日期：2025/09/07
經文：馬可福音六章30-44節
30使徒聚集到耶穌那裡，將一切所做的事、所傳的道全告訴他。31他就說：你們來，同我暗暗的到曠野地方去歇一歇。這是因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫。32他們就坐船，暗暗的往曠野地方去。33眾人看見他們去，有許多認識他們的，就從各城步行，一同跑到那裡，比他們先趕到了。34耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。35天已經晚了，門徒進前來，說：這是野地，天已經晚了，36請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裡去，自己買什麼吃。37耶穌回答說：你們給他們吃吧。門徒說：我們可以去買二
引言
孟子曾說：「惻隱之心，人皆有之。…無惻隱之心非人也；…惻隱之心，仁之端也。」《孟子•公孫丑上》意即：「每個人都有憐憫的心腸；…沒有憐憫傷痛的人，不能算是人；…憐憫傷痛的心，是仁的發端。」
的確，只要是人都有憐憫的心腸，因為「憐憫」是上帝的本質之一，而我們都是按照祂的形像和樣式所造，理所當然也都具有上帝「憐憫」的本質。因此，每當我們看到、或聽到令人傷痛的事時，就會因著「惻隱之心」而感到難過或不捨，甚至會為這些事付出仁慈的行動。
孟子說，當人們看見小孩子快要墜入井中時，我們一定會用最快的速度跑過去救他；這麼做並不是為了要得到他父母的謝禮，也不是為了在親朋好友面前邀功，更不是為了名聲。因為在那個緊急的當下，沒有任何人還有時間去思考那些事。我們去救他，無非是出自於一種本能反應、人道關懷，因為我們是與上帝具有相同形像和樣式的個體。
然而，我們有時會受到社會或是政治價值觀的扭曲，以致原本應該有的本能關懷竟然消失殆盡，似乎我們原本對人最單純的關心和付出，很有可能會變成一種自作聰明，或是讓人以為我們想要獲得哪些好處。
以往學校老師總是教導我們：「助人為快樂之本」，但如今父母為要保護子女，反而教導：「不要跟陌生人說話」。以往長輩會告訴我們：「看到弱勢者要有愛心、同情心」，但現今社會卻提醒我們：「當心這些人或許是詐騙集團」。
各位兄姊，在這個充滿「矛盾價值觀」的時代中，基督徒該如何面對社會中值得關懷的人呢？我們是要繼續持守《聖經》中的教導和原則，還是要被這個社會扭曲的價值觀同化呢？
沒有牧人的群羊
今天的經文是接續六章7-13節有關耶穌差遣十二門徒的故事。在30節提到：「使徒們聚集到耶穌那裡，把一切所做的事、所傳的道全告訴他。」這節經文可說是十二門徒奉耶穌差遣、出去傳道一段時間回來之後的工作報告。雖然經文沒有記載工作報告內容，但從30節的描述得知，門徒一定有許多意想不到的經歷。好像我們參加一些特別聚會之後，一定會很想立刻與人分享。
耶穌聽完門徒的工作會報，就對他們說：「你們來，同我暗暗的到曠野地方去歇一歇。」於是他們坐船出發，悄悄的到偏僻地方去（路9:10伯賽大，位加利利海北端，離迦百農3-4哩）。這是因為來往的人太多，耶穌和門徒連吃飯的時間也沒有（v.31）。或許，我們有發現在三章20節也有相同的情形發生。
的確，休息是為了走更長遠的路。在經歷一段時間的奔波勞苦，門徒確實需要有好好休息的時間。耶穌並不是工作狂，祂當然不希望門徒也變成工作狂，更不會為了趕快完成福音事工而忽略安息的重要。因此，祂主動邀請門徒一同前往人煙稀少的地方，在那裡獲得完全的休息。在此，耶穌提醒我們一件事：工作固然重要，休息也很重要；適度的休息會讓工作更有衝勁。
可惜的是，耶穌實在是受到眾人的熱烈歡迎和愛戴，無論祂和門徒做何事、往何處去，總是會吸引一些人觀察他們的行蹤。在33節提到：「眾人看見他們去，有許多認識他們的，就從各城步行，一同跑到那裡，比他們先趕到了。」
有學者指出，群眾絕不可能會比耶穌和門徒先到那地方，因為從迦百農步行前往伯賽大約有7-8哩的路程。因此，很有可能是耶穌一行人先到一個隱密處休息且重新得力之後，就從那地方出來，正巧遇到那些趕路的群眾。耶穌看見這一大群人，就動了惻隱之心，因為他們好像沒有牧人的羊群。於是，祂開始教導他們許多事（v.34）。
耶穌的心不但柔軟又充滿慈悲憐憫，祂常常看見眾人內心最缺乏、最空虛的需求（包含內在和外在的需求）。耶穌教導的熱忱和精力總是令人感到不可思議，因此常會忘記時間，以致傍晚時門徒來見祂，並對祂說：「這是野地，天已經晚了，請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裡去，自己買什麼吃。」（v.35-36）的確，「呷飯皇帝大，民以食為天。」靈命食糧固然重要，肉體食糧也必須兼顧。
耶穌就對門徒說：「你們給他們吃吧！」（v
只是，耶穌並沒有這麼做，祂問門徒：「你們有多少餅，可以去看看。」他們調查後就回答耶穌說：「五個餅和兩條魚。」（v.38）從《約翰福音》的記載得知，五個大麥餅和兩條小魚乾是由一個孩童提供的（約6:9）。當然，對門徒而言，他們完全不認為這五個餅和兩條魚足以餵飽那麼多人，他們仍希望耶穌請大家各自去找吃的。
這時，耶穌吩咐門徒叫群眾一組一組的坐在青草地上。於是大家坐下來，有一百人一組的，有五十人一組的。耶穌拿起五個餅和兩條魚，舉目望天，感謝上帝，然後擘餅，遞給門徒，門徒就分給大家吃。同樣的，祂把兩條魚也分了。大家都吃，而且都吃飽了。門徒就把剩下的餅和魚裝滿了十二個籃子。吃飽的人數，男人就有五千（v.39-44）。
這真是太神奇了，耶穌竟然可以用五個餅和兩條魚讓超過一萬人吃飽。透過耶穌的憐憫，他們同時在靈命上和肉體上都獲得了飽足！
耶穌的憐憫
各位兄姊，耶穌的憐憫總是伴隨著豐盛的慈愛，因為祂本身就是出自於愛的源頭——天父上帝。耶穌的憐憫從來就不會吝嗇給所有向祂祈求的人，誠如祂自己所說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（太7:7-8）
從今天的經文得知，耶穌看見那些從遠方跋山涉水前來的群眾，並沒有為此感到不耐煩，或是避開他們；耶穌迎面向他們走去，因為祂看見群眾內心深處的渴望。身為耶穌基督的門徒，我們也當效法耶穌那充滿憐憫的心腸（惻隱之心），就像剛開始所說的：憐憫是我們與生俱來的天性，雖然它並不是透過學習而來的，但卻需要不斷地被人提醒、肯定和鼓勵。
既然如此，我們從耶穌的憐憫可以學習什麼樣的信仰功課呢？首先就是要用心靈的眼睛來看見身邊的人的需要。憐憫並不是一種表面的可憐或口頭的同情，好像當我們看到不幸的事發生時，只是覺得悲慘而已但卻無法用心體會。憐憫是一種同理（共情）、將心比心、感同身受。也就是將當事人的遭遇完全套在自己的處境中，並深刻體會他的感受。當然，我們不能保證可以與當事人有相同的感受，但至少可以知道他為什麼會有如此的情緒。
過去某位官員曾嚴重失言，因為他指出發明「無薪假」的人可以獲頒「諾貝爾獎」，不用說當此話一出果然受到嚴厲的撻伐。很多人都認為這位官員真是「腦殘」，搞不清楚百姓的狀況，更聽不到百姓內心深處的吶喊。
起先這位官員還強詞奪理，認為是百姓不懂幽默、新聞媒體又斷章取義、大家誤會他的意思。但事實證明，並不是百姓不懂幽默，也不是新聞媒體斷章取義，而是這位官員完全不重視、體會那些放無薪假的人的心情。當時就有人建議，在國家債務還沒還清之前，請這位官員就一直放無薪假吧！
我們不難發現，耶穌從未拒絕一切尋求祂幫助的人，祂總是用心靈的眼睛看見他們的需要。各位兄姊，我們是否也像耶穌一樣，用心靈的眼睛看見別人的需要呢？我們常常看不見別人的需要是因為我們沒有「仔細聆聽」他們的聲音，或是「忽視」他們的聲音。或許我們可以仔細回想，自己曾否在別人說話時（開會、詩班練習）與人交頭接耳、東張西望、不耐煩或急著給予意見？
如果我們都不能「仔細聆聽」，該如何了解並給予正確的需要呢？因此，從耶穌的憐憫我們可以學習的第二個信仰功課，就是要仔細聆聽且用實際的行動提供適當的幫助。
我們都知道「聽到」是一回事，能否「做到」又是另一回事。我們的問題常常都是「聽到但沒有做到」，不然就是「聽到也做到了，可是結果完全與所說的相去甚遠」，因為我們只用「肉體的耳朵」聽，卻沒有用「心靈的耳朵」聽。因此，我們的行動常常不能提供適當的幫助，有時甚至還會造成更大的困擾和笑話。
比如說，明明別人需要的是一把雨傘，我們卻給他一雙雨鞋；明明別人需要的是一杯水，我們卻給他一雙筷子。
我們確實不能像耶穌一樣完全理解個人的需求，又能提供最好的幫助，有時我們更會因為能力有限以致無法提供任何幫助而感到灰心失意。但我相信，只要我們有意願幫助人，他們一定會感受到我們的誠懇、關懷和同理。很多時候，當事人的需求並不是我們給予意見或是幫助，而是希望我們可以好好聽他們說話、為他們禱告。當心，過度熱忱反而會造成他人的負擔，善意變成別人的煩惱。
最後，我們要學習的信仰功課就是要餵養屬天的靈糧。耶穌說：「你們給他們吃吧！」是要給他們吃什麼呢？我相信，耶穌不會只要我們提供肉體上的食物，因為這些吃了之後還會再餓。耶穌要我們提供的是心靈上的食物，也就是上帝話語的餵養。只有上帝的話語才能帶出真正的安慰、力量和幫助。
誠如詩人所說：「耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義—都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」（詩19:7-10）
結論
各位兄姊，我們是否能夠學習像耶穌一樣，用心靈的眼睛來看見世人的軟弱，用心靈的耳朵聽見世人的需求，並用屬靈的行動來提供正確的援助呢？求聖靈幫助我們，讓我們學習憐憫的功課。憐憫並不是可憐、同情；憐憫是感同身受，同時也願意聆聽、付出真實的關懷，並且用禱告和上帝的話語來彼此安慰、鼓勵和造就。
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