日期：2023/01/29
經文：創世記五章21-24節、詩篇二十七篇4節
創五21以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。22以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。23以諾共活了三百六十五歲。24以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。
詩二十七4有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。
引言
在我們生命不同的階段裡都會希望有人可以陪伴在自己的身邊：陪伴我們成長，陪伴我們聊天，陪伴我們完成某些事情，陪伴我們玩耍，陪伴我們做決定，陪伴我們走最後一哩路。因為有他們的陪伴，我們不僅會感到愉悅，感到被重視、被疼惜，也會感到沒有遺憾。
自從十年前離開高雄的教會，回到自己成長的雙北地區牧會之後，因為教會離我和師母的家人所居住的地點變得更近了（我的父母住士林，師母的父母住平鎮），因此我們就比較能夠安排時間回去家裡陪伴家人。特別是這兩年來，家父與家母的身體開始有一些狀況，每當他們告知我什麼時間要去醫院看診，我都會安排時間與他們前往，一方面是陪伴，另一方面是為要了解狀況。
坦白說，在我們有限的生命過程中，有多少時間是花在陪伴自己的家人？或許在孩童時期，但這段時間多是家人陪伴我們。當我們來到青少年、青年的階段時，似乎會用比較多的時間在陪伴朋友。成年之後更是為了要打拼事業，陪伴家人的機會可能少之又少。直到年老時，我們以為家人會有更多的時間陪伴在我們左右，但實情卻是藥物、病床、看護和孤獨。難怪傳道者會說「虛空的虛空」。
同樣的，在信仰這條路上，我們是否也有同行者一直陪伴在身旁？或者我們總是讓自己成為一個落單者（靈性的孤兒）？當然，在這條路上最重要的是否有與上帝（耶穌）同行？我們可否想像沒有上帝（耶穌）同行的生命會變得如何？
未曾經歷死亡的人生
我們都知道，「生老病死」是每個人生命必經的過程，沒有人可以逃避這個〈生命定律〉，就連主耶穌這位上帝的兒子也曾經歷這些生命階段。然而，在《聖經》中卻有兩個人物是未曾經歷「死亡」，一位就是今天經文中的主角以諾（《聖經》中有兩位以諾，一位是該隱的兒子，一位是塞特的後代，雅列的兒子），另一位則是以利亞（王下2:11）。
《聖經》中關於以諾的記載，分別是在〈舊約〉的《創世記》、《歷代志上》，以及〈新約〉的《路加福音》、《希伯來書》和《猶大書》。其中《創世記》、《歷代志上》和《路加福音》比較是以「家譜」記載的方式呈現（創5:18、代上1:3、路3:37），《希伯來書》則是指出「信心者」必蒙上帝的喜悅（來11:5），而《猶大書》則是要藉著以諾所說的預言責備當時「不敬虔的人」（猶1:14-16）。
雖然在《聖經》中有這幾處提到以諾的名字，但我們對於他的生平經歷所能知道的真的很少。雖然如此，《創世記》的作者卻提供了關於以諾一件非常重要的事蹟——與上帝同行三百年。「同行」在原文中有「來來去去」的意思，因此，「與上帝同行」就是「與上帝一同來來去去」，意即「與上帝可以持續維持良好的關係（不是僅有短時間的感動與衝擊，而是可以維持三百年之久）」。
或許我們會想要了解，是什麼動力讓以諾能夠與「上帝同行三百年」的時間呢？其實我們可以從《創世記》第五章一開始的記載得知原因。正確來說，第五章是關於亞當家譜的記載，然而從「其中的內容」可以發現，這是關於亞當和夏娃的第三個兒子—塞特—後代的記載。
在經文一開始又再次提到：「當上帝造人的日子，是照著自己的樣式造的，並且造男造女。在他們被造的日子，上帝賜福給他們，稱他們為人。亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形像樣式和自己相似，就給他起名叫塞特（立定、安置之意）。」（創5:1-3）從「照著自己的樣式」和「生了一個兒子，形像樣式和自己相似」得知，塞特也與上帝有著相同的屬性。
雖然亞當和夏娃因為「罪（犯罪）」而被上帝趕出伊甸園，但這不表示他們就不再擁有上帝的屬性，失去與上帝的連結。誠如使徒約翰所說：「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹1:9）也就是說，當我們知罪、認罪之後，上帝會使我們再次恢復與祂的關係，我們也可以再次明白祂的心意，且行在祂的旨意中。
我相信，以諾一定知道與上帝建立親密關係的重要性，因此祂選擇了「與上帝同行」，這麼做的目的除了可以消極的避免自己像祖先一樣被罪試探、誘惑之外，更重要的是他可以不斷享受上帝所賜予的喜樂和福氣。也因著以諾的生命持續與上帝保持緊密的連結，上帝決定不讓他經歷世間最大的苦楚——死亡，當以諾與上帝同行三百年之後，上帝將他接去與自己同住。
此外，在這段經文中我們也發現一件事：「與上帝同行不一定要遠離人群，還是可以跟一般人一樣過著生兒育女的生活」。作者指出：「以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與上帝同行三百年，並且生兒養女。」（v.21-22）的確，上帝起初造人有男有女的目的就是為了組成家庭、生養眾多、遍滿地面。藉著家庭可以繼續傳承「與上帝同行（敬畏上帝）」的生活。
有些人總以為「與上帝同行」就一定要避開人群（家人），過著與世隔絕（隱居）的生活，這樣就不會被世俗攪撓而無法專心思想上帝的話，就好像中世紀的隱修士一樣。當然，有些人也會認為若想要專心「與上帝同行」，就不能組織家庭（結婚），因為家人會影響、阻礙，甚至逼迫服事上帝的人，以致他們無法全心投入，就好像神父和修女。
由此可知，一個真正敬拜上帝（敬畏上帝）的人，他不但會在生活中常常與上帝維持良好的關係，他也會遵行上帝的命令，並且將這樣的敬虔態度透過家庭傳承下去，使其後代子孫也可以繼續「與上帝同行」。
與上帝同行的以諾
各位兄姊，我們是一個願意「與上帝同行」的人嗎？有什麼事情會阻礙我們「與上帝同行」？我們是否也一直誤解「與上帝同行」的真正意涵呢？從以諾的故事我們得知，「與上帝同行」並不是專屬哪一類的人（如全職服事者、神職人員…等），而是每一位決志要跟隨主耶穌的門徒。
在剛才的講道中有提到，「同行」所指的就是「持續維持良好的關係」，我們都知道這絕對不是三天兩天就能夠建立起來的成果，很有可能需要花一段很長的日子，甚至是用一輩子的時間。就像一對交往中的男女，他們剛開始一定都在認識彼此的個性差異，了解對方的興趣喜好，避免觸及個人的敏感地帶，免得引起不必要的誤解爭論。
因此，要學習以諾成為一個「與上帝同行」的人，第一項功課就是要花時間親近上帝。或許有人以為「親近上帝」就是每日靈修（讀經、禱告），穩定參加各種聚會（禮拜、團契、禱告會），按時月定奉獻，熱心參與服事。
當然，有些更用心的人就會照著〈基督徒八要〉的規定來生活（敬神愛人、天天讀經、常常祈禱、殷勤聚會、樂意奉獻、領人歸主、服務社會、維護生態）。只是，這就是所謂的「與上帝同行」嗎？
在耶穌傳道的生涯中，有一位少年官來見耶穌，說：「良善的夫子，我當做什麼事才可以承受永生？」耶穌對他說：「你為什麼稱我是良善的？除了上帝一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。」他回答：「他對耶穌說：夫子，這一切我從小都遵守了。」
耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多（可10:17-22）。
其實耶穌並不是否定擁有財富或是不同意賺取金錢，祂知道在世上生活就得遵守其中的規則，因此耶穌也有繳交當納的稅金給羅馬政府。耶穌對這位少年官指出，一個人能夠承受永生的條件，並不只是單單遵守誡命而已，更重要的是要將上帝視為生命中最重要的財寶。簡單來說，就是以上帝為生命中的第一位。
的確，當我們將一樣東西或一件事情看為重要時，一定會全心投入，甚至不惜代價來取得。就好像每年農曆年前，總是有許多父母或長輩會到廟宇排隊，為要幫子女或晚輩安太歲，希望在新的一年裡都可以消災解厄、出入平安。而歌迷們也會為了參加某人或某個團體的演唱會而熬夜排隊等候，就是希望可以買到入場券。有人為了欣賞101大樓的跨年煙火，竟然可以清早就到象山觀景台等候。
各位兄姊，我們對「敬拜上帝、成為耶穌的門徒」是否也有如此的熱忱呢？我們對「敬拜上帝、成為耶穌的門徒」是否也願意全心投入，甚至不惜代價來跟隨呢？或許我們可以在此時利用一點時間列出自己的生活清單，在我們每天生活中必須處理的事情當中，「親近上帝、跟隨耶穌」會安排在哪一個順位？或者我們只有在禮拜天才有將上帝和耶穌列在生活清單裡面。
或許有人要問：「牧師，我很想將上帝和耶穌也列在生活清單裡面，但我真的沒有時間可以靈修、參加聚會和教會服事！」其實這樣的回覆是完全誤解了「與上帝同行」的真正意涵。從以諾的人生可以知道「與上帝同行」其實是一種生命經驗，也就是說，他不必透過一些宗教活動或宗教行為來證明自己是一個「與上帝同行」的人，因為他的生命（言行舉止）就是「與上帝同行」的最佳見證。
雖然以諾是65歲才開始與上帝同行，有可能他用了65年的時間在認識上帝、認識自己。當他發現自己原來是按著上帝的形像樣式創造之後，他決心用生命活出上帝喜愛的生活形態。此外，以諾在與上帝同行的過程中並沒有選擇逃離世界、離群索居，他仍娶妻生子、建立家室、與人交往，他用「與上帝同行、不跟從世界」的生命成為眾人的典範，而「與上帝同行」最終將承受永生。
結論
各位兄姊，信仰並不是條文儀式或是宗教活動，信仰是一種生活方式和生命態度。一個在基督裡重生得救的基督徒，他已經恢復了與上帝的關係，聖靈會幫助他活出新生命的形像，結出新生命的果子。因此，我們不再用「做什麼」來證明自己的身分，因為在我們決定信靠主耶穌時就「已經是」上帝的兒女了。
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