甘心樂意的服事

日期：2024/11/17

經文：以弗所書六章5-9節

⁵作僕人的，你們要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般；⁶不要只在人的眼前這樣做，像僅是討人的喜歡，而是作基督的僕人，從心裡遵行上帝的旨意，⁷甘心服侍，好像服侍主，不像服侍人，⁸因為知道每個人所做的善事，不論是為奴的或是自主的，都必按所做的從主得到賞賜。⁹作主人的，你們待僕人也是一樣，不要威嚇他們，因為知道他們和你們在天上同有一位主，他並不偏待人。

 

引言

　　每年只要到了雙十國慶之際，主辦單位都會邀請幾所大專院校（今年是由東吳，台師大，銘傳以及台南大學組成）來擔任「國慶禮賓人員」，其主要工作項目除了要以專業的儀態接待賓客，也要協助佈置會場，引領賓客入座，分送禮品袋至每一個貴賓座位區。當然，在這之前他們是必須接受各種嚴格的培訓，包括禮儀形象專業管理，外語能力，還有現場緊急應變能力。

　　過去參加「國慶禮賓人員」的大學生都會被外界稱為「金釵」、「金帥」，但這樣的稱謂似乎不太得體，有物化女生或男性之嫌。因此自2016年蔡英文上任總統之後，無論是520的總統就職或是雙十國慶的慶典活動，這些投入會場的「服侍人員」就已經正名為「禮賓人員」，男女各半，且都是做一樣的事情，並開始對外界導正，「不要再叫他們金釵」了。

　　過去在帝王統治時期，奴隸（奴僕）的存在是非常不合理又不人道的制度。或許我們都知道大多數的奴隸（奴僕）是因戰敗被擄的囚犯，而他們的遭遇並不是自己的選擇。然而，有些奴隸（奴僕）卻是自發性的決定，因為他們沒有謀生的能力或是為了償還債物。在《摩西律法》中也有關於自願成為奴婢的記載，只是到了第七年就必須要使他們重獲自由，如此才能得到上帝的賜福。

　　時至今日，我們幾乎不會在自由民主的國家中再看到奴隸（奴僕）的存在，一般都是領有薪資且享有工作福利的勞工朋友。既然如此，保羅在《以弗所書》中有關「僕人和主人」的教導是否還適用於我們所處的社會環境中呢？

 

討主喜悅而非討人喜悅

　　今天的經文是保羅在《以弗所書》關於「人際關係」這個主題最後一個教導——主僕關係。或許我們會感到好奇，難道保羅同意奴隸制度的存在，否則怎麼會在此提到主僕關係呢？其實奴隸制度已經存在許久，也是普世都可以接納的制度，古代更被認為是文明社會不可缺少的一種基層制度，在羅馬帝國的街道上行走的人大多數都是奴隸，有人估計當時的人數約有六千萬。

　　奴隸的種類包羅萬象（包含工人、家奴、文書、教師、醫生和各種專業人士），有些因為比主人更有學識、文化，就負責教養主人的孩子。他們沒有任何權利，其存在目的完全是為了主人的舒適、方便和愜意。多數奴僕在主人用金錢買下之後會差使他們作最低賤的工作。按照法律規定，主人對奴僕操有生死之權；除非有些奴僕的主人因仁慈而開恩釋放，否則終其一生都須為奴。

　　其實早期教會的成員有多數都是奴隸，因為他們身處於社會的低層，總是被人看不起又受盡各種苦楚。然而，自從他們領受福音之後，他們知道自己是上帝國的百姓，即便目前暫時在地面上受苦，將來他們都要前往上帝所預備永恆的國度，在那裡他們就會享受永生的福分。或許這正是非基督徒對基督徒感到疑惑之處，怎麼會有人在苦難中還能夠保有喜樂的心？

　　或許我們會感到不解，既然奴隸制度是如此不公平又不人道，使徒為何沒有斥責這個制度，甚至試圖推翻這個制度？關於這一點，我們可以從使徒被主耶穌賦予的使命來理解，因為祂的吩咐說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」（可16:15）而不是說：「你們要成為社會的改革者。」因此，使徒的職責是報好消息、傳基督的救恩福音，而不是成為暴動者或叛亂份子。

　　雖然使徒無法改變這個長久以來不合乎上帝公義的制度，但他們唯一能做的就是勸勉身為基督徒的主人和奴僕要怎麼做才能符合真理，這正是保羅在此處要教導的信仰課題。

　　首先，保羅提出奴僕必須承擔的責任和義務，他說：「作僕人的，你們要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。」（v.5）保羅要奴僕用「懼怕戰兢」聽從主人並不是因為「害怕」，而是因為「責任感」，為要全心全意完成自己的責任。在這個基礎之下，奴僕必須用「誠實的心」服事主人，就好像在基督面前誠實無偽一樣。

　　只要服事的態度正確，奴僕就不會「只在人的眼前這樣做，像僅是討人的喜歡」，他知道要「從心裡遵行上帝的旨意」（v.6）。有工作經驗的人都知道，有些員工其實都在上班時間打混摸魚（上網、放空、做自己的事），直到主管出現時才會「假裝」很認真工作。因此，正事都拖到加班時間才做，如此一來才有機會多領一些加班費。

　　保羅對於那些忠於職守的奴僕給予很大的肯定，或許他在地面的主人不見得注意到自己是如此忠心服事，但天上的主人一定會給予極大的賞賜。保羅指出：「甘心服侍，好像服侍主，不像服侍人，因為知道每個人所做的善事，不論是為奴的或是自主的，都必按所做的從主得到賞賜。」（v.7-8）誠如耶穌所說：「當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。」（路6:23）

　　接著，保羅提到主人必須承擔的責任和義務。他說：「作主人的，你們待僕人也是一樣，不要威嚇他們，因為知道他們和你們在天上同有一位主，他並不偏待人。」（v.9）在當時的社會處境，奴僕只能算是主人的財產之一，根本就不可能享有什麼權利。因此，保羅提出主人必須善待奴僕，不要威嚇他們，基本上是一種新的觀點，也是很大的挑戰。

　　保羅的原則其實就是「上帝造人，生而平等」之概念，沒有人出世就該成為奴僕，有些人是因為不得已。既然如此，主人也必須善待家中的奴僕，這是基於敬畏上帝的緣故，正如上帝從未偏待任何人。

 

甘心樂意的服事

　　各位兄姊，雖然在今日的台灣社會中已經不再有過去販售人口成為奴僕、主人虐待奴僕的情形發生，但我們卻也發現，雇主（資方）欺負員工（勞方）似乎也是另類的主人虐待奴僕之翻版。近年來，在台灣的外籍移工之數量可說是與日俱增，據勞動部的統計，截至2024年第一季為止，來台灣的外籍移工共有76萬3,371人，其中家庭看護工就有21.7萬人。

　　令人感到遺憾的是，有些雇主並沒有善待外籍移工，除了增加他們的工時和工作量，有時更剝奪了他們在例假日可以放假、休息的時間。更可惡的是，竟然有雇主沒有給予他們合理的工資，甚至用各種莫名的藉口扣減他們應得的工資。而最讓人驚駭的是，雇主讓他們居住在非常窄小的空間，有時還會對那些不聽話的人施以暴行。

　　然而，對基督徒而言，如果我們是雇主的角色時，是否能夠合理且公平的對待每一位我們所聘用的勞工或移工呢？其實上帝曾針對雇傭關係給予以色列人必須遵行的原則，祂指出：「你們要憐愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。…困苦窮乏的雇工，無論是你的弟兄或是在你城裡寄居的，你不可欺負他。…你不可向寄居的和孤兒屈枉正直。」（申10:19,24:14,17a）

　　保羅提醒身為雇主（尤其是基督徒雇主）的人，一定要善待勞工（移工），絕對不可以威嚇他們，因為我們所敬拜的上帝是一位不偏待人的主，祂也希望我們在主裡學習這個重要的信仰課題。雖然雇主用錢聘用他們從事勞動生產的工作，或是照顧自己年邁的親人和年幼的孩童，但我們若是能夠以對待家人的方式與他們相處，他們也一定會以相同的態度來回饋。

　　接下來我們來談談身為奴僕（僕人）的角色。我們除了從這段經文得知保羅對於基督徒奴僕的勸勉——用服事主的態度誠實且忠心聽從主人，更是要學習成為基督的僕人——用甘心樂意的態度參與教會的服事（worship、service）。或許我們都知道，基督信仰的教導常常與世界的主流價值背道而馳，而耶穌甚至顛覆了當時的人對於身為領袖的人之認知。

　　當西庇太的兒子 雅各和約翰請求耶穌：「在你的榮耀裡，請賜我們一個坐在你右邊，一個坐在你左邊」時，耶穌指明：「你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。」（可10:37,43-44）耶穌甚至在受難的前一晚用完逾越節的晚餐之後為門徒洗腳，然後說：「我是你們的主，你們的老師，尚且洗你們的腳，你們也應當彼此洗腳。」（約13:14）

　　的確，世界的主流價值總是教導我們「要成為人上人，要站在金字塔的頂端，要能夠呼風喚雨、差人無數」，如此一來才能被人景仰且流芳百世，無怪乎有句諺語會這麼記載說：「人死留名，虎死留皮」。或許我們有發現，無論身處在什麼文化之中，從所樹立的雕像（銅像）或是紀念碑，就可以知道這個地區曾出現過哪幾位偉大（知名）的人物。

　　然而，在基督的身體（教會、上帝國）裡面，每個肢體都是重要的，都有其特別的功能，肢體和肢體是必須互相扶持合作才能使身體正常運作。誠如保羅所說：「就如身體是一個，卻有許多肢體，身體的肢體雖多，仍是一個身體；基督也是這樣。」（林前12:12）簡單來說，凡屬於基督的門徒都要以「奴僕」的姿態彼此服事，因為耶穌已經為我們立下「為門徒洗腳」這個良好的典範。

　　自從COVID-19疫情逐漸趨緩，我們教會又開始恢復主日愛餐的事工，幾位擁有拿手廚藝的同工在每主日會輪流為兄姊預備午餐，雖然都是一些家常菜，但也讓享用的兄姊都能夠飽餐一頓。最重要的是，透過主日愛餐可以讓兄姊在禮拜後有更多彼此交誼的時間，而幾位以為大家可能會吃不飽的兄姊更是提供許多零嘴讓愛餐更加豐盛。

　　幾週前在事工研討會中，總務部 周澔長老提及一件事，有某位姊妹（綿綿）指出因為她不懂得料理，無法參與為兄姊準備主日愛餐，但她主動提出願意負責愛餐後整理廚房的工作。當我聽到這件事之後非常感動，因為她真的將關渡教會視為自己的家，願意盡自己所能做的甘心樂意的服事。我要請她的先生（笙翰）記得回家之後好好的抱抱她，也要記得幫她按摩一下。

　　另一件讓我感動的事，就是里辦公室的志工們。近年來，我們的禮拜堂有借給里辦公室舉辦關懷據點的活動，週一至週五都會有許多社區朋友來參加。每當我早上進辦公室時，總是會看到志工們開始整理教會環境，有的掃地，有的拖地，有的擦桌椅、排桌椅。當我向她們道謝時，她們總是回應「我們才要謝謝教會提供這麼好的場所」，她們更提到這裡也是自己的家，所以要打掃乾淨。

 

結論

　　耶穌說：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（可10:45）各位兄姊，當我們決定要跟隨耶穌、成為祂的門徒時，也是決定要學習成為奴僕的樣式，甘心樂意參與上帝國的聖工。

　　其實每位基督徒在教會中都是同時扮演主人和奴僕的雙重角色。對於每位來到教會的新朋友（他教會的會友、慕道友）而言，我們要以主人的身分歡迎他們，使他們有賓至如歸的感受。然而，對於每位在教會中的會友而言，我們要以奴僕的身分參與教會所有事工，既然我們稱教會猶如一個大家庭，所有的弟兄姊妹都是一家人，對於教會內的大小事，我們都不能置身事外。

　　求聖靈幫助我們，讓我們身為奴僕的角色時都願意學習「甘心服侍，好像服侍主，不像服侍人」；也在身為主人的角色時都能夠學習天父的樣式，友善、公平且合理的對待每位為我們工作的服事者。