日期：2024/02/11
經文：馬太福音七章24-27節
24所以，凡聽了我這些話又去做的，好比一個聰明人把房子蓋在磐石上。25風吹，雨打，水沖，撞擊那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。26凡聽了我這些話而不去做的，好比一個無知的人把房子蓋在沙土上。 27風吹，雨打，水沖，撞擊那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很厲害。
引言
成語「脫胎換骨」原是指道家的修煉之法，在經過修煉和服食丹藥之後，修道之人脫去凡胎，換俗骨為仙骨。後來將這句成語用來比喻一個人的生命在經歷磨煉之後的澈底改變，比如說當一個男孩子服完兵役之後，我們就會說他已經「從男孩轉變成為男人」，成熟穩重多了；當一個學子從國外留學返回，我們就會說他「喝過洋墨水」，成就高人一等了。
以往當小孩子來到青春期（俗稱「轉大人」）時，父母就會想方設法要幫他們藥補或食補，使他們不致於錯過可以發育成長的階段。記得在我和大哥約十歲時，家母就開始用各種可以幫助小孩子「脫胎換骨」的中藥給我們食用。因此，我和大哥在同齡間總是比其他人高大壯碩，或許就是家母在我們兄弟倆身上的努力「燉補」的成果。
另一種人也會期待自己可以脫胎換骨——曾經犯下大錯入監服刑的人（通常稱為更生人）。有些人或許因年少輕狂或交友不慎以致誤入歧途、犯下大錯，雖然他們也都因此而付上了慘痛的代價，但他們更期待的是家人或社會可以給自己有「脫胎換骨、洗新革面」的機會。可惜的是，一般人對於更生人仍有戒心，深怕他們並不是真心悔改。
其實基督徒也常會以「新造的人」向人證明自己現在的生命已經和過去的生命大不相同，因為耶穌基督使其「脫胎換骨、全然更新」。然而，有些人在所謂的「生命更新」這事上面似乎只有表面功夫或是曇花一現，因此很難讓人相信耶穌基督真的可以帶來什麼改變。
兩種根基的建造
耶穌在接受施洗約翰的洗禮，並在聖靈的帶領下到曠野接受試探四十天之後，祂滿有聖靈的能力回到加利利，並開始在各會堂裡教訓人、傳上帝國的福音、醫治百姓各樣的病症。耶穌的名聲就在加利利各地傳遍，同時也得到眾人的稱讚。就這樣，許多人都來跟隨耶穌，特別是一些患有各樣疾病、各種疼痛，以及被鬼附的、癲癇的、癱瘓的人，他們全都被耶穌治癒了。
然而，耶穌知道自己在世上的工作不只是要醫治每個人肉體上的病痛，祂更是要將上帝國的福音與每個人分享，因為心靈獲得醫治才是生命最大的喜悅。於是耶穌將眾人帶到山上，使他們可以遠離塵囂以專注在自己的教導。的確，要讓學習者的學習不受外界的干擾，最好的方法就是將他們帶離自己熟悉的環境，就好像教會的靈修會都盡可能在不受外界干擾的環境舉辦之原因。
學者將《馬太福音》五至七章稱為「登山寶訓」，因為耶穌是在山上教導眾人關於上帝國的福音。首先耶穌開口教導他們說：「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」（太5:3，和合本）關於「虛心」這個字到底是什麼意思，我相信多數的人並不清楚。因此，在〈和合本修訂版〉就將其重新譯為「心靈貧窮」，而〈現代中文譯本〉則翻譯為「承認自己靈性貧乏」。
耶穌時代所處的巴勒斯坦，政治是由當時羅馬帝國指派的希律王掌權，但卻不受猶太人支持和承認，因他是以東人。文化則是受到希臘文化的影響，崇尚自由、民主和獨立的精神，但多數猶太人仍忠於自己的傳統文化，而羅馬政府也尊重猶太信仰的自主權。因此，猶太人雖身處於希臘化世界，他們仍保有自己的宗教儀式和節期慶典。
在那個看似生活「安穩平順」的時代裡，其實猶太人的內心並不平靜，因長期受到外來政權的壓迫，他們非常期待先知預言的彌賽亞早日來到以恢復大衛王朝。此外，宗教領袖未能善盡自己的職分，忠心教導且傳達上帝的旨意，以致百姓的靈性因無法獲得餵養而枯竭。最糟糕的是，他們為滿足自己的肚腹和私慾，竟甘心與羅馬政府勾結，使百姓的生活更加困苦。
因此，當耶穌向眾人指出「虛心的人有福了，因為天國是他們的」時，就是要告訴他們上帝所賜的「新時代」已經來到，只要他們願意「承認自己靈性貧乏」，福音將使他們的心靈得到真正的富足。那麼，耶穌要猶太人承認的「靈性貧乏」到底是指向什麼事？其一就是打破傳統上關於彌賽亞的思維，其二就是倒空過去在信仰上的認知。
我們可以從接下來耶穌在《馬太福音》五至七章的論述得知「上帝國」的真實樣貌。當然，為了避免大家誤會耶穌是在制定另一套「律法」或抵觸「先知啟示」，首先祂指出：「不要以為我來是要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，而是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去，律法的一點一畫也不能廢去，直到一切都實現。」（太5:17-18）
在說明完律法和先知的重要地位之後，耶穌開始講論「傳統（舊的）」和「真實（新的）」信仰的差異性。耶穌用「你們聽見有吩咐古人的話、你們聽見有話」指明這些都是由「人」定義的「傳統」，它們與律法的真實意涵其實相去甚遠。於是，耶穌用「我告訴你們、我實在告訴你們」將起初律法的真正精神教導眾人明白。
最後，耶穌希望所有聽見祂的教導的人都能明白並深植於心，祂說：「所以，凡聽了我這些話又去做的，好比一個聰明人把房子蓋在磐石上。風吹，雨打，水沖，撞擊那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽了我這些話而不去做的，好比一個無知的人把房子蓋在沙土上。風吹，雨打，水沖，撞擊那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很厲害。」（太7:24-27）
我不再是我的我
李前總統
登輝先生擔任台灣
民選總統12年間一再呼籲：「台灣不能以經濟富裕、民主改革稍有成就而自滿，國家要更進步，推動心靈的改造工程是刻不容緩的。」有鑑於此，他曾邀請台灣各文教團體研商「心靈改革的意義、內涵及推動方法」，期待民間可與政府共同響應。最重要的是，「心靈改革」工作將持之以恆地進行，不容淪為口號、流於形式。
有趣的是，12年過去了，李前總統也卸任了，台灣社會真的有達到「心靈改革」所預期的結果嗎？就我看來，台灣百姓的「心靈（價值觀）」似乎沒有多大的變化，因為沒有人願意先將「過去（自私）」的思維清空，或是自覺到「心」真的生病了，然後再注入「嶄新（利他）」的觀點或信仰，無怪乎「心靈改革」最後只是一句難以實現的口號。
各位兄姊，在行走天路的過程中，我們是否常存「虛心（承認自己靈性貧乏）」的信仰態度？或者我們總是認為自己的靈性已經夠成熟了，《聖經》的知識已經夠豐富了，而神學的訓練（操練）也已經滿足了，因此，關於教會所舉辦各類造就和裝備的課程，我們毋須再花時間參與，因為那些都是為慕道友或是初信者所預備的。
保羅曾自以為在信仰知識的裝備以及對信仰的火熱已經做了該做的事（滿足了），直到他真實與主耶穌相遇之後才明白，原來先前他以為與自己有益的，現在因基督都當作有損的（腓3:5-7）。他更自我期許說：「我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓3:13-14）
或許在我們當中有些人的信仰是傳承自原生家庭，有些人的信仰是經他人的引介，有些人的信仰是生命經歷瓶頸而自己找尋到。無論我們是用什麼方式才認識福音、信仰耶穌，如果我們本身沒有親嘗主恩的滋味，沒有讓主耶穌翻轉更新自己的生命，沒有花時間與主耶穌建立關係、天天與祂保持連結，我們很有可能就是那位將房子蓋在沙土上的無知的人。
在牧會的過程中，常會聽到一些人向我埋怨：「為什麼上帝都不關切我的需要？為什麼我都不能像某些兄姊那樣經歷上帝？為什麼上帝要讓我遇到這些麻煩事？為什麼上帝都不願意回應（聽）我的禱告？為什麼…我…？」坦白說，有時在我感到極其軟弱時也會陷入這樣的思維之中，總覺得一切倒霉、不如意的事都發生在自己身上，而上帝總是冷眼旁觀。
很多時候當信仰是以「我（自我中心）」作為出發點時，我們就會對上帝感到失望，因為祂的回應常常與我們的期待相去甚遠。我們不難發現，這樣的現象也發生在耶穌時代的猶太人身上。由於長久以來受到外來政權的統治，猶太人一直渴望那位「心目中」的彌賽亞可以帶領他們復國。此外，宗教領袖也無端列舉許多莫名的規定，以致他們一直用「該做什麼」才能滿足上帝的心意。
耶穌提醒所有跟隨祂的門徒，想要真實看見上帝國降臨（經歷上帝同在的應許）就不能再以「自我」為中心，也就是用「自己的想法」來決定上帝的做事方式，而是要承認自己是「靈性貧乏」的人。簡單來說，「承認自己靈性貧乏」就是「倒空自己」，將過去的價值觀、固有的傳統習俗、繁雜的條文禮儀都從生命中剔除（Format）。就好像倒空杯內的東西才能再注入全新的內容。
某日，一隻烏鴉飛到河邊的一顆樹上棲息，忽然間牠看見一群白鵝正在河裡洗澡。心想：「怪不得白鵝的羽毛這麼潔白，我若每天學習牠們殷勤的在水中洗澡，肯定也能夠變得如此雪白。」於是，烏鴉下定決心每天都來到河邊洗澡。然而日子過了一個月、兩個月，一年、兩年之後，烏鴉還是烏鴉。牠並不會也不可能因為勤勞洗澡而變成白鵝。
從上述這個簡短的故事可以得知，如果我們不能倒空過去的生命（認罪悔改），並在基督裡「脫胎換骨（重生）」，我們真的很難成為耶穌的門徒。主耶穌說：「沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。」（太9:16-17）
結論
各位兄姊，我們是否有將信仰根基建造在磐石（主耶穌的救恩）上呢？或者我們仍持守一切會隨著世代潮流改變的思想、教義或禮儀（沙土），以致信仰根基常常搖擺不定。一個真正跟隨耶穌的門徒首先要承認自己是「靈性貧乏」的人，我們必須斬斷老我（舊的生命），新生命的元素才能夠注入「脫胎換骨」的新我之中。這就是所謂的「我不再是我的我」。
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