帝的故事。

　耶穌帶來的救恩，不只是猶太人獨享的權利，更是普世性的，是給那些願意尋求真理——也就是「願意接受耶穌基督為救主」的百姓。因此，我們不難發現，耶穌會選擇直接穿過撒瑪利亞這條路徑前往加利利，而與這位撒瑪利亞婦人邂逅，可說是出自於上帝巧妙的安排，因為救恩也要臨到撒瑪利亞人身上。

　我們可以從《約翰福音》第三、四章看出，耶穌所帶來上帝國的福音，並不只是給那一位猶太男性、有學問、有權勢、受尊敬、正統、受過神學訓練的尼哥底母；同樣也是給那一位沒受教育、沒影響力、受藐視、只知道民間宗教、道德上被人唾棄的撒瑪利亞婦人。他們兩人同樣都需要耶穌的救恩。

　因此，無論是什麼性別、什麼族群、什麼身份、什麼地位，只要我們願意接受耶穌基督所賜下的活水，我們就能領受新的生命，再次進入上帝國的大家庭－教會當中。在這裡，我們每一位都是上帝的選民，我們可以不分彼此，一同奉主耶穌的名敬拜上帝、歌頌上帝、讚美上帝。

　此外，耶穌也打破了猶太人及撒瑪利亞人對敬拜的傳統觀點，祂讓撒瑪利亞婦人重新認識信仰，重新認識敬拜上帝的意義，重新認識敬拜者應有的態度。敬拜上帝不再侷限在某個特定的地點或場所，不是在耶路撒冷、不是在基利心山、不是在韓國純福音教會、不是在新加坡城市豐收教會、不是在美國水晶大教堂，而是在任何一處奉主耶穌之名聚集的地方。誠如耶穌說：「因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（太18:20）

那真正拜父的

　耶穌打破了敬拜上帝只是猶太人專利的鴻溝，更打破了敬拜上帝只能在耶路撒冷的迷思。對於敬拜上帝應該用什麼樣的態度，耶穌很清楚的告訴撒瑪利亞的婦人說：「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。上帝是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（v.23-24）

　對於撒瑪利亞人敬拜的上帝，耶穌清楚地指明「你們所拜的，你們不知道」。是什麼樣的原因，讓耶穌會有這樣的批判呢？在剛才對撒瑪利亞人背景的介紹中，我有提到，他們的信仰觀已經與外邦人的宗教有所結合，不再是純正的以色列民族信仰，也就是敬拜獨一的真神——耶和華上帝。

　對於敬拜上帝而言，撒瑪利亞人早已全然無知了，因為他們是處在上帝的主流啟示之外，他們僅接納摩西五經的教導，對於先知所啟示一切來自上帝的話語並不接受，因此，他們所敬拜的上帝，不可能具有真理與知識的特徵。

　各位親愛的兄姐，我們是否也處在像撒瑪利亞人這樣的危機當中呢？我們真的知道所敬拜的這位上帝是誰嗎？或者，我們只是跟著長輩所留下來的「傳統」或「習俗」，繼續做一樣的事，就好像民間宗教信仰，每到農曆初一、十五就要拜拜一樣，對於為什麼要拜拜，一問三不知，只能回答：「家裡的傳統就是這樣。」

　有一位媽媽一天在廚房裡切香腸，她的女兒剛巧站在旁邊看。當這位媽媽將香腸的頭尾切下來丟到垃圾筒時，她的女兒就問：「為什麼要將香腸的頭尾丟掉呢？因為它們不好吃嗎？」媽媽回答說：「我也不知道，我看妳外婆都是這樣做，所以我就跟著做了！」女兒很好奇，就跑去問外婆這件事，外婆回答說：「傻孩子，不是香腸的頭尾不好吃啦！是因為盤子已經裝不下了，所以才會丟掉。」

　也許，我們都會拘泥於「傳統」或「習俗」的敬拜當中，而不曉得為什麼要這樣做，包括我們的信仰。這也是耶穌所說，「必須用心靈和誠實來敬拜上帝」的重要性。什麼是「心靈」？什麼是「誠實」呢？如果依照希臘文原文來說明這兩個字，「心靈」應該翻譯成「聖靈」，而「誠實」應該翻譯成「真理」。這句話的意思是說：「我們是透過耶穌所賜給信徒的聖靈，且按照通過耶穌本人和祂的教訓所表明出來上帝的真理來敬拜上帝。」

　在耶穌與尼哥底母的對話之中有提到：「人若想要進入上帝的國度，就必須從聖靈而生。唯有當我們從聖靈重生，唯有當我們接受聖靈之後，我們才能真正敬拜那位屬靈的上帝。」上帝希望我們以聖靈及耶穌的教導來敬拜祂，而敬拜並不只侷限來到教會當中，而是在我們生活中的每個層面，也就是說，我們的生活就是在敬拜上帝。

　各位親愛的兄姐，既然我們的生活就是在敬拜上帝、榮耀祂的名，我們怎麼能夠不在每天的生活之中，不斷地讓聖靈來牽引，不斷地將耶穌基督所教導的真理，成為我們為人處事的指標呢？真實的敬拜並不在於形式、地點，而是在於我們的生命是否真的與上帝有密切的關係。

　或許我們會問：「該如何在生活之中敬拜上帝呢？在每天建立良好的個人靈修習慣，是否也可以稱得上是在生活之中敬拜上帝呢？」這個答案絕對是肯定的，因為個人靈修也是敬拜上帝的一種表現，目的是為了提昇自己的靈命，與上帝建立更親密的關係。

　保羅在《羅馬書》八章5-6節說：「因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃是生命平安。」只有當我們有成熟的靈命時，才能在這個混亂的世代中，穿起上帝的全副軍裝來敵擋一切屬肉體的誘惑。

　然而，真實的敬拜只有建立在每天的個人靈修仍是不夠的，我們還需要透過教會生活與所有的基督徒建立團契關係，在共同敬拜當中，一起頌讚上帝，領受上帝話語的教導，並體驗上帝所賜的恩典與賜福，繼而活出有生命見證的生活。當我們的信仰能夠與生活結合在一起時，我們才能過真實的敬拜生活。眾人要因為我們的生命得到祝福；眾人要因為我們的生命，看見上帝的榮耀；眾人也要因為我們的生命，認識這位創造宇宙萬物的全能上帝。

結論

　各位親愛的兄姐，「那真正拜父的，要用聖靈和真理拜祂，因為父要這樣的人拜祂。」對於我們所敬拜的父上帝，我們是否有用聖靈和真理來敬拜祂呢？或者，我們仍在「傳統」與「習俗」之中打轉呢？除非我們真正與主相遇，願意更新心意，在靈裡重生，並且不斷地尋求真理，這真理就是上帝所啟示的耶穌基督，我們的敬拜才能蒙上帝喜悅。否則，我們在每個主日，花了整個上午的時間來到禮拜堂坐在這裡，不但浪費時間，同時也得不到上帝所賜的各樣恩典與賜福，更無法討上帝的喜悅，因為那只是一種例行公式而已。

　我們千萬不要讓禮拜變成一種例行公式，時間到了，就往禮拜堂去。我們所信仰的上帝，不是「傳統」的上帝，而是那位亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝，是那位自有永有的上帝，是那位永活的全能上帝。因此，每當我們來到禮拜堂敬拜上帝時，我們都是用最真實的心，要來尋求祂的面，要來聆聽祂的話語，要來領受祂的恩惠。

　此外，上帝是個靈，不是任何偶像個體，我們必須讓聖靈來引領，我們才能與祂相遇；我們必須認識真理，也就是透過耶穌基督所顯明出來，那位全能上帝的本質（本相），我們才能真實地敬拜上帝。只有當我們真實地認識我們所敬拜的上帝，與祂有契合的關係，我們才能在每天的生活當中真實地敬拜祂。也只有當我們的生活與敬拜結合時，我們的生命才能見證主的名。