山上寶訓－有福氣的人(10)

日期：2020/04/19

經文：馬太福音四章23節～五章12節

^四23耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。²⁴他的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。²⁵當下，有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約但河外來跟著他。^五1耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，²他就開口教訓他們，說：³虛心的人有福了！因為天國是他們的。⁴哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。⁵溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。⁶飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。⁷憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。⁸清心的人有福了！因為他們必得見神。⁹使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。¹⁰為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。¹¹人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！¹²應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。

引言

　一句我們熟悉的俗話「吃得苦中苦，方為人上人」是改編自中國‧明朝作家 馮夢龍所寫《警世通言‧玉堂春落難逢夫》的文章中；它原來的內容為「不受苦中苦，難為人上人」。這句俗話的意思是：「忍耐得了最艱苦的磨鍊，才能出人頭地。」古時的說法：「現在吃得苦，以後就會有地位，過著高人一等的日子。」現在的解釋：「只有艱苦奮鬥，付出辛勤的勞動，才能取得成功。」

　或許我們都聽過海軍陸戰隊兩棲蛙人在結訓前必須要走「天堂路」，撐過的人才有資格領取象徵成為蛙人一分子的兩棲臂章。其實在正式結訓之前，所有的學員都還要進行為期六天五夜的「克難周」，最後才會來到最後的關卡「天堂路」。「克難周」的這段期間，他們必須操練蛙人操、夜間長跑、海上操舟、武裝頂艇行軍、夜間海上武裝長泳等的考驗，不少學員因挺不過這些訓練而黯然離開。

　隨著「克難周」結束，學員來到了領取蛙牌前的「最後一哩路——天堂路」的測驗，他們必須在只穿著短褲的過程中，在咕咾石上面翻滾、爬行，這些動作都會造成身體擦傷、割傷流血。如果動作做得不夠確實，還會被教官要求重來，因此這是一條非常漫長又辛苦的路。

　而到場觀禮的親屬看見這情形也都會流下不捨的眼淚。然而當學員最後通過終點線後，家人會送上一顆象徵「苦盡甘來」的糖果，代表他們已經完成了精實和艱辛的訓練。

　同樣的，當我們決志受洗成為基督徒之後才是真正考驗的開始。在我們行走通往「成聖之路」的過程中，其實就像兩棲蛙人「克難周」和「天堂路」般的經歷，我們必須承受許多精實和艱辛的訓練。雖然如此，我們知道「靠著那加給我力量的，凡事都能勝過」（腓4:13）。最重要的是，我們不是單獨作戰，而是有一群同信的弟兄姊妹與我們同舟共濟、互相効力。

受苦為得著天上的賞賜

　今天我們所讀的這段經文，有學者將之視為〈登山寶訓〉第八福的延伸或是前面八福的總結。只是也有學者將之視為第九福，因為前面八福都是以「他們」作為受詞，但這段經文卻是以「你們」作為受詞。也就是說，耶穌將講述的對象由眾人轉向十二門徒，或許是耶穌在為他們打「預防針」和「強心針」，因為在不久的將來他們也都要承受眾人如此的對待。

　主耶穌在分享完第八福「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的」（v.10）之後，祂接續以「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了」（v.11）來提醒每位跟隨者，通往上帝國的那條路（成聖之路）絕對不可能順遂，誠如〈不是一條易路〉這首詩歌所說：「不是一條易路，我們奔天堂旅途，路上生長荊棘滿滿是」。

　在第九福中，耶穌用了三個不同的動詞來描寫門徒即將面對的遭遇：「辱罵—故意挑錯以致帶來侮辱」、「逼迫—因個人的信仰所導致」和「毀謗—用謊話說各樣壞話」。的確，從整個基督教會發展的歷史中，我們確實看見許多基督徒為了福音的緣故，他們被異教徒用言語羞辱、謾罵，用莫須有的罪名將他們下監、判刑，甚至用各種慘絕人寰的方法將他們凌遲、處死。

　我們都知道，耶穌本身就是一位「言教」與「身教」同時兼具的老師，因此，祂絕對不會向門徒提出自己都做不到或無法完成的事。事實上，在耶穌三年多傳道的過程中，祂不斷被當時的宗教領袖（祭司、文士、法利賽人）辱罵、逼迫，最後甚至是用假見證要誣陷祂。因此，祂最後在「不公義的審判」之下被釘死在十字架上。

　或許我們都曾聽過教會中長一輩的信徒分享他們信主的過程，許多人在決定受洗成為基督徒時，都會被家人責備，如「忘宗背祖（背骨）」、「入（吃）教，死沒人哭」、「信西洋人的宗教（番仔教）」。也因此，有些人在信主之後，不是被父母趕出家門，就是被親人拒絕往來。最令感到傷心欲絕的是，信主之後若是自己發生意外或家庭發生變故，就會被親人或鄰居譏諷為「報應」。

　過去台灣在日治時期，日本政府嚴格禁止傳教士進入原住民部落（生番）傳福音，雖然如此，仍有許多「置死生於度外」的傳教士進入深山地區向原住民傳福音。不幸被日本警察逮到的傳教士或基督徒就會被迫棄教，否則他們就會用非常嚴厲的刑罰加以處置。有些人因為受不了刑罰的痛苦，很快地就放棄了信仰；當然有更多的人無論遭受多大的痛苦，依然堅持所信、以致於死。

　耶穌特別提醒我們，即使在成為祂的門徒之後必須面對眾人的「辱罵、逼迫、毀謗」，只要我們願意持守到最後，我們都要稱為「有福氣的人」，因為上帝會賜予我們來自天上的賞賜，這賞賜將超越地上一切的榮華富貴。坦白說，一個面對苦難的人最希望的就是苦難趕快離去，怎麼會有人還會想到未來將領受更大的賞賜呢？耶穌該不會是在跟我們開玩笑吧！？

　更令我們感到吊詭的是，耶穌要我們「歡喜快樂」，這句話在原文中的意思是「要常常喜樂」，並且要「有大喜樂」、要「極度的快樂」。對於耶穌如此的要求，或許我們會如此回應說：「耶穌，祢嘛卡幫幫忙咧！在這種時刻（被人辱罵、逼迫、毀謗）怎麼可能有人會快樂得起來？」的確，沒有人在遭遇極大痛苦時還可以大聲歡笑，因為這完全違反自然法則。

　我相信耶穌絕對不是要我們變成一個「冷血（無血無眼屎）」或是「無感」的人，畢竟在祂被捕之前也曾在客西馬尼園向上帝禱告說：「父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。」（太26:39a）而祂在十字架上受釘時也曾絕望的呼喊說：「我的上帝，我的上帝，為甚麼離棄我？」（太27:46）由此可知，耶穌肯定知道「受苦」所帶來的「疼痛（傷痛）」。

　因此，耶穌提醒我們「要歡喜快樂」的原因，是希望我們可以將眼光注視在「將來的賞賜」，因為那是上帝應許的禮物，超越現今世上一切的苦難。

為主的名成為有福的人

　最近空閒的時候，我都會觀看YouTube影片的一個節目——小新新講，影片內容是由一位叫Sillen哥的影片製作人，他會邀請許多開不同廠牌的車主分享他們對車子的觀點，比如說「購車過程、優點介紹、缺點介紹」，最後他一定會請車主說「真心話不冒險」，意思是「透過車主實際開車的經驗，讓想要買該廠牌的人不會冒險買錯車」。

　我發現影片中絕大多數的車主都很滿意自己選擇的車子（，雖然也是會有一些小抱怨，而一些酸民對某些廠牌的車子給予許多負面的評論），但至少他們最後在說「真心話不冒險」時，仍願意果決的表示「如果再回到之前決定買車的時間點，同樣的預算、同樣的考量，還是會做同樣的選擇，並且也願意向親友推薦買該廠牌的車」。

　同樣的，親愛的兄姊，如果讓我們有機會可以重新選擇「是否要跟隨耶穌」時，我們仍會果決的回答：「是的，我願意」，不但如此，我們也願意「真心話不冒險」向自己的親友推薦、分享自己所相信的這位救主耶穌，就像YouTube影片中的那些車主一樣。或者我們會有所遲疑或是持保留的態度，畢竟這真的是一條充滿被眾人「辱罵、逼迫、毀謗」的苦路。

　或許有些基督徒會認為信耶穌之後生活好像也沒有變得比較順利，過去存在的問題似乎也沒有什麼改變；最慘的是，他們在信耶穌之後反而是遇到愈來愈多的難處和困境。於是，他們開始對「信耶穌得享平安」這句話感到疑惑，而「信耶穌將領受來自天上的福氣」更是極大的諷刺。各位兄姊，我們的信仰是否也正處於如此的疑惑之中呢？

　印度有位傳教士，他們有六個活潑可愛的孩子，家在山邊。一天喜瑪拉雅山上颳下一陣狂風暴雨，把那六個孩子全活埋在小屋子裡。傳教士夫婦為他們的孩子舉行葬禮時，面容寧靜，並無哀傷的神情，人人見了都覺得詫異。傳教士在小孩墓碑上，刻著這樣的字句：「感謝上帝，我們靠著耶穌基督的靈得著勝利。」

　在往後三十五年的歲月裡，傳教士夫婦藉著這場苦難的操練，在印度加爾各答辦了一所孤兒院，他們將失喪化為對孤獨者的祝福，院內常住有三百名孤兒。

　事實上，《聖經》並沒有告訴我們信耶穌之後都不會遇到任何困難，而《聖經》中每位忠心事奉上帝的人物幾乎都有極為悲慘的命運。雖然如此，他們依然持守「對上帝的信」，因為他們相信這「短暫的受苦」都比不上將來「永恆的賜福」。誠如使徒雅各所說：「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。」（雅1:12）

　此外，我們也要知道上帝在信仰上所給予的各樣試煉都有其特別的用意，目的是要操練我們的信心，使我們的靈命愈來愈成熟長進。最重要的是，上帝絕對不會給我們承受不起的擔子。誠如保羅所說：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前10:13）

　的確，基督徒在面對生命中仇敵（有形或無形）的攻擊時，只要我們想起主耶穌、以前的先知和使徒、早期的宣教師和初代信徒也曾經遭受同樣的對待，相較之下，我們所遭受的一切就真的是微不足道啊！因此，主耶穌才會吩咐（命令語氣）「應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的」，既然過往有那麼多見證人留下「為主的名成為有福的人」之榜樣，我們相信這個應許也要賜給我們。

　誠如台語聖詩〈隨主的人有幸福〉所說：「1.隨主的人有幸福，若準遊賞真快樂；逐時刻謳咾吟詩，滿心平安真得意。2.隨主的人有幸福，卡贏苦痛得快樂；得主福音入我心，嘴bōe禁得開聲吟。3.隨主的人有幸福，雖然行烏暗山谷；若隨耶穌的腳步，會得主給咱導路。【複歌】會得快樂，隨主的人快樂，主的快樂無通比；心底趒跳大歡喜，擒住主呣通放離，就得快樂，永遠通得主快樂。」

結論

　台語聖詩〈聖子耶穌從天降臨〉的作者—鄭溪泮牧師，當他年老退休之後就回到屏東 老家養老，只是過沒多久，他就陷入「病痛纏身，沒錢就醫」的困境。有一日，黃武東牧師（當時是擔任台灣基督長老教會總會的總幹事）去探訪他，看見這種情形，感觸很深。當他回到家後，就寫一首〈台語詩〉來描寫牧師「一生的生活」。

「少年勇健人意愛，到老歹命無人知。能跑能做人歡迎，年老未（bōe）做無路用。早時年輕人羨慕，今日未（bōe）做變破布。天堂福氣若無影，上帝奴僕上歹命。」

　雖然黃武東牧師對於鄭溪泮牧師「晚年的境遇」感觸良多，但他在這首詩的最後仍有蠻正面性的提醒：「好佳哉，天堂的福氣是有影，若無，真正做傳教者、做牧師是上歹命！呣若按呢，閣會互人看作瘋仔！」

　各位兄姊，我們相信自己是「有福氣的人」嗎？主耶穌在〈登山寶訓〉的教導中首先將「有福之人」的條件列出，就是要所有跟隨祂的人都可以用「新的眼光」重新來認識上帝和祂承諾的一切應許。基督徒雖然無可避免必須面對各樣的「辱罵、逼迫、毀謗」，但我們知道比起將來上帝應許我們天上永恆的賜福，這些不過是短暫的受苦，我們又何須害怕呢？