日期：2017/02/12
經文：以賽亞書六章1-10節
1當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。2其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；3彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！4因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。5那時我說：禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。6有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，7將炭沾我的口，說：看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。8我又聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢﹖誰肯為我們去呢﹖我說：我在這裡，請差遣我！9他說：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。10要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。
引言
在上次的講道當中，已經將禮拜的第一項元素，也就是支撐禮拜的第一根柱子－敬候上帝的話語－與各位兄姐有詳盡的說明了！不知各位兄姐是否還記得其中的內容呢？讓我們一起來複習一遍。敬候上帝的話語的四個重要主題為：上帝的臨在、靜候、歌頌讚美稱謝上帝的名、認罪悔改，並得著赦免的確據。這四個主題在禮拜程序中成為第一根柱子的目的，是為了幫助我們預備領受上帝的命令及教導，也就是今天我們所要談的第二根柱子－恭受上帝的話語。
十六世紀宗教改革運動後的教會，其三大神學主張之一，就是「上帝的話語－《聖經》為最高的權威」，也就是強調「只有《正典聖經》是上帝話語啟示的唯一根據」。任何人都不能更改《正典聖經》的內容，任何沒有經過正規神學訓練的人都不能隨便解說。此外，也沒有任何一部經典能夠取代《正典聖經》的地位。宗教改革家馬丁路德，以及約翰‧加爾文都不約而同地認定，神職人員在教會之中必須忠實傳講上帝的話語－《聖經》。
馬丁路德為了讓一般的信徒也有機會讀《聖經》，而不只是神職人員享有的權利，他便著手將《聖經》翻譯成德文，使《聖經》普及化。這也是為了提醒神職人員在講道時，必須忠實依照《聖經》的話語來認真解說，因為信徒對《聖經》的內容也有初步的認識。加爾文更認為，上帝的話語必須透過聖靈的幫助及啟示，才能真正明白其中的真理及奧祕。上帝的話語與上帝的聖靈必須同時做工，上帝的話語才能顯出果效。
我們可以發現，在禮拜中，講道的時間約占了整場禮拜時間的一半。由此可知，講道－傳講上帝話語－在禮拜中的重要性。有些傳道人會特別將講道的時間拉長，因為他們認為，有些信徒在平常的時間都沒有靈修讀《聖經》，只有在主日來參加禮拜時，才有機會聆聽上帝的話語。為了讓他們能在主日禮拜中，獲得更豐沛的屬天靈糧，好在未來的一週裡能夠與世俗爭戰，因此，講道就必須用長一點的時間。
或許，這些傳道人的用意是好的，畢竟有些不識字的信徒，想要建立良好的靈修生活是有困難的，他們只能在主日禮拜中聆聽上帝的話語。當然，對於那些識字的信徒來說，確實應該要建立起每日靈修的習慣，才能更明白上帝的心意。
所有被上帝呼召揀選的百姓，都應該要仔細來聆聽上帝的話語。從上帝的話語當中，我們可以得到生命、指引、安慰、力量、賜福以及平安。
上帝的話語就是蒙福的憑據
接續上次的經文《以賽亞書》六章1-10節，我們似乎看不出來有哪一段經文特別在強調上帝話語的重要性。一般的禮拜學學者是以第8節中，上帝對以賽亞的呼召，以及以賽亞對上帝呼召的回應來描述上帝話語的重要性。也就是說，以賽亞必須先聽到，並深刻地體驗到上帝話語的重要性和迫切性之後，他才能夠知道上帝的心意，立即對上帝的呼召有所回應。
以賽亞受呼召要去傳講上帝啟示他的話語，而這些話就是起初上帝揀選以色列百姓，與他們立約的憑據——謹守遵行上帝所吩咐的一切律例、誡命，不偏離左右。如此一來，他們就可以永遠在上帝所賜那流奶與蜜之地享福，生養眾多，成為大國，這一切都是上帝應許以色列列祖的約定。如果他們轉離去事奉別神，不再遵行上帝的一切律例、誡命時，他們必被上帝從所應許之地剪除。
《申命記》廿八章1-2節，摩西特別吩咐以色列百姓說：「你若留意聽從耶和華─你上帝的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華─你上帝的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上…。」他又在15和45節說：「你若不聽從耶和華─你上帝的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上……這一切咒詛必追隨你，趕上你，直到你滅亡；因為你不聽從耶和華─你上帝的話，不遵守他所吩咐的誡命律例。」
如果我們曾仔細閱讀《申命記》的內容時，可以發現，整卷《申命記》都是在記載遵行上帝命令（上帝話語）的重要。上帝已經很清楚地警告以色列百姓蒙福以及滅亡的要件，只是，這一群冥頑不靈的百姓偏偏不信邪，非得等到國家被滅，人民被擄之後，才願意回頭尋求上帝的面。
由此可知，上帝的話語就是我們蒙福的憑據。凡事愛上帝的人，必遵守祂所吩咐的一切話語，而上帝也要廣施慈愛給敬畏祂的人。因此，恭受上帝的話語－聆聽《聖經》的話語以及講道，遂成為我們參加禮拜時，非常重要的一項程序，我們必須用謙卑、恭敬的態度來領受。當我們願意敞開心來聆聽教導時，聖靈便會在我們的內心作工，使我們所領受的一切都能謹記在心，成為我們生活中反省的動力。
上帝話語的功效
《希伯來書》四章12節說：「上帝的道是活潑，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。」《路加福音》一章37節也說：「因為，出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。」從這兩段經文我們可以知道，上帝的話語對於那些願意接受，並且願意遵行的人，是大有功效的。
每當我們來到上帝的面前敬拜祂的時候，我們對上帝話語的渴慕，是否有像詩人在《詩篇》四十二篇1節中所形容「上帝啊！我的心切慕你，如鹿切慕溪水」一般呢？我們對上帝話語的渴望，完全取決於我們對上帝的態度。愈是敬畏上帝、謙卑自己的人，才能夠真正獲得豐沛靈糧的餵養。如果我們聆聽上帝話語的態度，是用那種漫不經心，或總是想要找講道者的毛病，拿其他的講道者來加以比較時，我可以很明確地告訴各位，上帝的話語永遠與這些人無份。
上帝的話語具有什麼樣的功效呢？為什麼宗教改革家對於上帝的話語那麼樣的重視呢？我們可以從幾段經文來探討。
《以賽亞書》四十章8節說：「草必枯乾，花必凋殘，惟有我們上帝的話必永遠立定。」耶穌也曾在《馬太福音》五章18節說：「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」對此我們知道，上帝的話語從過去、現在，一直到未來，始終不變，歷久彌新。這代表上帝的話語是永遠常存的，並且不能擅加修改，更不能隨隨便便胡亂解釋，特別是那些沒有受過正規神學訓練的人。
這也是馬丁路德批評中世紀教會內一些神職人員的主要原因，因為他們仗著當時只有神職人員擁有《聖經》，並且那時的《聖經》是用拉丁文寫的，只有他們看得懂，便草率地預備講道，有些甚至已經偏離了《聖經》的教導。他們將教會內高層領袖的權威，高過了上帝話語－《聖經》－的權威。
這事引起基層神職人員的馬丁路德再也無法忍受，他在主後1517年10月31日 ，於德國威丁堡的門口貼了九十五條教會各種弊端的書面報告。他說，除非有人能用《聖經》來指出他的錯誤，否則沒有人能讓他收回。的確，上帝的話語就是真理，既然是真理，就永遠不會改變，也無法用各樣人為的方式來改變。
《申命記》三十章9節說：「你若聽從耶和華─你神的話，謹守這律法書上所寫的誡命律例，又盡心盡性歸向耶和華─你的神，他必使你手裡所辦的一切事，並你身所生的，牲畜所下的，地土所產的，都綽綽有餘；因為耶和華必再喜悅你，降福與你，像從前喜悅你列祖一樣。」
聽從上帝的話、謹守祂的話，並且盡心盡性歸向祂的人，上帝將使他們所做的一切事，盡都順利，並且領受上帝的賜福。俗話說：「法網灰灰，疏而不漏。」就是在警告我們，千萬不要用自己的小聰明來鑽法律的漏洞，以為遊走在法律的邊緣就可以平安無事。我們可以看到社會上一些喜歡投機取巧，不肯腳踏實地的人，都沒有什麼好的結果。雖然他們很有可能暫時沒事，但不代表永遠平安，等到被逮的那天，才發現自己的無知。
既然上帝已經清楚地表明：「聽從、遵行祂話語的人就能蒙福」，為什麼我們還會想說：「一天沒讀經沒關係啦！沒有參加禮拜沒關係啦！」我們不肯認真來聽從、遵行上帝的話語，卻又要求上帝要賜福給我們，那豈不是把上帝當成阿拉丁神燈裡的神奴，任由我們擺佈嗎？想要獲得上帝賜福，想要討上帝喜悅的不二法門，就是向著上帝所指示我們的話語，不偏不倚地前進。
《詩篇》一百十九篇105節說：「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」凡聽從上帝話語又去行的人，好像行走在光明之中，猶如燈塔在夜間指示進出港的船隻，使它們不致偏離航道而觸礁沉沒。我們都需要一盞明燈來指引方向，對非基督徒而言，這一盞明燈有可能是長輩的經驗，或是自己的經驗；只是，對基督徒而言，這一盞明燈就是上帝的話語。藉著上帝的話語，我們知道自己乃是罪人，需要耶穌基督的救恩。
著名的十八世紀聖詩作者與佈道家－約翰‧紐頓（John Newton），也就是我們所熟悉「奇異恩典」這首詩歌的作者，他曾放蕩不羈、行為不檢、不相信上帝、在非洲做過奴隸的僕人。然而，就在他從非洲返回英國的途中，遇到了強烈暴風雨，船在浮沈傾覆之際，生死一瞬間，他腦海中出現了幼時母親教導他背誦的《聖經》經文，於是他向神祈求，與其作海上的奴僕，不如讓他永遠作主耶穌基督的奴僕吧！這個祈求讓他在風暴中得著新生。
著名的神學家奧古斯丁（Augustinus），也是在他人生最失意落魄，找不到人生目標時，翻開《聖經》來閱讀，使他的生命重新得著亮光，看見上帝的指引，從此認罪悔改，重新回到上帝的懷抱中，成為基督徒。最後，他也成為非洲希波地區的主教，一直到他逝世。
從約翰‧紐頓及奧古斯丁的身上可以看到，上帝的話語對我們的重要，它像是我們生命中的一盞明燈，可以照亮我們內心深處最黑暗的部份，使我們認罪悔改，並朝著正確的方向來前進。如果失去上帝的話語，我們將行走在漫無目標的黑暗罪惡之地。
《提摩太後書》三章16-17節說：「《聖經》都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」上帝的話語可以幫助我們辨別是非善惡，用公正、公平、公義的態度，來判斷、處理任何事情。有一部電影「奇異恩典」，劇情是在描述英國一位年輕國會議員－威廉威伯福斯－如何不屈不饒，為了廢除黑奴制度的議案，終生奔波勞苦，雖經多次失敗，仍然不畏艱難、勇往直前。最後，終於在主後1807年通過了這個議案。
威廉威伯福斯一生用上帝的話語來擬斷是非，他深信：「上帝造人，生而平等」這個真理。因此，他極力反對黑奴制度，他認為這個制度已經完全失去了公義，沒有任何人能將其他人當作奴隸來使喚。在影片中有一個段落在描寫威廉威伯福斯與一位伯爵在玩撲克牌，因為那位伯爵已經沒有賭本了，他便將他的黑奴車伕當成賭本來交易。
這個舉動讓威廉威伯福斯相當地惱怒，他便起身離開那個地方。但過沒多久他又回到伯爵的面前，用「奇異恩典」這首詩歌與所有的人分享。上帝的話語可以讓我們清楚看見社會上不公義的事情，而基督徒的角色就是要用上帝的話語來成為公義的發聲筒，因為我們都具有先知的角色。
結論
各位親愛的兄姐，上帝的話語是我們生命的靈糧，是恆久不變的真理。當我們在每個主日來到上帝面前敬拜祂時，就是要領受上帝話語的教導，因為它會幫助我們行走在光明中，辨別是非善惡，成為公義的使者。我們都是基督的精兵，我們與仇敵爭戰的最佳武器，就是倚靠上帝的話語。
中國有一句古諺語說：「三日不讀書，便覺言語無味，面目可憎。」如果將這句話用在基督徒的身上時，我會將它改為：「一日不靈修（讀經），便覺靈命乾渴，生活漫無標的。」求聖靈幫助我們，在禮拜當中能用謙卑的心來恭受上帝的話語，使上帝的話語成為我們生命的指引；此外，我們也要建立每日靈修的習慣，使我們天天都能細嚼上帝的話語，使我們的靈命可以不斷提昇精進。
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