日期：2023/08/13
經文：列王紀下二十二章8-13節、二十三章1-8節
22:8大祭司希勒家對書記沙番說：我在耶和華殿裡得了律法書。希勒家將書遞給沙番，沙番就看了。9書記沙番到王那裡，回覆王說：你的僕人已將殿裡的銀子倒出數算，交給耶和華殿裡辦事的人了。10書記沙番又對王說：祭司希勒家遞給我一卷書。沙番就在王面前讀那書。11王聽見律法書上的話，便撕裂衣服，12吩咐祭司希勒家與沙番的兒子亞希甘、米該亞的兒子亞革波、書記沙番和王的臣僕亞撒雅，說：13你們去為我、為民、為猶大眾人，以這書上的話求問耶和華；因為我們列祖沒有聽從這書上的言語，沒有遵著書上所吩咐我們的去行，耶和華就向我們大發烈怒。
23:1王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。2王和猶大眾人與耶路撒冷的居民，並祭司、先知，和所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿；王就把耶和華殿裡所得的約書念給他們聽。3王站在柱旁，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言。眾民都服從這約。4王吩咐大祭司希勒家和副祭司，並把門的，將那為巴力和亞舍拉，並天上萬象所造的器皿，都從耶和華殿裡搬出來，在耶路撒冷外汲淪溪旁的田間燒了，把灰拿到伯特利去。5從前猶大列王所立拜偶像的祭司，在猶大城邑的邱壇和耶路撒冷的周圍燒香，現在王都廢去，又廢去向巴力和日、月、行星，並天上萬象燒香的人；6又從耶和華殿裡將亞舍拉搬到耶路撒冷外汲淪溪邊焚燒，打碎成灰，將灰撒在平民的墳上；7又拆毀耶和華殿裡孌童的屋子，就是婦女為亞舍拉織帳子的屋子，8並且從猶大的城邑帶眾祭司來，污穢祭司燒香的邱壇，從迦巴直到別是巴，又拆毀城門旁的邱壇，這邱壇在邑宰約書亞門前，進城門的左邊。
引言
各位兄姊，我們是否同意「改變」需要很大的勇氣，特別是要改掉「根深蒂固、積年累月」的壞習慣，如果沒有相當的決心，我們很有可能會虎頭蛇尾或是半途而廢。曾聽一些有菸癮、酒癮，甚至是賭癮、毒癮的人，他們在戒除這些「癮」的過程中真的痛苦不堪，若不是自己下定決心要改變以及身旁的親友不斷鼓勵，他們都認為很有可能無法堅持到底。
除了「成癮」很難改變之外，意識形態也很難改變或不願改變。在台灣或許我們常聽聞的是，好友或親人因「政治」的意識形態不同而吵架，甚至最後變成仇人。我們比較不曉得的是，有些人對族群、性別、教育程度或是工作類別的歧視也很難改變。最近某總統參選人的著作引發不少話題，他指出「第一流的人才讀醫學院，二流的讀工學院，三流的商學院…藝術的就根本不入流」。
自從師母將原本的漢名改為原住民族的名字之後，她常會感受到被人用異樣的眼光看待，有好幾次我陪師母去醫院或診所看病時，辦理掛號以及診間的護理師，或是藥局的藥劑師在看到她的名字之後，都會以關切的口吻問說：「妳聽得懂中文嗎？妳會說中文嗎？」當下真的令師母感到很無言（翻白眼），她常感慨台灣在原住民族這方面對一般人的教育仍顯不足。
當然，想要改變一個人長久以來的信仰也是很不容易的，特別是在民間信仰十分興盛的台灣社會中，要讓人將原本由祖先傳承下來的信仰轉換為「西洋人」所傳的基督信仰更是困難重重。或許這就是我們必須學習和突破的課題。
修殿時傳來的震撼彈
上次我們已經介紹了猶大王 希西家的故事，得知他是猶大難得一見的好王，他不但將過去的丘壇、偶像廢除，重新開啟、修復聖殿，更邀請北國 以色列的百姓一起守逾越節。因此，上帝一直與他同在，他無論往何處去，盡都亨通。雖然希西家後來生了一場快死的病，但上帝因他謙卑禱告而再多活了十五年。可惜的是他晚節不保，最後被先知
以賽亞預言子孫將被擄到巴比倫。
在希西家之後的兩個猶大王 瑪拿西和亞們並沒有跟隨他的腳步，專心事奉上帝，反倒是行上帝眼中看為惡的事。除了恢復偶像崇拜，敬拜天上萬象，獻自己的兒子為祭，觀兆、用法術、立交鬼和行巫術的，甚至最後還在聖殿內放置偶像。因此上帝決定要將猶大交在仇敵手中，並且將百姓和財物都擄到外邦。亞們更是在即位兩年之後，因臣僕的背叛而在宮裡將他殺死。
在一切看似黑暗和罪惡的光景中，亞們的兒子
約西亞被迫得要登基為王，當時他年紀僅只有八歲而已，但這早已在上帝的計畫中。當以色列首位君王 耶羅波安在伯特利和但安放兩隻牛犢獻祭跪拜時，上帝曾差一位神人來到伯特利向他預言，大衛家裡必生一個兒子，名叫約亞西，他必將邱壇燒香的祭司殺死在其上，人的骨頭也是，這壇必破裂，壇上的灰必傾撒（王上13:1-3）。
各位兄姊，我們還有印象自己八歲時曾經歷或做過什麼事嗎？約西亞在這個年紀經歷了父親被人殺害，又要被迫長大成為一國之君，這對一個還在懵懂無知階段的孩子而言，真的是非常殘酷的事。此外，約西亞的父親和祖父都沒有在信仰上成為好的典範，他們離棄列祖的上帝，不遵行祂的道。還好他的母親
耶底大（神所珍愛之意）可以教導他行上帝眼中看為正的事。
在《歷代志》的記載中，約西亞作王第八年（16歲）就尋求他祖大衛的上帝，到了十二年（20歲），才潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇、木偶、雕刻的像和鑄造的像（代下34:3）。第十八年，約西亞差遣書記 沙番去見大祭司 希勒家，並將奉獻給耶和華殿的銀子交給負責的工人以完成修理聖殿的工作。此時，希勒家對沙番說他在耶和華殿得了律法書，沙番就將這事轉告給王（王下22:3-8）。
約西亞聽到律法書上的話就撕裂衣服，他吩咐人說：「你們去為我和全猶大人民求問上主，查明這卷書的教訓是甚麼。上主向我們發烈怒是因為我們的祖先沒有聽從祂的話，沒有照這書上所記載的去做。」後來他們又去求問女先知
戶勒大，述說所發生的事。戶勒大指出因猶大百姓離棄上帝，拜偶像，所以上帝要向耶路撒冷發烈怒，不會止息（王下22:9-17）。
只是，約西亞在聽見書上所寫的就在上帝面前謙卑悔改，在聽到上帝要懲罰耶路撒冷和居民，使其成為荒涼令人詛咒的地方，就撕裂衣服，向上帝哭泣，上帝就聽了約西亞的禱告，並應許在他死之前不會將這災難降在耶路撒冷，上帝會讓他平平安安的離世（王上22:18-20）。
於是，約西亞召集猶大和耶路撒冷所有的領袖、祭司、先知和百姓都到聖殿，他向眾人高聲宣讀這律法書。他也帶領眾人向上帝立約，要聽從祂，一心一意遵守祂的法律誡命，並實行約書上所規定的命令。接著，約西亞吩咐希勒家將聖殿裡所有拜巴力、亞舍拉和天上萬象的器物都搬出去，在城外的汲淪谷旁燒盡這些東西。就這樣，約西亞在猶大和耶路撒冷進行一連串的宗教改革（王下23:1-24）。
《列王紀》的作者最後針對約西亞王給了一段註記：「在約西亞以前，沒有王像他盡心盡性盡力的歸向耶和華，遵行摩西的一切律法。在他以後，也沒有興起一個王像他。」（王下23:25）由此可知，約西亞在猶大國（或者說在整個以色列王國時期）確實是一位值得敬重的好王。
勇於改革的約西亞
一位學者曾指出：「五分之四的（猶大）王都是腦袋和道德上有缺陷的傢伙，加上邪惡和愚蠢，身後除了名字以外什麼都沒留下。但是在這些王室傀儡之中，依舊可以找到一名男子。他就好比撒哈拉中的花園，一堆假寶石和齷齪飾物裡的珍珠。約西亞從那漫長、單調、毫無價值的王系中破空而出。在他的前和後，全是道德垃圾和黑暗。唯有他是值得人們欣賞和鍾愛的人物。約西亞的德政，猶如最後之黑暗降臨前所爆發的燦爛夕陽。」（葛林波J. G. Greenbough）
雖然約西亞在八歲——這個還需要被人照顧和教養的年紀，就臨危受命被立為王以接續父親 亞們的王位，但他並沒有重蹈祖父和父親的覆轍，反倒是行上帝眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右。此外，約西亞在得知大祭司 希勒家在聖殿裡得了律法書，又在聽見其上的話之後謙卑悔改，甚至要求猶大百姓全部到聖殿前聆聽上帝的約書，眾民因而服從這約。
就這樣，約西亞吩咐一切在聖殿服事的人（大祭司、副祭司和大門警衛）將聖殿裡一切用來拜偶像的器物全部燒掉，又拆除一切偶像神廟、祭壇，也拆除了耶羅波安在伯特利設置的祭壇。後來約西亞命令人民遵照約書上的記載守逾越節以記念上帝。自從士師治國的時代以來，任何一個以色列王和猶大王都沒有這樣隆重守逾越節，只有他在位第十八年時才如此舉行。
各位兄姊，從約西亞一生為猶大國進行「大規模的宗教改革」可以讓我們什麼樣的信仰反思呢？首先就是要敏感於上帝話語對我們的啟示並且專心順從。雖然約西亞之前的兩位猶大王（瑪拿西和亞們）在位期間並沒有專心事奉上帝，更沒有為後世留下值得學習的信仰典範；但約西亞卻能夠獨樹一幟，沒有效法父親和祖父的惡行，因為他敏感於上帝話語的啟示。
剛才講道中曾提到約西亞的信仰有可能是傳承自母親
耶底大，這幫助他從小就可以認識上帝，不偏離上帝的真道。或許我們在教會中常常都會聽到牧者對家長的提醒：「孩子的信仰教育必須從小（母腹中）開始做起。」誠如《箴言》所說：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（箴22:6）因此，每主日當我看到家長帶著孩子來參加主日學時，我的內心都感到無比雀躍。
正因為約西亞從小受到好的信仰教育，他才能特別敏感於上帝話語的啟示。因此他在聽見從聖殿找到的律法書上的話之後，就在上帝面前謙卑悔改，並且順從其中的教導，帶領猶大國中所有的百姓進行一連串的信仰改革工作。詩人曾說：「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」（詩119:105）各位兄姊，我們是否能夠敏感於上帝的話語，又能讓祂的話語幫助我們成為靈命更成熟的基督徒？
第二，要勇於突破自己在信仰上的舊思維。從約西亞這個名字「耶和華所醫治的」之意我們得知，約西亞成為猶大王的任務除了讓自己先經歷上帝的醫治，接著他才能帶領國家和百姓一起經歷信仰上（靈性上）的醫治工作。自從約西亞領受上帝律法書所吩咐的話之後，他不但向百姓宣讀，他更著手將聖殿中一切祭拜偶像的器皿和國境內的邱壇全部毀壞。
坦白說，當我看到約西亞王在進行宗教改革的過程，百姓竟然全都順服而沒有任何反對的聲音，我感到非常吃驚，畢竟這對那些多年來沉溺於偶像崇拜或是從事該工作的人而言，根本就是一場革命運動。或許我們都曾聽聞初代基督徒信主的過程是多麼坎坷，有些人還因此與家人撕破臉，被父母趕出家門，甚至最後還被人冠上「背骨」的罪名。
同樣的，教會有時在面對一些改革的過程，常常也會令一些「習慣於某種形態」的人不適應或是持反對意見，甚至最後選擇離開原有的教會。不久前我遇到一位自稱從小就在長老教會進出的人受邀來參加社區卡拉OK班，因當天剛好是國定假日而停課，當他知道我是教會牧師之後就開始與我談論一些信仰的事，以及他如何對長老教會感到失望。只是，他所提的一切都只是意識形態的問題。
其實基督信仰除了彼得所說「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」（徒4:12）是永不改變的之外，任何禮儀、形式都是可以因應不同的族群和需求而有所調整。為了得著更多未信者的靈魂，我們要勇於突破信仰上的舊思維，誠如保羅所說：「向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。」（林前9:22b）
結論
各位兄姊，我們在信仰上是否曾因為經歷哪些特別的事情而被上帝改變原有的生命？或許有人因為病得醫治，有人因為化險為夷，有人因為得償所願，有人因為親見主面。無論我們有什麼特殊經歷，最重要的是我們是否願意讓這個被上帝更新的生命持續與主連結，持續在聖靈裡更新心意，持續在信仰群體中彼此建造、相互扶持？
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