日期：2025/08/17
經文：馬可福音六章14-29節
14耶穌的名聲傳揚出來。希律王聽見了，就說：施洗的約翰從死裡復活了，所以這些異能由他裡面發出來。15但別人說：是以利亞。又有人說：是先知，正像先知中的一位。16希律聽見卻說：是我所斬的約翰，他復活了。17先是希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，差人去拿住約翰，鎖在監裡，因為希律已經娶了那婦人。18約翰曾對希律說：你娶你兄弟的妻子是不合理的。19於是希羅底懷恨他，想要殺他，只是不能；20因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多照著行，並且樂意聽他。21有一天，恰巧是希律的生日，希律擺設筵席，請了大臣和千夫長，並加利利作首領的。22希羅底的女兒進來跳舞，使希律和同席的人都歡喜。王就對女子說：你隨意向我求什麼，我必給你；23又對他起誓說：隨你向我求什麼，就是我國的一半，我也必給你。24他就出去對他母親說：我可以求什麼呢？他母親說：施洗約翰的頭。25他就急忙進去見王，求他說：我願王立時把施洗約翰的頭放在盤子裡給我。26王就甚憂愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辭，27隨即差一個護衛兵，吩咐拿約翰的頭來。護衛兵就去，在監裡斬了約翰，28把頭放在盤子裡，拿來給女子，女子就給他母親。29約翰的門徒聽見了，就來把他的屍首領去，葬在墳墓裡。
引言
俗話說：「忠言逆耳。」自古以來，凡是說誠實話的人，總是不能討人歡欣，有時甚至還會賠上自己性命。也因此，為了「明哲保身」，很多人都會「鄉愿」，也就是「少說為妙」，免得惹禍上身。
或許，小時候我們都曾被長輩告誡：「囝仔人有耳沒嘴」，這句話並不只是單純警告小孩不要亂講話，其實，在此話的背後可說是充滿著「台灣人」的悲情和無奈。是什麼樣的悲情和無奈呢？就是處在「二二八事件」和「白色恐怖時代」之下的悲情和無奈。
我們不難發現，多數長輩都不願提起台灣的這段歷史，因為內心充滿許多「敢怒而不敢言」的恐懼。甚至有些受難家屬因而移民到國外居住。雖然台灣的民主至今已向前躍進一大步，他們仍無法忘記過去的那段陰影。有些台灣人則是在那段毫無「人權」的時代裡，用音樂、文章、電影及歎息聲來抒解心中的苦悶、失望和悲傷。而這些藝文作品多數也都是被國民黨政府禁播或禁刊。
感謝上帝的憐憫，在七○年代的台灣興起許多自由民主鬥士，勇敢宣講公義誠實的話，使得國民黨政府必須正視台灣「自由、民主和人權」的問題。畢竟一個自稱是「自由民主」的國家，怎麼會用暴政、極權的統治方式來壓制人民，這豈不是國際笑話？各位兄姊，身為基督徒是否敢站在信仰真理的原則勇敢為正義發聲？或者，我們仍會選擇「自掃門前雪」的態度來避免不必要的衝突呢？
施洗約翰之死
今天的經文似乎是耶穌在傳道生涯中的一段小插曲，是記錄施洗約翰最後的結局，這段經文也是《馬可福音》唯一一處不是以耶穌為中心的故事。
經文開始提到，因耶穌的名聲傳遍各地方，以致希律王也聽見了。有人說：「施洗的約翰從死裡復活了，所以這些異能由他裡面發出來。」有人說：「他是以利亞。」也有人說：「是先知，正像先知中的一位。」但希律聽見這些話，卻說：「是我所斬的約翰，他復活了。」（v.14-16）
這裡所指的「希律王」，並不是在耶穌出生時，屠殺所有兩歲以內的小孩的大希律（太2:16），而是繼他死後登基的希律安提帕，他負責治理加利利和比利亞的區域（位於約但河東，加利利海和死海之間）。當他聽見耶穌的事蹟時，認為是施洗約翰復活了。
其實以他希臘化的宗教思想，是完全否定復活之事。既然如此，為何希律也認為施洗約翰從死裡復活？有學者認為，這是因為他知道施洗約翰在生前並沒有行過神蹟，但他以為死亡使施洗約翰與那看不見的世界聯繫，因而使他可以發揮特殊的能力（Vincent）。
然而，其他人對這事卻也有不同的看法，有人說耶穌是以利亞，因為猶太人相信以利亞會在彌賽亞來臨前出現（瑪4:5）。也有人認為耶穌是先知中的一位，或許是因為希律殺了施洗約翰，他的良心經常受到責備，而此罪行常盤旋在他的腦海中，以致當每次他聽見耶穌的事蹟時，都以為是施洗約翰從死裡復活了。我們可以從接續的經文（v.17-28），了解施洗約翰被希律殺死的來龍去脈。
希律殺死施洗約翰的背景：希羅底原本是她叔父 希律腓利一世的妻子，但她卻離開他，而改嫁給另一位叔父，就是腓利的兄弟 希律安提帕。希律安提帕本來就有妻子——亞拉伯王 亞勒突（Aretas）的女兒，後來竟休掉妻子，改娶希羅底為妻。施洗約翰知道後就咒詛這段婚姻，因而得罪希羅底。
希羅底就好像舊約的耶洗別王后，不容許任何人阻礙她的意願。因此，希羅底強迫安提帕把施洗約翰下在監裡，並且用盡各種方法要殺掉他。但希律為了保護施洗約翰，只好將他收在自己治理的國土南方一處名為馬策勒（Machaerus，靠近死海東面）的監獄中。
其實希律對施洗約翰一直存有幾分畏懼，十分尊重他的誠實正直。當他與施洗約翰交談時，常常被他的話提醒，所以希律很喜歡聽他教導。但希律也經常感到困擾，雖然他很欣賞施洗約翰那種總是強調正直的性格，卻因為他深愛著希羅底而使他陷入兩難之中，以致他的心思意念游移不定、優柔寡斷。
終於，希羅底得到一個除掉施洗約翰的機會。希律開辦一場生日宴會，並邀請許多政府的顯要、文武官員和加利利的民間領袖一同赴宴。這時，希羅底的女兒 撒羅米進到會場跳舞（通常這是奴婢的工作）。當希律喝得醉醺醺，又看完撒羅米的表演後，心情興奮莫名，於是隨口答應可以滿足撒羅米的任何要求。然而，撒羅米不知道該求些甚麼，就離開會場去詢問她母親的意見。
希羅底認為這真是一個千載難逢的機會，於是馬上要她女兒去向希律求施洗約翰的人頭。撒羅米不假思索立刻去告訴希律，請他馬上將施洗約翰的人頭放在盤子上拿來。希律這才驚覺自己的錯誤，他感到十分憂愁，但又害怕在眾官員面前不守諾言，只好馬上傳令照辦。
就這樣，希律派一個護衛兵前去監裡斬了施洗約翰，並將他的人頭放在盤子裡拿給撒羅米；撒羅米立刻將它拿去給母親 希羅底。施洗約翰的門徒聽見此事之後，就前去將他的屍首領去，將他安葬在墳墓裡（v.29）。
施洗約翰被斬的啟示
各位兄姊，施洗約翰被希律斬首的事件究竟給我們什麼信仰啟示呢？有學者認為，《馬可福音》的作者將施洗約翰的殉道故事「夾」在差遣十二門徒（v.7-13）以及他們回來報告傳道結果的記載（v.30）之間，似乎是作者特別針對「成為門徒的代價」提出的警告。
的確，在回顧基督教會宣教史時不難發現，傳福音真是一條苦路，除了要忍受被人誤會、排擠、攻擊之外，最後甚至還得賠上性命，這麼做真的值得嗎？每當國家社會出現不公義或不道德的事情，基督徒又得要站在真理上與錯誤價值觀對抗時，不是被人嫌棄思想老舊，跟不上時代，就是被人說是與政治掛勾。的確，基督徒就是這麼辛苦在過日子，既然如此，我們還願意選擇成為基督徒嗎？
記得當我辭掉工作準備去讀神學院之前，一位大學同學問我：「讀神學院當牧師可以賺很多錢嗎？如果不能，幹嘛沒事跑去當牧師呀！？」的確，當牧師真的賺不了錢，有時還會虧錢，甚至到退休時也沒能存多少錢，最慘的是，退休後連一處養老的房子都沒有。既然如此，為什麼還要選擇當牧師呢？
多年前，我在facebook上面看到一篇文章，主題叫做「不要跟牧師借錢，因為他比你更缺錢」。文章提到，牧師會沒錢的原因，常常是因為教會的需求而自掏腰包添購東西；基於愛心而借錢給會友，但他們常常忘記還錢，而牧師又不好意思去討；再來就是弱小教會無法按年資支薪。
最後，作者總結說：「任何人若需要借錢，請先找自己的父母，自己的兄弟姊妹；再不行的話，再找其他人。就是不可以跟非法機構（地下錢莊）借錢，更不能向牧者借錢。」
在此，並不是要告訴大家：「牧師很窮，要為牧師奉獻。」而是要提醒大家：「前往上帝國的道路是一條窄路，甚至是走在懸崖邊。而它的四周圍更是開滿許多美麗花朵，常常誘惑我們視線，使我們分心。因此，只要稍微不注意，很有可能就會跌入深谷之中。這深谷就是這個世界。」
各位兄姊，我們所處的世界總是告訴我們：「賺錢很重要；走旁門、抄小路沒有關係；法律只是參考用的，不必太遵守；倫理道德不必在意；不公平、不公義的事情與我無關…」，這類與信仰抗衡的事情。因此，自律性較低的基督徒就會被世界牽引，隨著世界的潮流走，因而變成一個披著宗教外皮的偽信徒。
使徒保羅曾說：「不要效法這個世界。只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全可喜悅的旨意。」（羅12:2）從這段經文的教導得知，保羅並不是要我們脫離這個世界，而是不要被這個世界同化，因為這個世界常常帶出錯誤價值觀。保羅要我們讓上帝改造、更新我們的心思意念，好明察甚麼是祂的旨意，知道甚麼是良善、完全，可蒙悅納的事。
由此可知，成為一個基督徒最大的學習就是：不要被這個世界同化，要常常讓上帝改造、更新我們的心思意念，這樣我們才能明察上帝的心意，繼而行出上帝的心意，最後才能使世界回轉歸向上帝的心意。
既然如此，要如何不被這個世界同化呢？就是落實保羅教導我們的：「在基督裡」，意思就是讓耶穌基督進住在我們的生命之中。誠如保羅所說：「…現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」（加2:
一個在基督裡的基督徒，他不但清楚明白上帝的心意，更能行出上帝的心意，也就是先知 彌迦所說：「行公義、好憐憫、存謙卑的心，與上帝同行。」（彌6:8）因此，他會常常告誡、提醒自己的生命是否以基督的心為心？是否榮神益人？
此外，一個在基督裡的基督徒，他也甘願為主捨命。所謂的甘願為主捨命，並不是要我們像初代教會的使徒，或是早期的宣教師一樣，抱著殉道的精神，而是願意為真理堅持到底。當我們願意為真理堅持到底時，我們就不畏懼人的辱罵、逼迫，也不怕人用各樣壞話毀謗我們。因為我們的內心存有一股盼望，就是雖然在現今受苦，但在將來必要承受天上更大的賞賜。誠如耶穌所說：「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。」（太5:10-11）
結論
各位兄姊，跟隨耶穌的人是必須承受風險的，除了要承認自己內心的惡、戰勝自己內心的惡、捨棄自己內心的惡之外，最重要的是要讓從上帝而來的美善永遠釘根在生命中（這美善又可以稱為真理），〈舊聖詩〉486首的歌詞足以說明一個跟隨耶穌的人應該持守的態度。
「為主拋命交戰若息，放下軍器戰甲，彼時咱欲向天祖家，歸去朝覲天父。
世上黑暗滿滿污穢，咱人時常犯罪，此無活命亦無快樂，不是所求的國。
咱有病痛厭倦煩惱，救主共咱醫好，祂必賞賜快樂無限，助咱勝過世間。
交戰拋命危險的聲，攏是喧嘩若定，在咱頭前活命平安，便便在聽候咱。
（和）為主交戰拋命，為主交戰拋命，直到路尾較贏，見主在祂聖城。」
求聖靈幫助我們，成為一個真正願意為主捨命的基督徒，藉著我們對真理的堅持和盼望，在所處這個黑暗的世界中作光作鹽，並靠主勇敢為公義發聲，持守《聖經》所教導正確的道德價值觀，使上帝國早日在我們的世界實現。
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